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民间文学研究新视野 版权信息
- ISBN：9787520351317
- 条形码：9787520351317 ; 978-7-5203-5131-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
民间文学研究新视野 内容简介
《民间文学研究新视野》是作者长期以来从事民俗学、民间文学等领域研究的部分成果选集，内容涉及神话、传说、故事、歌谣和其他民俗事象，以及小说、影视等领域。作者借鉴运用当代国际学界的新理论、新方法，视角新颖，思路开阔，述论有据，反映了作者几十年的学习、研究历程，也从一个侧面反映了当代相关学科领域的学术关注和进展。
民间文学研究新视野 目录
民章文学研究
“不死药”与昆仑神话
论满族神话的萨满传承
简论民间传说和故事的相互转化
周作人早期歌谣活动及理论述评
略述关于芬兰学派理论的论争
简论中国民间故事的分类系统
略论邓迪斯源于语言学的“母题素”说
普罗普故事形态理论述评
迈向新世纪的民间叙事研究
——第13届国际民间叙事研究会大会综述
略论故事形态学理论研究的新进展
当代民间传说三题
都市传说分类方法述论
关键词解析
——都市传说
近年西方学界中国南方民间文学研究举隅
民俗学研究
“FOLKLORE”名辩
《谈征》与民俗
电脑与民俗学
武安白府村“拉死鬼”傩俗探析
都市民俗研究概念辨析
——以日本为例
从民间萨满到海上女神：妈祖之旅
电影·小说戏曲
《暴雨将至》的叙事结构论析
外聚焦和情调模式
——浅析电影《大象》的叙事策略
《人工智能》叙事形态略析
隐伏的二元对峙与消解
——《杀人的回忆》叙事机杼略析
从“道”字看金庸小说语言的特征
略论古典戏曲“戏中戏”自清末至当代的发展
书评·教学·交流
简评《中国民俗学》
当代五部民俗学教材的分析与比较
《美国民俗学概论》与《中国民俗学》比较分析
走向田野：本科民俗课程教学中的实践环节设计
亚民俗：与美国民俗学界的交流与译事
后记
“不死药”与昆仑神话
论满族神话的萨满传承
简论民间传说和故事的相互转化
周作人早期歌谣活动及理论述评
略述关于芬兰学派理论的论争
简论中国民间故事的分类系统
略论邓迪斯源于语言学的“母题素”说
普罗普故事形态理论述评
迈向新世纪的民间叙事研究
——第13届国际民间叙事研究会大会综述
略论故事形态学理论研究的新进展
当代民间传说三题
都市传说分类方法述论
关键词解析
——都市传说
近年西方学界中国南方民间文学研究举隅
民俗学研究
“FOLKLORE”名辩
《谈征》与民俗
电脑与民俗学
武安白府村“拉死鬼”傩俗探析
都市民俗研究概念辨析
——以日本为例
从民间萨满到海上女神：妈祖之旅
电影·小说戏曲
《暴雨将至》的叙事结构论析
外聚焦和情调模式
——浅析电影《大象》的叙事策略
《人工智能》叙事形态略析
隐伏的二元对峙与消解
——《杀人的回忆》叙事机杼略析
从“道”字看金庸小说语言的特征
略论古典戏曲“戏中戏”自清末至当代的发展
书评·教学·交流
简评《中国民俗学》
当代五部民俗学教材的分析与比较
《美国民俗学概论》与《中国民俗学》比较分析
走向田野：本科民俗课程教学中的实践环节设计
亚民俗：与美国民俗学界的交流与译事
后记
展开全部
民间文学研究新视野 节选
《民间文学研究新视野》： （一）“拉死鬼”与尚火古俗 在白府村有很浓厚的“火”崇拜意识。人们认为火有神圣的力量，点篝火可以镇邪避祟、去病免灾，所以整个年节过程都伴随着篝火的存在。 除夕之夜，要请神祭祖，焚烧纸钱。这里的人们没有“守岁”的习俗，人们在做好大年初一的准备后就睡觉了，因为大年初一是要“起五更”。初一那天凌晨三四点钟人们就起来了，在各个神龛前摆供上香后，要在院中点燃篝火，用篝火引爆鞭炮，待鞭炮响完，篝火熄灭后才能开门迎客，相互磕头拜年。初一的篝火有燃尽过去一年的灾难，带来新一年红火的含义。 正月十六晚上，也有点篝火的习俗。家家户户在门前点燃篝火，放响鞭炮，这次点火的目的主要是祛除杂病。这晚还有许多相关的“说法”。首先，孩子们要“蹦火”。村里凡是十五岁以下的孩子，在十六晚上都得“蹦火”，就是从燃着的篝火上蹦过去，当然是在火势渐小的时候。并且“蹦火”的数量还有规定：与孩子的年龄相同，今年几岁了就“蹦”几个火。那些年龄太小还不会走路的儿童或婴儿，则由其父母抱着在火上“抡”一下，就算蹦过去了。所以在十六晚上，经常会看到孩子们成群结队，从这一家跑到另一家找火来“蹦”。老人们说，小孩子“蹦”了火，这一年就会健健康康的，没病没灾，还会长成高个子。 另外，十六晚上要烧“麻糖”。麻糖，方言的谐音，当地一种独特的过年食品，是农家为过年而炸制的面食小点心。有点类似油条的做法，不过体积要小得多，大概5厘米长，呈长方形，是当地家家**的年货，与馒头、豆包等一起共同成为人们在春节期间的主要“干粮”，同时还可以用来上供或招待亲戚。当天晚上，篝火点燃以后，人们就用筷子或干净的铁丝，将麻糖串成一串儿，让小孩子拿着去烤“百家火”，就是把麻糖串儿在每个篝火上烤一烤，还说烤过的篝火的数量越多越好。烤过“百家火”回来后便将麻糖分给家里人吃，不论大人还是小孩每人都必须要吃，据说这烤过“百家火”的麻糖是难得的灵药，吃了可以祛除百病，这一年里都会健康强壮。 除此之外，十六晚上有“烧柏树枝”的习俗。在此之前，人们会到村子周围的山上摘些柏树枝来放在家里。等到十六那天，天黑了以后，女孩儿们便将柏树枝戴在头上。当篝火点燃了，再把柏树枝从头上取下投入火中，柏树枝在燃烧时发出“噼里啪啦”的响声，人们说这是火神将虱子都烧死了，戴过柏树枝的女孩儿们这一年都不会生虱子了，头发还可以乌黑发亮。 从以上与篝火有关的习俗中可以看出来，白府村的人们有一种植根于心里的“火”崇拜——燃烧的篝火可以给他们赶走鬼祟，祛除疾病，带来安宁和健康。在我国历史上，很早就有尚火的心理。《周易·说卦》第六章有“燥万物者莫焕乎火”之说，这可能与古代社会生产力低下、远古的自然崇拜有关，也可能与原始的农耕文明背景下火对人们生活的实际功用有关。火可以帮人们烤熟食物、驱赶寒冷和野兽，是人类生存和发展必不可少的条件，但同时又可以烧毁一切。远古的人们怀着对火既敬仰又畏惧的双重心理，将其视为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚火观念。人们认为火具有灵性，具有神秘的不可掌控的力量，崇火、尚火的潜层意识融人人们的思维观念和生活习惯中，代代传承了下来。 ……
民间文学研究新视野 作者简介
李扬，香港大学哲学博士，中国海洋大学文学与新闻传播学院教授，中国民俗学会常务理事，美国民俗学会（AFS）终身会员，长期从事民间文学、民俗学的研究与教学，出版《中国民间故事形态研究》《西方民俗学译论集》《新编美国民俗学概论》《消失的搭车客——美国都市传说及其意义》等专著、译著、编著十余部（部分合著），在国内外刊物发表论文等数十篇，获国家“山花奖”“首届青岛市百名优秀引进人才”“中国海洋大学教学名师”“青岛市高校教学名师”等各类教学科研等奖项四十余种，主讲的《民俗学》入选山东首届高校百门精品课程。
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