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心理学

当代世界学术名著·心理学系列卡尔.罗杰斯:对话录/当代世界学术名著.心理学系列

作者：卡尔·罗杰斯

出版社：中国人民大学出版社出版时间：2019-11-19

开本：其他页数： 220

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当代世界学术名著·心理学系列卡尔.罗杰斯:对话录/当代世界学术名著.心理学系列版权信息

ISBN：9787300100005
条形码：9787300100005 ; 978-7-300-10000-5
装帧：平装
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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心理学

当代世界学术名著·心理学系列卡尔.罗杰斯:对话录/当代世界学术名著.心理学系列本书特色

本书是罗杰斯与20世纪知识界重要人物，如神学家布贝尔、蒂利希、尼布尔，心理学家斯金纳、贝特森、梅和科学家波拉尼等人的对话集。书中关注了如何认识知识和信仰之间的关系以及价值观和信仰在追求科学知识当中的作用。目录 1 序言. 2 以人为中心的治疗法 3 马丁·布贝尔 4 保罗·蒂利希 5 斯金纳.6 迈克尔·波拉尼 7 格雷戈里·贝森 8 莱因霍尔德·尼布尔 9 罗洛·梅

当代世界学术名著·心理学系列卡尔.罗杰斯:对话录/当代世界学术名著.心理学系列内容简介

本书是罗杰斯与20世纪知识界重要人物，如神学家布贝尔、蒂利希、尼布尔，心理学家斯金纳、森、梅和科学家波拉尼等人的对话集。书中关注了如何认识知识和信仰之间的关系以及价值观和信仰在追求科学知识当中的作用。目录 1 序言. 2 以人为中心的治疗法 3 马丁·布贝尔 4 保罗·蒂利希 5 斯金纳.6 迈克尔·波拉尼 7 格雷戈里·贝森 8 莱因霍尔德·尼布尔 9 罗洛·梅

当代世界学术名著·心理学系列卡尔.罗杰斯:对话录/当代世界学术名著.心理学系列目录

1 序言
2 以人为中心的治疗法
3 马丁·布贝尔
4 保罗·蒂利希
5 斯金纳
6 迈克尔·波拉尼
7 格雷戈里·贝森
8 莱因霍尔德·尼布尔
9 罗洛·梅

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当代世界学术名著·心理学系列卡尔.罗杰斯:对话录/当代世界学术名著.心理学系列节选

　　《卡尔·罗杰斯：对话录/当代世界学术名著·心理学系列》：　　布贝尔：我知道。我想以稍微不同一点的方式来说明这一点。就我所知，当我和，比方说，一个成问题的人，或者说一个病人，进行专业交往时，一个成问题的人就是人们称其为，或想要称其为不健全的人（abadperson）。你知道，总的说来，这个实际上与我们所谓的精神特质（the spirit）有关联的人不会被人们视作健全的人（the good people），而只会被视为不健全的人，成问题的人，不被接纳的人，等等。正常的人可以和他们交朋友，但是并不需要他们。因此，我就只对这些所谓不健全的，成问题的等等的人们感兴趣。我的经验是，如果我继续下去，这就接近于你的说法，不过，仍略有不同；如果我接触到这个人的真实实际，我体验到的会是一种截然对立的实际。通常我们说，这要么是甲，要么是非甲。它不可能既是甲，同时又是非甲。这是绝不可能的。我的意思是，你所说的可能会受到人们的信赖，但我要说，这是处在和这个人身上可信度*小的一面的对立关系之中。也许在这一点，我和你不同；你不能说，“啊，我在他身上发现的正是那可信赖的一面。”而我要说的是，当我看到他，当我比以往更广泛、更深刻地了解他时，我就看到了他的整个极端性，并进而了解到他身内的*坏的一面和*好的一面是如何相互依赖、相互依存的。我能给予帮助，我或许可以通过帮助他改变两极之间的关系来给予他帮助。但不仅只通过选择，而是通过他对一极（相对于另一极）施加一定的力度来实现。由于这相对的两极，从性质上看，彼此是非常相似的，所以我说，在一个人的心灵中，并非如同我们通常认为的那样，存在着相对立的善与恶。而是存在着一种，一而再、再而三，以不同形式出现的极端性，这两极并非是善与恶，而更确切地说，是是与否，是接受和拒绝。我们能加强，或者说，我们能帮助他加强这积极的一极。也许我们甚至能够加强他身内的方向指导力量，因为这种极端性常常是无方向性的。它是一种混乱状态。我们或许能够给它输入一个和谐的音符。我们能帮助恢复秩序，使之恢复良好的健康状况，因为我认为善，我们称之为善的这个善，常常只是一种导向，而并非物质。　　罗杰斯：我特别注意到*后那一部分，你刚才说，我们或许能够帮助这个个人加强这“是”的一极，那就是肯定生命，而不是拒绝生命。是这样吗？　　布贝尔：是的。你知道，我仅在这字眼上有不同看法。我不想给它赋予一个目标。　　罗杰斯：（对弗里德曼博士说）你好像想说点什么。我想我们在这点上可以永远说下去。　　莫里斯·弗里德曼：我作为主持人的职责就是要使争议点突出分明。我觉得，这里已经触及两个相互关联的话题，但或许尚未，而且凸显出来。我觉得它们是很重要的。我想清楚了解。当罗杰斯博士询问布贝尔教授有关他对心理治疗的态度时，他提到了接纳，他是将其作为治疗研究中的诸因素之一而提出的。现在，如我们昨晚所看到的，布贝尔教授经常使用“确认”一词。根据他们今晚的发言以及我对他们著作的了解，我感到，真正重要的或许是，要澄清他们俩人的不同用词的意义是否有相同之处。罗杰斯著文谈接纳，并认为那是一种对他人的热情关注及对其个性的尊重，对他作为一位具有绝对价值的人的敬重；那就意味着“对他此刻态度的接受和关注，不论它们与他以往所持的别的态度是如何强烈地予以批评。这种对每一位的每一动荡不定的方面的接纳，成功地成为对他的一种热情和安全的关系”。现在，我想知道，布贝尔教授是否会将确认视作类似于接纳，或者，他是否把确认视为包含着不被接纳，包含着对每一人作出某种要求。这在某种意义上，可能意味着不接受他当时的情绪，以便以后对他进一步作出肯定。　　……

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