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中国社会科学博士论文文库中国当代小说与佛教文化之关系研究
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中国社会科学博士论文文库中国当代小说与佛教文化之关系研究

作者：褚云侠
出版社：中国社会科学出版社出版时间：2018-02-01
开本： 其他 页数： 224
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中国社会科学博士论文文库中国当代小说与佛教文化之关系研究 版权信息

  • ISBN：9787520348935
  • 条形码：9787520348935 ; 978-7-5203-4893-5
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    文学
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中国社会科学博士论文文库中国当代小说与佛教文化之关系研究 本书特色

★褚云侠博士的《中国当代小说与佛教文化之关系研究》，是一部有心得有体会的著作。她接续了现代文学这一领域的研究谱系，贴紧中国当代小说文本，开拓性地阐述了佛教文化怎样以无意识的形式深入到中国当代小说的主题、叙事结构、时空关系、人物形象塑造以及话语表述方式，对中国当代小说与佛教传统文化资源的关系，做了系统的梳理和研究。是近年来青年学人中具有重要学术价值的研究成果。 ——孟繁华（著名学者） ★中国现当代文学与宗教文化的关系研究，多年来一直是学界普遍关注、同时又具有较大研究难度的一个问题。此研究在中国现代文学研究领域里取得了较多令人瞩目的成就，褚云侠的博士论文聚焦于中国当代小说与佛教文化之间隐匿但并未消失、在无意识层面不断深入的关系，对现有研究成果进行了有效延伸和推进。 ——程光炜（中国人民大学文学院教授） ★褚云侠博士的《中国当代小说与佛教文化之关系研究》是一部别开生面的著作。相当系统、精细地探究了中国当代小说与佛教文化的内在关系，从深层揭示和梳理出关于当代小说的认识论基础以及诸多问题，形成了很多具有创造性、令人耳目一新的学术观点，显示了宽广的视野和出众的研究能力。 ——张清华（北京师范大学文学院教授、副院长，国际写作中心执行主任）

中国社会科学博士论文文库中国当代小说与佛教文化之关系研究 内容简介

本书以“中国当代小说与佛教文化的关系”为核心，旨在将1949年以来的中国小说文本置于与佛教文化关系的发展脉络中，考察佛教故事原型、基本观念、话语表达方式对故事本体的塑形及小说精神内涵的生发；对中国当代小说叙事体例、时间及空间结构的创设意义；对特定意象、意境及语言表达方式的生成与开掘等。通过将中国当代小说与佛教文化的关系放在历时性和共时性的维度中梳理，突破了前人指证性的研究和作家作品个案研究，深化和拓展了这一尚未充分展开的研究维度。不仅探索了作为中国传统文化一部分的佛教文化对中国当代小说美学范式的开辟，也进一步思考了有关神圣与世俗、文学的优选性关怀等人类学命题以及中国文学在形而上层面上与世界对话的可能性。

中国社会科学博士论文文库中国当代小说与佛教文化之关系研究 目录

绪论
一 选题的研究现状与理论空间
二 对关键词“佛教文化”的一点说明及本文的研究思路

**章 中国小说与佛教文化关系之历史考察
**节 传统中国小说与佛教文化的关系
一 古代文学时期：略论佛教的传入对中国小说萌芽与发展的影响
二 近代文学时期：承前启后时代的中国小说与佛教文化
三 现代文学时期：现代化转型之后的中国小说与佛教文化
第二节 革命叙事中的佛教修辞
一 革命的“类出家”模式
二 寺庙空间的转喻意义
第三节 新时期以来佛教文化在小说中的复归
一 八十年代初期小说中的佛教意识
二 八十年代中期以后小说与佛教文化关系的深化

第二章 中国当代小说中的佛教主题话语
**节 中国当代小说中的佛经故事原型
一 佛经故事原型在中国当代小说中的转换
二 佛经故事原型在中国当代小说中的叙事功能
第二节 佛教三大核心观念与中国当代小说的精神内涵
一 “三世因果”观与中国当代小说中对死亡的超越
一 “缘起性空”观与中国当代小说中对心灵的救赎意识
三 “众生平等”观与中国当代小说中恩怨的解决方式
第三节 中国当代小说中佛教经文的叙事功能
一 顿现一切相：精神困境的镜像表达
二 明心见性：直抵真实的达摩“谶语”

第三章 中国当代小说中的僧尼形象谱系
**节 僧尼形象在中国小说中的演变
一 中国小说中的僧尼形象序列源流
二 中国当代小说对僧尼形象序列的继承与变迁
第二节 中国当代小说中僧尼形象的类型与特征
一 出家僧尼：对信仰的守护或瓦解
二 还俗僧尼：佛性在世俗人间的沉与浮
三 亦僧亦俗者：永远的”在路上
第三节 中国当代小说中僧尼形象塑造的文化因缘
一 政治意识形态对僧尼形象塑造的影响
二 民间文化对僧尼形象塑造的影响
三 信仰诉求对僧尼形象塑造的影响

第四章 佛教文化与中国当代小说叙事中的时间与空间
**节 佛教文化与中国当代小说叙事中的时间观
一 “轮回”时间观对线性时间结构的突破
二 “轮回”时间观对小说叙事结构的启示：以莫言《生死疲劳》为例
三 “轮回”时间观对小说叙事整体性的建构：以格非“江南三部曲”为例
第二节 佛教文化与中国当代小说叙事中的空间
一 “三界”“六道”对中国当代小说空间维度的拓展
一 “藏地”作为中国当代小说叙事空间的精神向度
三 “寺庙”空间在中国当代小说中的文化意义

第五章 中国当代小说中的佛教美学
**节 中国当代小说中的佛教文化意象系统
一 钟磬、莲花、镜子等佛教文化意象的象征意义“西藏”：作为一种新生的独特地理意象
第二节 中国当代小说中的佛教语言与意境
二 禅宗“不离文字”“不立文字”语言观与中国当代小说语言表达方式
三 中国当代小说中“空灵静远”与“安闲平淡”的佛教意境

第六章 作为特殊类别的文学创作：中国当代佛教小说
**节 佛教小说发展概况
一 “中国佛教小说”：概念的合法性与文体的特殊性
二 中国佛教小说的发展脉络
第二节 中国当代佛教小说的兴起
一 浮出地表的中国当代“佛教小说
二 基于《悲悯大地》《学僧》《双手合十》的文本分析

结语 文学的终极性关怀与和世界对话的可能性
参考文献
攻读学位期间取得的学术成果
索引
致谢
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中国社会科学博士论文文库中国当代小说与佛教文化之关系研究 节选

　　《中国当代小说与佛教文化之关系研究》：　　二 八十年代中期以后小说与佛教文化关系的深化　　汪曾祺和贾平凹是新时期以来在小说创作中昭示了文学与佛教文化之关系的重要作家。与只能在礼平和叶文玲的单篇小说中窥见作家对佛教文化的理解、对其资源的汲取所不同的是，汪曾祺和贾平凹在多部小说作品中都显露了佛教文化对他们影响的痕迹。但是与叶文玲类似，二者也并没有将小说中的宗教成分上升到信仰的层面，而只是将其作为乡土民风的一部分，使之成为作家对民族文化挖掘和审视的对象，这与八十年代初力求规避小说的政治意涵，倡导文学回归到日常生活和民间文化密切相关。　　汪曾祺是一位横跨四十年代和八十年代的作家，为了研究的方便，本文将其放人八十年代的作家序列中加以考察。汪曾祺早在1944年创作的小说《复仇》就以蜂蜜和尚为主要人物形象，虽然在开篇引用了庄子的论断，但无论从小说的叙事逻辑、场景设置还是语言表达来看，都是一篇深谙佛教文化之韵致的作品。他在八十年代以后发表的在1944年《庙与僧》基础上改写的小说《受戒》以及《幽冥钟》《仁慧》等，皆以出家生活作为小说叙事的主体内容或以出家僧尼作为小说中的主要人物形象。《受戒》作为汪曾祺*久负盛名的小说之一，从一发表就因其对传统审美观念构成了巨大挑战而引发了争议，随后又逐渐被定义为是讴歌美好纯朴的人情、人性的作品。这篇名为“受戒”的小说实际上是“破戒”之作，小和尚明海在不明所以的情况下被家里人依照风俗传统送到了寺庙里当和尚，他在受戒之后与小英子之间纯洁朦胧、隐而未发的友谊与爱情自然而然却又不可避免地产生了，而那些在荸荠庵里修行的和尚们也似乎并不在意所谓清规戒律的存在，他们只是按照世俗人生的形态在寺庙里过着自然纯朴的日常生活。《仁慧》中观音庵的仁慧尼姑也是如此，她并不在意佛教寺庙中严苛的戒律与规则，甚至不断想突破它们的桎梏与限制，但她的一举一动又都深谙佛教文化之宗旨，无论是作为观音庵住持的仁慧法师还是作为后来云游四海的行脚僧，仁慧所追求的是一种自由舒展、随心所欲而不逾矩的生活状态。由此而引发的对汪曾祺与佛教的关系、对清规戒律束缚的排斥和对人性的赞美的讨论也随之展开了。但是在我看来，在汪曾祺诗意隽永的文字背后，并没有鲜明地讽刺什么或赞颂什么，他更多的是在传达一种美，一种被历史长期忽视了的人性与对“和谐”之境的追求。而其大量的小说作品也的确多以寺庙作为叙事的空间结构、以出家僧尼为人物形象、以禅宗任运淡远的情致为主要基调，因此与其说汪曾祺小说浸润了佛教思想或反佛教思想倒不如说其实佛教文化是通过空间、结构、意境以及话语方式来潜移默化地影响他的文学创作的。其实恰恰到了汪曾祺，小说与佛教文化的关系取得了更进一步的发展，与礼平《晚霞消失的时候》中佛教文化只处于一个被讨论的抽象层次相比，它们在汪曾祺的作品中是渗透进小说叙事的肌理的。　　而在贾平凹的乡土文化写作中，小说对佛教文化的摄取相比汪曾祺显得更为普遍也更为自觉。佛教思想观念和元素在贾平凹的小说作品中较为多见，从早期的《朝拜》《烟》《太白山记》到“商州系列”、《天狗》等再到九十年代以后的《浮躁》《废都》《白夜》等，佛教中的轮回转世、因缘果报思想以及寺庙、出家僧众都经常出现在他的小说作品中，这些超乎民间日常生活经验的神秘的、形而上的元素在贾平凹的小说中具有极大的普遍性，这与他所顺承的“志怪”传统和商州地区的特殊经验密切相关。而之所以说佛教文化在其小说中表现得更为显豁和自觉正在于：首先，贾平凹的小说中出现了通篇以叙事方式阐释佛教义理的作品，如其早期的小说《烟》。它们不再是抽象地、概括地从宗教信仰方面论述佛教文化的合法性和合理性，而是将一个佛教文化概念或基本观点的内核包裹在了叙事的外壳之下，由佛教观念统摄和结构了小说的文本叙事，不是意在讲故事，而是借故事阐明佛理使之成为具体宗教观念的注脚，这显然与传统的佛教文学有了类似之处。但这或许也意味着佛教文化中的基本理念已经在一定程度上成为贾平凹所高度认可的思想资源之一。《烟》通篇所要阐明的是“阿赖耶识”及其所引申出的“三世轮回”的佛教观念，虽然难免有观念先行之嫌疑，但在我看来《烟》带给中国当代文学小说叙事*大的贡献在于它打开了由“三世”所组成、由众多因缘而相互联系起来的纵向空间结构。第二，贾平凹开始借助传统佛经中的故事原型而对其进行现代转换，使其在中国当下的文化语境中重新获得新的叙事功能。他不再像古代文人那样以小说的形式改写一个佛经故事，而是将它们的转喻意义或符号功能植入到一个新的的叙事系统之中，借传统的佛教文化资源表达现代性的主题。　　……

中国社会科学博士论文文库中国当代小说与佛教文化之关系研究 作者简介

　　褚云侠，北京师范大学文学博士，中国人民大学博士后，台湾大学及美国爱荷华大学国际写作计划访问学者。现为对外经济贸易大学中国语言文学学院青年教师。主要从事中国当代文学批评及中国当代文学史研究。曾在《文艺争鸣》《当代作家评论》《小说评论》等学术及文学期刊发表论文二十余篇，获得中国博士后科学基金第12批特别资助、第63批面上一等资助。参与国家社科基金重大项目子课题“当代中国文学的国际影响力生成”；国家社科基金重点项目“中国当代文学海外传播研究” “莫言与当代文学的变革研究”；国家社科基金一般项目“当代小说海外传播的地理特征与策略效果研究”等。

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