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周易禅解 版权信息
- ISBN：9787540340018
- 条形码：9787540340018 ; 978-7-5403-4001-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
周易禅解 本书特色
★在中国文化思想史上，以儒、道的视角来理解和诠释佛教的思想，以及以佛教的视角来理解和诠释儒、道的思想，会通三教之论著，十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。 然而如佛教明末四大师之憨山德清与蕅益智旭，以佛教禅意注解儒道两家根本经典的专著，则尚不多见。他们的这些著作，不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角，同时对了解佛教思想也给予了新的启发，值得重视和研究。 ——北京大学教授、著名文化学者 楼宇烈
周易禅解 内容简介
本书是蕅益大师对《周易》的理解记录, 从中读者可以领悟到由禅意注解古代典籍的独特之处。全书共十卷, 卷一至卷七乃对六十四卦之禅解, 卷八、卷九乃对《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》之禅解, 卷十乃对相关*具代表性“易图”之禅解。
周易禅解 目录
自序
卷一(上经之一)
乾
坤
卷二(上经之二)
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
卷三(上经之三)
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
卷四(上经之四)
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
卷五(下经之一)
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
卷六(下经之二)
夬
展开全部
周易禅解 节选
《周易禅解/禅解儒道丛书》： 乾坤始立，震一索而得男，为动为雷；坎再索而得男，为陷为险，为云为雨，乃万物始生之时，出而未申之象也。始则必亨，始或不正，则终于不正矣，故元、亨而利于正焉。此元、亨、利、贞，即乾坤之元、亨、利、贞也。乾坤全体太极，则屯亦全体太极也。而或谓乾坤二卦大，余卦小，不亦惑乎？夫世既屯矣，倘务往以求功，只益其乱。唯随地建侯，俾人人各归其主，各安其生，则天下不难平定耳。杨慈湖曰：理屯如理丝，固自有其绪。建侯，其理之绪也。 佛法释者：有一劫初成之屯，有一世初生之屯，有一事初难之屯，有一念初动之屯。初成、初生、初难，姑置弗论；一念初动之屯，今当说之。盖乾坤二卦，表妙明明妙之性觉，性觉必明，妄为明觉，所谓真如不守自性。无明初动，动则必至因明立所而生妄能，成异立同，纷然难起，故名为屯。然不因妄动，何有修德？故曰：无明动而种智生，妄想兴而涅槃现，此所以元、亨而利、贞也。但一念初生，既为流转根本，故勿用有所往。有所往，则是顺无明而背法性矣。惟利即于此处用智慧深观察之，名为建侯。若以智慧观察，则知念无生相，而当下得太平矣。观心妙诀，孰过于此？ 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。 乾坤立而刚柔交，一索得震为雷，再索得坎为雨，非难生乎？由动故大亨，由在险中故宜贞。夫雷雨之动，本天地所以生成万物，然方其盈满交作时，则天运尚自草乱昧暝。诸侯之建，本圣王所以安抚万民，然方其初建，又岂可遽谓宁贴哉？ 佛法释者：无明初动为刚，因明立所为柔。既有能所，便为三种相续之因，是难生也。然此一念妄动，既是流转初门，又即还灭关窍，惟视其所动何如耳。当此际也，三细方生，六粗顿具，故为雷雨满盈、天造草昧之象。宜急以妙观察智重重推简，不可坐在灭相无明窠臼之中。盖凡做功夫人，若见杂念暂时不起，便妄认为得力，不知灭是生之窟宅，故不可守此境界，还须推破之也。 《象》曰：云雷屯。君子以经纶。 在器界，则有云雷以生草木。在君子，则有经纶以自新、新民。约新民论经纶，古人言之详矣。约自新论经纶者，竖观此心不在过、现、未来，出入无时，名为经；横观此心不在内外中间，莫知其乡，名为纶也。 佛法释者：迷于妙明明妙真性，一念无明动相即为雷，所现晦昧境界之相即为云，从此便有三种相续，名之为屯。然善修圆顿止观者，只须就路还家，当知一念动相即了因智慧性，其境界相即缘因福德性。于此缘了二因，竖论三止三观名经，横论十界百界千如名纶也。此是**观不思议境。 初九：磐桓，利居贞，利建侯。 有君德而无君位，故磐桓而利居贞。其德既盛，可为民牧，故利建侯以济屯也。 佛法释者：一念初动，一动便觉，不随动转，名为磐桓。所谓不远之复，乃善于修证者也。由其正慧为主，故如顿悟法门。 《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。 ……
周易禅解 作者简介
蕅益大师（1599-1655），名智旭，字蒗益，明末四大高僧之一，净土宗第九代祖师。大师少崇儒学，谤释老，十七岁阅莲池大师《自知录》及《竹窗随笔》，始不谤佛。一生著述宏富，经其门人编次，分为《宗论》和《释论》两大类，其中会通儒释道三教的著作，有《四书蕅益解》《周易禅解》等。
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