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散文文化与中华民族精神 版权信息
- ISBN：9787218139364
- 条形码：9787218139364 ; 978-7-218-13936-4
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
散文文化与中华民族精神 本书特色
散文是一门“慢”的艺术，它不是冲刺，不是马拉松，而是心闲气定的散步。在今天这样一个走得太快、心浮气躁的时代，散文这种以“慢”为特征的文体，能起到别的文体所不能起的作用，它在滋润人的感情，净化人的灵魂，对中国文化和中国人文精神高地的守护等方面，的确可以发挥更大的作用。
散文文化与中华民族精神 内容简介
本书是国家出版基金资助项目“文化自信与中国散文丛书”之一种。散文不但*贴近日常生活，是中华民族文化的根基，散文还是中华文化精神的结晶。本书s创“散文文化”概念，通过“散文文化”的诗性品格，从中华民族诗性智慧、风骨与气度、文体嬗变、抒情传统、诗性品格等方面研究散文，揭示中国散文对当代文化建设、中华民族伟大复兴的价值。
散文文化与中华民族精神 目录
导言
上篇
**章 “散文文化”的内涵与诗性品格
**节 “散文文化”的内涵界说
第二节 “散文文化”的诗性品格
第三节 “散文文化”的价值再造
第二章 回到“文”的传统
**节 尚“文”的传统
第二节 “文”的传统的四个层面
第三节 “文”的传统与散文文体的现代建构
第三章 “文以载道”与“道法自然”
**节 “文以载道”的历史演化
第二节 “道法自然”的当代意义
第三节 在“入世”与“出世”中再造文化生命理想
第四章 中华民族诗性智慧的结晶
**节 道、汉字及禅的诗性资源
第二节 庄子：“以寓言为广”
第三节 悟：禅与散文的不解之缘
第四节 灵：文化诗性的归潜与飞扬
第五章 散文的家园意识
**节 故土情结中的中华文化认同
第二节 修身齐家与家国情怀
第三节 家园意识中的民族情感与民族自信
第六章 中国散文的风骨、气度与神韵
**节 中国散文的风骨
第二节 中国散文的气度
第三节 中国散文的神韵
第七章 中国散文的抒情传统
**节 中国文学抒情传统的辨析与回归
第二节 中国散文抒情传统的流变
第三节 中国散文的抒情模式
第四节 中国散文的抒情方式及文体表征
第五节 散文抒情传统与中华文化精神
第八章 当代散文创作的文化趋向
**节 文化散文的兴起
第二节 余秋雨散文的文化精神
第三节 汪曾祺散文的日常化与文化性
下篇
第九章 中国散文文体的近现代嬗变
**节 古代散文的文体形态与文体意识
第二节 散文文体裂变的先兆
第三节 梁启超“新文体”散文的文体特征及其
转型意义
第十章 “五四”时期散文文体的选择与创造
**节 现代散文的文类文体建设
第二节 语体文体的选择
第三节 体式文体的形成与演进范式
第十一章 百年散文文体发展与文体功能的变化
**节 “五四”至20世纪30年代前期的文体观念
与体式
第二节 散文观念的偏差与文体意识的失落
第三节 辨体、破体与散文的审美性
第十二章 20世纪90年代以来散文的文体变革
**节 思想随笔与时代文体
第二节 主体文体与思维模式
第三节 语体文体的革命
第四节 文体革命的意义
第十三章 文体的传承与创新
**节 晚明小品与中国现代散文随笔的共同特征
第二节 晚明小品与中国现代散文随笔的差异
第三节 文体传承与流变中的新质地
结语 散文文化与当代文化建设
展开全部
散文文化与中华民族精神 节选
导 言 中国是一个诗文的大国，散文的传统可以追溯到先秦诸子，而更早的源头则是《尚书》中的部分篇章。这个文体一出现就具有了双重意味：区别于来自民间的原始神话、诗歌与歌舞，作为官方的文献被纳入经的范畴；区别于集体的口头文学，它是文人个人创作的文字形式。这两个特点相互作用，就形成了几千年来悠久深厚的散文传统。从文体演变角度看，从先秦文史哲不分的“杂文学”，到汉代的《史记》、唐宋八大家和明清小品，再到“五四”时期的白话散文，20世纪90年代的“文化大散文”，中国散文不仅源远流长，积累丰厚，而且成绩辉煌，不容忽视。可以说，中国散文既是中国文化的具体书面化，也是中国文化的一个组成部分；或者说，中国文化和中国人文精神是在散文这种文体里得到传承和发展的，这是其他文体所不能胜任的。 如果我们视野放宽一点，将中国散文与西方散文作比较，我们看到，西方并没有将散文作为一种独立的文体来看待，更缺少散文方面的专门研究。西方的文学史是“三分法”，我们是“四分法”。所以，散文是中国地地道道的“特产”，我国*重要的写作方式就是散文写作。而在西方，散文却是一种可有可无的写作样式。因此，我们必须充分认识到中国散文的价值。遗憾的是，对于中国散文提供的这份宝贵遗产，特别是对于中国散文的思想和美学价值，以及其对于中国当代文化建设的意义，至今仍未得到充分有效的挖掘。 从文化诗性的角度来研究散文，不难发现，中国散文与中国文化有着比其他文类更为密切的联系。这种联系主要体现在三方面：首先，中国是一个崇尚实用理性的国家，儒学从一开始就是一种“经世致用”的生活哲学，它首先是一种伦理学和政治学体系。孔子提倡君子要“立德、立功、立言”，他不仅强调“士”要有责任感，笃信道德规范无处不在，并要求他们要“修身齐家治国平天下”。中国正统文化哲学的这些功能和特征，在中国历代的散文中都有着极为充分的体现；换言之，散文在中国古代的出现，首先不是审美的需要，而是因为它是一种实用性很强的文体。这就是为什么我国**部散文集《尚书》的内容，大部分是布告、公告、请示报告之类的缘故；也是为什么在古代，举凡哲学、政治、经济、史地的著作，只要不是用韵文写的，都可归进散文范畴的道理之所在。至于源于孔子，后经韩愈进一步倡扬的“文以载道”的为文传统，主要也是坐实于散文身上。也就是说，散文在“兴”“观”“群”“怨”各方面都有着远胜于其他文类的功用，也许正是这个缘故，散文才被视为中国文学的“正宗”，盖因其是中国正统“经世致用”文化的文学化和通俗化的表述。 但是，如果仅仅说中国散文是中国实用文化的文学化、通俗化的记载转述，那显然是不够全面的。实际上，中国的传统文化中除了占主流地位的儒家哲学外，还有以“道”为核心的老子、庄子的哲学文化和体现这种“无为”“无争”“无待”思想境界的大量散文。在批评观念方面，除了儒家的“文以载道”外，还有道家的“文以气为主”的“气韵说”，等等。此外，我们还应注意到，中国文化强调“中庸之道”，推崇“中和之美”，注重整体结构的和谐与均衡，追求“真善美”的人生境界，这种颇具东方色彩的价值取向和审美趣味，也在中国散文那里引发了绵延不绝的回声。唯其如此，中国散文虽然在探索宇宙、思索人生、灌注生命意识和理性精神上不及西方散文，但中国散文由于源远流长，又兼承了中国文化的精神，故而它虽然发展缓慢，却平稳扎实，不仅时有高潮，而且经久不衰……
散文文化与中华民族精神 作者简介
陈剑晖，现为广州大学文学思想研究中心资深特聘教授，曾任华南师范大学文学院二级教授、博士生导师，系国务院特殊津贴专家。兼任广东省文史馆馆员、广东散文研究会会长、全国鲁迅文学奖散文奖终评评委、《中国当代文学研究》杂志编委。出版《诗性散文》《诗性想象》等7部散文研究专著，在《中国社会科学》发表论文4篇，先后获得教育部中国高校人文社会科学优秀成果奖、广东省哲学社会科学优秀成果奖等15种奖项，主持国家课题多项。
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