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走出唯一真理观 版权信息
- ISBN：9787532175468
- 条形码：9787532175468 ; 978-7-5321-7546-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
走出唯一真理观 本书特色
★陈嘉映2007—2018自选文集。 ★《何为良好生活》后新作，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。 ★在危机与纷争爆发的时代，哲学如何协助我们反思生活。“我们与其说需要共识，不如说需要学会，没有共识的人应该如何一起生存。”
走出唯一真理观 内容简介
本书是陈嘉映先生选编自己于2007—2018年间所作演讲、访谈与评论结集。
有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到*的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是*的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。
哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。
“我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。”
走出唯一真理观走出唯一真理观 前言
前记
经青年朋友王远哲鼓励催促，又编了一本集子。近年来很少发表文章，收集在这里的主要是一些对谈、采访、讲演。分成三个块，□□块是没有什么主题的漫谈，第二块大致围绕我这些年出的几本书：《哲学 科学 常识》《简明语言哲学》《说理》《价值的理由》《何为良好生活》。第三块是关于读书的漫谈和书评。
采访、对谈，表达比较松散，有些话一时兴起，所说的也有不少重复，编订时改动较多，有时删繁就简，有时把相近的内容加以整合，所以，发表在这里的篇什可能与□初的模样差异不小。
有些篇什在刊物上刊发过，刊发时因篇幅限制等缘故或有删削，这次补全。有些讲演对谈，网上有流布，一则我讲演时不大严谨，二 则听众的记录难免残缺或讹错，这里发表的，是我自己认可的版本。
编成这本小集子要感谢很多朋友的帮助，尤其要感谢肖海鸥和 吴芸菲，从遴选篇什到文字修订，她们全程提供了协助。
2018 年 7 月于北京
走出唯一真理观 目录
【辑一】
走出□□真理观
我们不再那样感受世界
读懂一两个大哲学家
思想增益元气
未来之思臆测
聊聊爱情与死亡
【辑二】
哲学关心的是事物的意义
漫谈人工智能
说理与对话
“说理”四人谈
反思与过度反思
教育与洗脑
行之于途而应于心
召唤爱思考的人来一道思考
关于痛苦与灾难
《查理周刊》血案余想
起而斗争未必声称“正义战胜邪恶”
关于查尔莫斯“语词之争”的评论
传心术刍议
【辑三】
漫谈书写、书、读书
书是地图，是画，是歌
读《知识分子》
序阿坚
从黎明到衰落
无限与视角
□好的告别
想象的共同体?
《绝·情书》序
朱利安·巴吉尼《无神论》序
海德格尔《存在与时间》导读
海德格尔《林中路》导读
说，所说，不可说
走出□□真理观
我们不再那样感受世界
读懂一两个大哲学家
思想增益元气
未来之思臆测
聊聊爱情与死亡
【辑二】
哲学关心的是事物的意义
漫谈人工智能
说理与对话
“说理”四人谈
反思与过度反思
教育与洗脑
行之于途而应于心
召唤爱思考的人来一道思考
关于痛苦与灾难
《查理周刊》血案余想
起而斗争未必声称“正义战胜邪恶”
关于查尔莫斯“语词之争”的评论
传心术刍议
【辑三】
漫谈书写、书、读书
书是地图，是画，是歌
读《知识分子》
序阿坚
从黎明到衰落
无限与视角
□好的告别
想象的共同体?
《绝·情书》序
朱利安·巴吉尼《无神论》序
海德格尔《存在与时间》导读
海德格尔《林中路》导读
说，所说，不可说
展开全部
走出唯一真理观 节选
关于痛苦与灾难——答阿坚关于《何为良好生活》的一点批评
阿坚他们那圈人，看来拿什么都不当正经，有时批评与自我批评却来得气势汹汹。这还不是因为他们反正不正经——由于批评猛烈或尖刻而不欢而散而翻脸的事儿时有所闻。跟那种猛烈和尖刻相比，阿坚对《何为良好生活》的批评太温柔了。我想，主要是因为自打我们三十几年前相识，我一直比他年长几秋。或者也因为公共批评总要比在小圈子内部批评起来克制几分。
阿坚一身都是本事，但我总说，论理是他的弱项。读这篇书评，倒觉得他读长篇论理不怎么费劲。无论褒还是贬，都在点子上。尤其下面这一点，切中肯綮：
“何为良好生活”这个书名太避重就轻，甚至画饼充饥了……觉作者没有大幅度论说诸如“如何面对痛苦”及“灾难”这样的问题。
我承认，这不仅是本书的根本缺陷，也是我自己的根本缺陷。
很多重要著述以极端的苦难为题，我这一两年读到，比如，贝尔特拉姆，执行编辑，《卡廷惨案真相》，普里莫·莱维，《被淹没和被拯救的》，安妮·阿普尔鮑姆，《古拉格：一部历史》，西蒙·威森塔尔，《宽恕》。读莱维的时候，我正在写自己这本小书，一边读一边感到自己应该罢手。这里抄上读莱维时的一段笔记吧：
他经历过大苦难，他不可能夸夸其谈，跟那大苦难相比，我们吃过的小苦都嫌轻薄，我们可千万别夸夸其谈。作家们，说得可爱一点儿，常在撒娇。理论家们，不能不对自己的行当感到沮丧。哲学这个行当必定隐藏着某种优越感吗？如果有，那种优越感是多么浅薄。我知道，世界不是奥斯维辛，我们不能以它为标准来衡量品德，衡量乐趣，衡量我们的小小苦乐，但有过奥斯维辛，它就会成为我们思考人性的一个永恒的坐标。
我不去讨论极端苦难蕴含着何种意义，或无意义；硬去做，一定会更加轻薄。我们不在那里，但我们不能不时时望向那里；这一点，感谢阿坚提醒读者，也再次提醒作者本人。
形形色色的伦理观念深深嵌入处境、情感、行为之中，在那里呈现出□生动的面貌，而以论理方式展开的伦理学只能从一个层面探照这些观念。在很多方面，文学作品和艺术作品更有力地穿透时代的伦理经验。在写作这本书的时候，我越来越感到这一点。尼采在《悲剧的诞生》里，以他一贯的尖锐与夸张说到“理论世界观与悲剧世界观之间的永恒斗争”，在理论家那里找到的是一派“亚历山大里亚式的乐天”。伯纳德·威廉斯也认为，对命运之无常、伟大之脆弱、必然性之可能成为摧毁力量，希腊悲剧诗人充满敏感，而这份敏感在哲学家的伦理学中消失了。
认识到这些会感到沮丧。不过，看清这一点，也有一份释然，看清“哲学的限度”，有助于我们更清楚地看到“道德哲学”在这个限度之内所能做出的独特贡献：概念辨析。穿透力或有欠缺，却仍有可能保留提供坐标之效。哲学不高踞文学之上，更不高踞于生活之上，但让我们愿它有时能协助我们反思生活。
走出唯一真理观 作者简介
陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《哲学与伦理学的限度》等。
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