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道的诗性观照 本书特色
本书所说的“道”，特指哲学意义上的“道”。作者通过天、人、神、圣、诗、政、学等七个方面多维多点索解道的真谛和玄奥，以道为纲，从人伦日常入手，涉及做人、为政、做事、作文等与道合一的理念。在借鉴前贤同仁的基础上，选取独到的角度，并以全新的理念对道进行深度透视、阐释。在研究思路、观照方式和学术风格上，以诗悟道、解道，将诗意、诗语与哲思、哲理相融合，用诗的想象、灵动、跳跃、优美来言说道的神秘、玄奥、精微，追求诗美与哲思的融合统一。
道的诗性观照 内容简介
本书所说的“道”, 特指哲学意义上的“道”。作者通过天、人、神、圣、诗、政、学等七个方面多维多点索解道的真谛和玄奥, 以道为纲, 从人伦日常入手, 涉及做人、为政、做事、作文等与道合一的理念。在借鉴前贤同仁的基础上, 选取独到的角度, 并以全新的理念对道进行深度透视、阐释。在研究思路、观照方式和学术风格上, 以诗悟道、解道, 将诗意、诗语与哲思、哲理相融合, 用诗的想象、灵动、跳跃、优美来言说道的神秘、玄奥、精微, 追求诗美与哲思的融合统一。
道的诗性观照 目录
序
**章 道与天
**节 道之体
一、“名可名，非常名”：名实之辨
二、“道之为物，惟恍惟惚”：心物之别
三、“形而上者谓之道”：道器之分
四、“天地之间，有气有理”：理气之和
五、“无边无际，无始无终”：时空之维
第二节 道之用
一、“天地之大德日生”：道生万物
二、“万物以成，命之日道”：道成万物
三、“日新之谓盛德”：道新万物
第三节 道之性
一、“天行有常”：不易之常
二、“生生之谓易”：变易之变
三、“大道至简”：简易之简
四、“唇亡则齿寒”：万物相与
第二章 道与人
**节 人之生
一、“法地法天法道法自然”：人法自然
二、“为腹不为目”：为天之食
三、“性即美”：男女大欲
四、“凡是自然存在的东西都是好的”：天人合一(人类与自然的合一)
第二节 人之性
一、“发而皆中节，谓之和”：理欲之和
二、“无善无恶心之体”：为善去恶
三、“沧浪之水清兮”：扬清排浊
四、“唯上智与下愚不移”：若智若愚
五、“天下熙熙，皆为利来”：利义兼容
第三节 人之立
一、“人要独立生活，学习有用的技艺”：立于技
二、“立人之道日仁与义”：立于德
三、“精神的实质是自由”：立于心
第四节 人之群
一、“起礼义，制法度，以矫饰人之性情而正之”：礼法兼为
二、“仁者，爱人”：爱人如己
三、“站在同一地平线上”：生而平等
四、“胸怀祖国，放眼世界”：公民意识
第五节 人之梦
一、“梦是一种不自觉的诗的艺术”：美梦如诗
二、“对酒当歌，人生几何”：诗酒风流
三、“语言是存在的家”：符号家园
四、“生活在别处”：理想世界
第三章 道与神
**节 神的产生——对道的神话式体认
一、“阴精阳气，聚而成物，神之伸也”：万物有灵观对道的原始探索
二、“神创造天地”：人格神对道的接近与游离
第二节 神的死亡——现代文明对神的质疑和颠覆
一、“天上没有玉皇”：科学视镜中神的光环黯然失色
二、“以眼还眼，以牙还牙”：神在道德伦理上的沦陷
三、“隐晦的神学却给无神论资助了武器”：神自毁于神学理论的破绽
四、“道成肉身”：神的人化和人的神化让神声名狼藉
第三节 神的复活——道对神的扬弃
一、“苍天在上”：自然的神性崇拜
二、“我心即佛”：神性就在理想自我的塑造和追寻中
三、“我的主、天主，我向你倾泻胸臆”：至善如道的神性
第四章 道与圣
**节 成圣之路
一、“学为圣贤”：成圣的禀赋
二、“穷独达兼”：成圣的阶梯
三、“即凡即圣”：由圣入凡
四、“人有利钝，故名顿渐”：渐修与顿悟
第二节 天人合一之道圣合一
一、“天何言哉”：“天”为何天
二、“惟大人为能尽其道”：“人”者何人
三、“诚者，人之道”：天即道与人即圣何以合一
第三节 圣人气象
一、“仁者爱人”：仁爱之心
二、“圣人，尽伦者也”：尽善尽美
三、“心普万物而无心”：超然物外
四、“富润屋，德润身”：道咸肉身
第四节 圣人的使命
一、“先觉觉后觉”：自觉觉人
二、“众生无边誓愿度”：自度度人
三、“达则兼善天下”：圣王合一
第五章 道与诗
**节 诗意地栖息
一、“慢慢走，欣赏啊”：走进诗意的世界
二、“只有当人游戏的时候，他才完全是人”：游戏人生
三、“结庐在人境”：凡俗即美
第二节 天人合一之道性自然与诗人的合一
一、“斯人何人”：诗化的主体
二、“一切景语皆情语”：诗化的对象
三、“相看两不厌”：诗性空间的情景交融
第三节 诗之道和道之诗
一、“此中有真意，欲辩已忘言”：诗之道
二、“万紫千红总是春”：道之诗
第六章 道与政
**节 道的虚影：社会理想的想象、勾画和幻灭
一、“大道之行也，天下为公”：大同理想
二、“不知有汉，无论魏晋”：桃花源梦
三、“水月镜花空好看”：乌托之邦
四、“惆怅桃源路，惟教梦寐知”：空想社会的美梦和噩梦
第二节 对违道之政的反省
一、“暂时做稳了奴隶的时代”：道逝而人亡
二、“中国人陷入更深的瞒和骗的大泽中”：谎言对道的覆盖
三、“二十四史不过是'相斫书'”：暴政对道的背离
第三节 为政之道的探索
一、“政者，正也”：为政的伦理、理念和境界
二、“举直错诸枉，则枉直”：为政的方略和举措
三、“用之则行，舍之则藏”：为政的策略和智慧
第四节 循道之政的求索与践行
一、“礼失求诸野”：民间社会的互助互惠、平等自由对失道政体的矫正
二、“他山之石可以攻玉”：民主、法制等理念、体制的东移和营建
第七章 道与学
**节 学做人之道
一、“古之学者为己”：学道自立
二、“为道日损”：澡雪精神
三、“学而时习之”：知行合
第二节 学做事之道
一、“知识就是力量”：谋生之道
二、“达则兼善天下”：济世之道
三、“人须在事上磨”：成人之道
第三节 学作文之道
一、“更上一层楼”：作文的层阶
二、“信言不美，美言不信”：丑陋的真实和美丽的谎言之间的游走
三、“以德报德，以直报怨”：从爱人如己到仁爱万物
四、“无目的的合目的性”：生命在审美的形态中创造着无限的自由和可能
参考文献
后 记
展开全部
道的诗性观照 作者简介
李永建，淮北师范大学文学院教授，硕士研究生导师，主要从事中国现当代文学的教学和研究。淮北煤炭师范学院本科毕业，1996—1997年在华东师范大学中文系做访问学者。主持省教育厅人文社科科研项目《新时期小说的人学研究》《中国现当代小说的还原研究》2项，安徽省教育科学规划课题《新课标下的中学语文现代诗歌教学研究》；在《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》《当代作家评论》《中国社会科学报》等刊物上发表学术论文40余篇；出版《流浪和归家——文化视野中人的困境和出路》《人的回归、发现和重塑——新时期小说的人学研究》《文学与人》《人论：迷误与救赎》等学术专著。
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