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《乐记》精神研究

《乐记》精神研究

出版社:中国书籍出版社出版时间:2020-01-01
开本: 25cm 页数: 250页
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《乐记》精神研究 版权信息

  • ISBN:9787506876896
  • 条形码:9787506876896 ; 978-7-5068-7689-6
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

《乐记》精神研究 内容简介

作者运用阐释学的原理和方法,从中西比较的学术视野,从哲学、社会学和文化学等多重维度出发,在视域融合的中国古代文艺美学体系中重新对《乐记》进行价值定位,对文本进行多维的开放性和创造性阐释,多角度阐释和挖掘了《乐记》的重要价值。通过研究《乐记》文化图式礼乐相融的协同性,把握文本的文化图式、天人相谐的和合阐释、乐的生命本体论、艺术发生论、文艺创作论、创美主体论、文艺伦理论等重要美学内涵,揭示了《乐记》鲜活的生命精神、哲学的chaoyue精神、深刻的艺术精神。

《乐记》精神研究 目录

绪论 一、《乐记》的经典性 二、《乐记》的作者辨析 三、《乐记》的文艺美学性质 四、《易传》对《乐记》的影响 五、《乐记》对后世的影响 **章礼乐相融的文化图式 **节中国古代视域中的礼乐研究 一、中国古代视域中的礼文化 二、中国古代视域中的乐文化 第二节礼乐文化图式相互渗透融合 一、礼乐文化的协同性 二、礼中有乐:乐是礼的律动 三、乐中有礼:礼包孕着乐的内涵 第三节礼乐文化图式的有机统一 一、相通相融的礼乐文化 二、乐内礼外的和谐统一 第二章天人和谐的和合阐释 **节和合哲学视野中乐的阐释 一、天地相和视域中的乐 二、天地相和的大和合观 三、效法天地的大乐观 第二节“乐者敦和”:天人合一的多维阐释 一、天人合一是“乐者敦和”的理论渊源 二、天人合一的丰富意蕴 第三节从格式塔视域看心物同构 一、《乐记》心物同构的彰显 二、比德、象征与心物同构 第四节从动力定型看“以类相动” 一、以类相动的前理解是感应论 二、从审美动力定型看以类相动 第三章“乐由中出”的生命本体论 **节感物而动:诗歌舞的内生动力 一、从感于物到心物互动的不可逆过程 二、诗歌舞是心之动的外在显现 第二节乐以治心:乐对人性的回归 一、乐为生民之道 二、大乐必易的美学内涵 第三节乐和民声:大众审美文化的自觉 一、乐要超越口腹耳目之欲 二、乐体现了人为之节 三、乐具有异文合爱的美学内涵 第四节乐同民心:审美的共同性 一、乐者为同的美学内涵 二、穷本知变的美学内涵 三、“乐之道”的生命美学 第四章“唯乐不可以为伪”的文艺创作论 **节从“三音”看“唯乐不可以为伪” 一、“治世”“政和”之“音安以乐” 二、“乱世”“政乖”之“音怨以怒” 三、“亡国”“民困”之“音哀以思” 第二节乐是情感的审美彰显 一、乐因情而生 二、情深、气盛与和顺积中的和谐统一 三、乐心互动之的真实品格 第三节“唯乐不可以为伪”的以美导善 一、“物至知知”与“唯乐不可以为伪” 二、反对“郑卫之音”等“溺音” 三、倡导“雅颂之声”等“德音” 第五章乐得其道的创美主体论 **节圣人作乐与“先见” 一、创美主体的身份确认 二、创美主体要有正确的“先见” 三、创美主体要“慎所以感” 第二节创美主体的情感好恶有节 一、预防“好恶无节”的异化 二、高扬和谐之情 第三节创美主体要以道制欲 一、对欲望的理性解读 二、对欲望的理性升华 第六章“惟君子为能知乐”的文艺伦理论 **节是否知音:人与动物的区别 一、人与动物区别的美学阐释 二、人性对动物性的超越 第二节是否知乐:君子与众庶的区别 一、从“知音”看“众庶”的美学素养 二、从“知乐”看“君子”的美学素养 第三节乐以象德:观其舞而知其德 一、乐是道德的象征 二、追求人道的大道德观 三、“天下皆宁”的人类社会理想 结语 附录《乐记》原文与译文 参考文献 后记
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《乐记》精神研究 作者简介

薛永武,中国海洋大学文学与新闻传播学院教授、博士研究生导师,山东省高校干部与人才研究基地主任,中国与全球化智库(CCG)特邀高级研究员,北方国际人才研究院副院长,山东省突出贡献专家,中国人才学专业委员会副理事长,山东省高等教育人才研究会副会长、文旅人才专业委员会理事长,山东大学中国文化研究中心学术顾问。曾多年担任曲阜师范大学文学院院长、中国海洋大学文学与新闻传播学院院长、国家文化产业研究中心主任。 从事文艺学和美学等方面教学和研究。出版著作15部,合作出版13部,发表文章160多篇。中央人民广播电台、新华社经济参考报、人民日报、光明日报等全国200多家网站转载或评价和介绍了科研成果。中央电视台、光明日报、中国组织人事报、新华网、人民网、中国社会科学网、中国社会科学报、中国海洋报和经济导报报道了专访。

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