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胡适读书与做人 版权信息
- ISBN：9787512509818
- 条形码：9787512509818 ; 978-7-5125-0981-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
胡适读书与做人 内容简介
大半个世纪里，胡适一直备受争议，但这并不妨碍他作为一个伟大的学者，文化学家，思想家的历史地位。阅读《胡适读书与做人》，我们可以近距离地触摸胡适的思想精华。
胡适读书与做人 目录
**部分 读书
建设的文学革命论（1918年）
论短篇小说（1918年）
什么是文学？——答钱玄同（1920年）
《吴虞文录》序（1921年）
研究国故的方法（1921年）
跋《红楼梦考证》（1922年）
一个*低限度的国学书目（1923年）
读书（1925年）
《官场现形记》序（1927年）
中国公学十八年级毕业赠言（1929年）
为什么读书？（1930年）
九年的家乡教育（节选）（1930年）
我的信仰（节选）（1931年）
中国文学过去与来路（1931年）
中国历史的一个看法（1932年）
读书的习惯重于方法（1935年）
治学方法：大胆的假设、小心的求证（1952年）
大学的生活（节选）（1958年）
找书的快乐（节选）（1959年）
第二部分
归国杂感（1918年）
贞操问题（1918年）
不朽——我的宗教（1919年）
少年中国之精神（1919年）
新生活——为《新生活》杂志**期作的（1919年）
差不多先生传（1919年）
“我的儿子”（1919年）
非个人主义的新生活（1920年）
我们对于学生的希望（1920年）
寄吴又陵先生书（1920年）
学生与社会（1922年）
我对于运动会的感想（1922年）
哲学与人生（1923年）
爱国运动与求学（1925年）
一个问题（1926年）
人生有何意义？（1928、1929年）
名教（1928年）
做人与读书——致胡祖望（1929年）
漫游的感想——麻将（1930年）
科学的人生观（1930年）
赠言北京大学哲学系毕业纪念（1931年）
赠与今年的大学毕业生（1932年）
信心与反省（1934年）
再论信心与反省（1934年）
三论信心与反省（1934年）
写在孔子诞辰纪念之后（1934年）
中学生的修养与择业（节选）（1952年）
工程师的人生观（1952年）
大宇宙中谈博爱（1956年）
容忍与自由（1959年）
一个防身药方的三味药（1960年）
建设的文学革命论（1918年）
论短篇小说（1918年）
什么是文学？——答钱玄同（1920年）
《吴虞文录》序（1921年）
研究国故的方法（1921年）
跋《红楼梦考证》（1922年）
一个*低限度的国学书目（1923年）
读书（1925年）
《官场现形记》序（1927年）
中国公学十八年级毕业赠言（1929年）
为什么读书？（1930年）
九年的家乡教育（节选）（1930年）
我的信仰（节选）（1931年）
中国文学过去与来路（1931年）
中国历史的一个看法（1932年）
读书的习惯重于方法（1935年）
治学方法：大胆的假设、小心的求证（1952年）
大学的生活（节选）（1958年）
找书的快乐（节选）（1959年）
第二部分
归国杂感（1918年）
贞操问题（1918年）
不朽——我的宗教（1919年）
少年中国之精神（1919年）
新生活——为《新生活》杂志**期作的（1919年）
差不多先生传（1919年）
“我的儿子”（1919年）
非个人主义的新生活（1920年）
我们对于学生的希望（1920年）
寄吴又陵先生书（1920年）
学生与社会（1922年）
我对于运动会的感想（1922年）
哲学与人生（1923年）
爱国运动与求学（1925年）
一个问题（1926年）
人生有何意义？（1928、1929年）
名教（1928年）
做人与读书——致胡祖望（1929年）
漫游的感想——麻将（1930年）
科学的人生观（1930年）
赠言北京大学哲学系毕业纪念（1931年）
赠与今年的大学毕业生（1932年）
信心与反省（1934年）
再论信心与反省（1934年）
三论信心与反省（1934年）
写在孔子诞辰纪念之后（1934年）
中学生的修养与择业（节选）（1952年）
工程师的人生观（1952年）
大宇宙中谈博爱（1956年）
容忍与自由（1959年）
一个防身药方的三味药（1960年）
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胡适读书与做人 节选
《胡适读书与做人/大师读书与做人》： 为什么读书？（1930年） 青年会叫我在未离南方赴北方之前在这里谈谈，我很高兴，题目是“为什么读书”。现在读书运动大会开始，青年会拣定了三个演讲题目。我看第二题目“怎样读书’’很有兴味，第三题目“读什么书”更有兴味，**题目无法讲，为什么读书，连小孩子都知道，讲起来很难为情，而且也讲不好。所以我今天讲这个题目，不免要侵犯其余两个题目的范围，不过我仍旧要为其余两位演讲的人留一些余地。现在我就把这个题目来试一下看。我从前也有过一次关于读书的演讲，后来我把那篇演讲录略事修改，编入三集《文存》里面，那篇文章题目叫做《读书》，其内容性质较近于第二题目，诸位可以拿来参考。今天我就来试试“为什么读书”这个题目。 从前有一位大哲学家做了一篇《读书乐》，说到读书的好处，他说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这意思就是说，读了书可以做大官，获厚禄，可以不至于住茅草房子，可以娶得年轻的漂亮太太（台下哄笑）。诸位听了笑起来，足见诸位对于这位哲学家所说的话不十分满意。现在我就讲所以要读书的别的原因。 为什么要读书？有三点可以讲：**，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。我一踏进青年会的大门，就看见许多关于读书的标语。为什么读书？大概诸位看了这些标语就都已知道了，现在我就把以上三点更详细的说一说。 **，因为书是代表人类老祖宗传给我们的智识的遗产，我们接受了这遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，更在这基础之上，建立更高深更伟大的智识。人类之所以与别的动物不同，就是因为人有语言文字，可以把智识传给别人，又传至后人，再加以印刷术的发明，许多书报便印了出来。人的脑很大，与猴不同，人能造出语言，后来更进一步而有文字，又能刻木刻字；所以人*大的贡献就是过去的智识和经验，使后人可以节省许多脑力。非洲野蛮人在山野中遇见鹿，他们就画了一个人和一只鹿以代信，给后面的人叫他们勿追。但是把智识和经验遗给儿孙有什么用处呢？这是有用处的，因为这是前人很好的教训。现在学校里各种教科，如物理、化学、历史，等等，都是根据几千年来进步的智识编纂成书的，一年、两年，或者三年，教完一科。自小学、中学，而至大学毕业，这十六年中所受的教育，都是代表我们老祖宗几千年来得来的智识学问和经验。所谓进化，就是叫人节省劳力，蜜蜂虽能筑巢，能发明，但传下来就只有这一点智识，没有继续去改革改良，以应付环境，没有做格外进一步的工作。人呢，达不到目的，就再去求进步，而以前人的智识学问和经验作参考。如果每样东西，要个个从头学起，而不去利用过去的智识，那不是太麻烦吗？所以人有了这智识的遗产，就可以自己去成家立业，就可以缩短工作，使有余力做别的事。 第二点稍复杂，就是为读书而读书。读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书，要能读书才能多读书。好比戴了眼镜，小的可以放大，糊涂的可以看得清楚，远的可以变为近。读书也要戴眼镜。眼镜越好，读书的了解力也越大。王安石对曾子固说：“读经而已，则不足以知经。”所以他对于本草、内经、小说，无所不读，这样对于经才可以明白一些。王安石说：“致其知而后读。” 请你们注意，他不说读书以致知，却说，先致知而后读书。读书固然可以扩充知识；但知识越扩充了，读书的能力也越大。这便是“为读书而读书”的意义。 ……
胡适读书与做人 作者简介
胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。笔名天风、藏晖等，徽州绩溪人庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。 主要著有《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《胡适文存四集》《胡适自传》《胡适日记》《中国哲学史大纲》（上）《尝试集》《戴东原的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《齐白石年谱》《先秦名学史》等。
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