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斯文/先秦儒家“文”义的源起与诠释 版权信息
- ISBN：9787520359771
- 条形码：9787520359771 ; 978-7-5203-5977-1
- 装帧：平装-胶订
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
斯文/先秦儒家“文”义的源起与诠释 本书特色
本书从“文”的字源出发，立足先秦原始文献与新出简帛，结合诠释学理论，对先秦儒家人文观的前史、成立、内涵进行了厘清和研究。西周灿烂的人文景观得以出现的枢纽，在于“文”从自然意转为人文意，从而奠定了作为整体性文明所必需的价值与意义根基。周文通过礼乐教化达成审美陶冶和共通感的营造，使基于文化认同的礼仪共同体得以成型，周文疲敝之后，孔子重订六经而立人极，本书重点释读《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》的人文意涵，试图揭明其作为历史中逐渐生成的精神要素，是使中国文明得以成立与传承的根本原因。
斯文/先秦儒家“文”义的源起与诠释 内容简介
本书从“文”的字源出发，立足先秦原始文献与新出简帛，结合诠释学理论，对先秦儒家人文观的前史、成立、内涵进行了厘清和研究。西周灿烂的人文景观得以出现的枢纽，在于“文”从自然意转为人文意，从而奠定了作为整体性文明所必需的价值与意义根基。周文通过礼乐教化达成审美陶冶和共通感的营造，使基于文化认同的礼仪共同体得以成型，周文疲敝之后，孔子重订六经而立人极，本书重点释读《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》的人文意涵，试图揭明其作为历史中逐渐生成的精神要素，是使中国文明得以成立与传承的根本原因。
斯文/先秦儒家“文”义的源起与诠释 目录
导论
**节 时代精神特征与中国传统文论研究
一 西学东渐背景下的中国文论
二 中国文论的广义视域和当代西方文论的开放性特征
第二节 先秦儒家文论辨义
一 先秦时期“文”的多重含义及其从自然符号到文化符号的转化
二 轴心时代的儒家与儒家文论
第三节 “价值”辨义
一 作为观念和实践的价值
二 儒家思想的价值取向
第四节 作为精神活动的文学
第五节 研究现状
一 先秦儒家思想研究
二 先秦儒家文论的相关研究
**章 溯源
**节 从字源看“文”的历史发生
第二节 殷周之异文
一 商代卜辞：文字与文体
二 殷周转型与周文肇始
三 天文、地文、人文
四 周文的特质：个体性还是共同体
第二章 衍义
**节 传统与道统
一 好古与原儒
二 传统作为解释学前见
三 道统之为道
第二节 天命与文命
一 天之为命
二 居易以俟命
三 理想性的归乡
四 天之将丧斯文欤？
第三节 超越与内在
一 儒家思想的超越性：现代语境中的论争
二 超越的内在与内在的超越
三 普遍的抑或特殊的？
四 存在的终极性和道的超越性
第四节 时间与境域
一 圣之时者
二 时间作为生存境域
三 时中：生存的艺术化
第三章 立言
**节 诗言志
一 在心为志，发言为诗
二 诗无吝志
三 以意逆志
第二节 发乎情：以楚简材料为中心
一 《性自命出》与《性情论》的奠基性分析
二 《孔子诗论》对情的讨论
第三节 思无邪
第四章 明德
**节 中和之美
一 “乐而不淫”的中道之行
二 正乐：中和的一个范例
第二节 君子比德
一 比于德
二 比于义
第三节 文质
一 至善：尽善与尽美
二 与西方对照：审美意识与灵魂的自我认识
三 真理在诗中的言说和理解
四 诗言以见道
第五章 成礼
**节 礼之文
一 礼生于情
二 礼文之美
第二节 《诗》、礼互解
一 以礼解诗与诗礼互证
二 楚简《诗论》：以《诗》解礼的新证
三 以色喻于礼
结语
附录
知识学的价值内核
——对先师余虹先生《文学知识学》的精神性解读
辛卯追思
儒墨的思想辩争与历史分际
——何炳棣《国史上的“大事因缘”解谜》商论
“华化西学”：青年贺麟的黑格尔译述
学术分科，经典变迁与人文教育
参考文献
后记
**节 时代精神特征与中国传统文论研究
一 西学东渐背景下的中国文论
二 中国文论的广义视域和当代西方文论的开放性特征
第二节 先秦儒家文论辨义
一 先秦时期“文”的多重含义及其从自然符号到文化符号的转化
二 轴心时代的儒家与儒家文论
第三节 “价值”辨义
一 作为观念和实践的价值
二 儒家思想的价值取向
第四节 作为精神活动的文学
第五节 研究现状
一 先秦儒家思想研究
二 先秦儒家文论的相关研究
**章 溯源
**节 从字源看“文”的历史发生
第二节 殷周之异文
一 商代卜辞：文字与文体
二 殷周转型与周文肇始
三 天文、地文、人文
四 周文的特质：个体性还是共同体
第二章 衍义
**节 传统与道统
一 好古与原儒
二 传统作为解释学前见
三 道统之为道
第二节 天命与文命
一 天之为命
二 居易以俟命
三 理想性的归乡
四 天之将丧斯文欤？
第三节 超越与内在
一 儒家思想的超越性：现代语境中的论争
二 超越的内在与内在的超越
三 普遍的抑或特殊的？
四 存在的终极性和道的超越性
第四节 时间与境域
一 圣之时者
二 时间作为生存境域
三 时中：生存的艺术化
第三章 立言
**节 诗言志
一 在心为志，发言为诗
二 诗无吝志
三 以意逆志
第二节 发乎情：以楚简材料为中心
一 《性自命出》与《性情论》的奠基性分析
二 《孔子诗论》对情的讨论
第三节 思无邪
第四章 明德
**节 中和之美
一 “乐而不淫”的中道之行
二 正乐：中和的一个范例
第二节 君子比德
一 比于德
二 比于义
第三节 文质
一 至善：尽善与尽美
二 与西方对照：审美意识与灵魂的自我认识
三 真理在诗中的言说和理解
四 诗言以见道
第五章 成礼
**节 礼之文
一 礼生于情
二 礼文之美
第二节 《诗》、礼互解
一 以礼解诗与诗礼互证
二 楚简《诗论》：以《诗》解礼的新证
三 以色喻于礼
结语
附录
知识学的价值内核
——对先师余虹先生《文学知识学》的精神性解读
辛卯追思
儒墨的思想辩争与历史分际
——何炳棣《国史上的“大事因缘”解谜》商论
“华化西学”：青年贺麟的黑格尔译述
学术分科，经典变迁与人文教育
参考文献
后记
展开全部
斯文/先秦儒家“文”义的源起与诠释 作者简介
廖恒，四川岳池人，西南交通大学中文系副教授。研究领域为文艺美学、中国思想史、解释学、德国汉学。译有《世界伦理手册：愿景与履践》(孔汉思著，三联书店，2012，合译)等，著有《二十世纪中国古籍在德国的传播编年与文献编目》(合著)等。
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