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孔子弟子铭传
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孔子弟子铭传

作者：邱斌
出版社：厦门大学出版社出版时间：2019-07-01
开本： 24cm 页数： 311页
本类榜单：文化销量榜
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孔子弟子铭传 版权信息

  • ISBN：9787561574515
  • 条形码：9787561574515 ; 978-7-5615-7451-5
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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孔子弟子铭传 本书特色

《论语》以修身治国为诉求，以仁为根本，以善为导向，以学为方法，为华夏构建出一座**的道德之都。这道德之都是中华传统文化的主流，*是中华儿女安身立命的基石。读懂《论语》会做人，《论语》应是一部人人**的智慧经典。 通过本书能使*多的读者宣传与探讨孔子思想，推广孔子文化，使孔子思想为人类创造出*多智慧。

孔子弟子铭传 内容简介

本书将孔子及其弟子的嵌金雕像和背面的《论语》原文, 以及译文的内容进行解读。内容包括: 至圣先师 ; 卫伯伯玉 ; 须公颜回 ; 滕伯子开 ; 彭卫伯开等。

孔子弟子铭传 目录

至圣先师
临淄伯行鲁
卫伯伯玉
须公颜回
滕伯子开
彭卫伯开
东平伯子产／下槐伯子皙
乘氏伯子恒／期思伯子之
瑕丘伯子期／蒙伯子木
单父伯子贱
琅耶伯子骄
城纪伯子明
北徽伯子徒
渔阳伯思
东武伯对鱼
纪伯子鱼
淳于伯子车
上洛伯子丕
南陵伯子开
萧伯子柳
少陵伯周
营丘伯子禽
任伯子周
郜伯子华
莒父伯庸
黄伯子石
昌平伯子声
郯伯子容
聊伯子析
向伯子牛
鲁伯子续
武城伯子敛
临济伯皙
汶阳伯子蔑
杞伯路
薛侯仲弓
费侯子骞
郓侯伯牛
齐侯予我
吴侯子游
卫侯子路
黎侯子贡
清河伯子丘
魏侯子夏
江伯子羽
樊伯子迟
莒伯子长
郕伯子舆
原伯子思
祝阿伯子上
荥阳伯子徒
弁伯子有
开阳伯子之
睢阳伯子秀
邯伯子旗
须旬伯子文
宿伯皙
郑伯季次
须曹伯子循
徐侯子有
朱丘伯子声
平陆伯子敛
巨野伯子祺
任城伯选
颍伯子禽
鲁伯对鱼
雩娄伯子祺
少渠伯子南
陈伯子张
共城伯子羔
参考文献
展开全部

孔子弟子铭传 节选

　　《孔子弟子铭传》：　　至圣先师　　孔子（前551年九月二十八日一前479年四月十一日），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。中国古代的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人。　　孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，“天之木铎”，是当时社会上*博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是世界十大文化名人之首。　　孔子的父亲（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士。孔子出生于鲁国，其先世有宋国公室及殷商王室，十五世祖为宋国第二任国君微仲。六代祖孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。　　孔子的父亲叔梁纥居住在鲁昌平乡陬邑，为陬邑大夫。叔梁纥与原配施氏连生9个女儿，他望子心切，于是继娶一妾，得子名孟皮，却脚有残疾。　　然而叔梁纥在72岁时，又娶18岁的颜徵在，生孔丘仲尼。为得子，叔梁纥曾在尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼。　　孔子姓氏出自姓，以王父为字氏。据《史记·孔子世家》记载：孔子，宋微子之后。宋闵公长子弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生考父，考父生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，为孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生祁父，祁父生防叔。防叔畏华氏之逼，奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生子孔丘。　　孔子施教育人，是以国家“固执政道”为核心，以民众“固执正途”为目标的教学思想为引领，以《春秋》各诸侯国的教化为主流。而不像其他学派那样，东拉西凑，目标短浅的教化，其有着严格的长远计划。集中数年的时间，专事某一方面的研究，诸如普查民俗风情，研究音乐理论等。接着他结合教学实践，深入研究《周礼》。在研、教过程中，遇到了不少难题，而且平时学生关于礼的请教，也常常不能给予圆满的答复，很感内疚。他早听说老聃贯通礼乐的奥旨，深明道德的精义，有心前往周都洛阳拜师求教。　　老子姓李，名耳，字伯阳，外字聃，又说谥号聃，楚国人。那时正仕于周，为“守藏室之史”（相当于现在的国家图书馆或历史博物馆馆长）。他熟于掌故，精于历史，谙熟周礼，明于天道，通于历数，虽未开庭设教，但学者络绎不绝。　　公元前518年，即鲁昭公二十四年，孔子在鲁，三十四岁。其一行适周都洛阳，拜见了老聃与苌弘，观周朝文物制度，并学礼乐，收获极大，说：“周监于二代（夏商），郁郁乎文哉！吾从周。”一行人通过看图文，考古迹，赏《大武》乐舞等内容丰富的求学方式，收获满满。孔子在离开周都前，向老子和苌弘一拜说道：“承蒙二位师长指教，弟子终生受益。不日返鲁，还望拨冗延见，以匡不逮！”老子与苌弘相互对视后言道：“老朽愚腐，未敢自诩圣贤，仅以齿长之故，临别定为赠言。”　　在那郊外迎送的路旁，还是那古老的礼节。而老子在为孔子他们饯行时，手捧一觥清酒说：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁人之号，请送子以言。”孔子说：“诺，丘乐闻之！”老子又说：“聪明深察而近于死者，好讥人者也。博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。”孔子说：“诺，丘谨记之！”　　反者道之功，（向相反的方向变化是“道”的运动，）　　弱者道之用。（柔弱是“道”的作用。）　　祸兮，福之所倚；（灾难啊，幸福紧靠在它的身边，）　　福兮，祸之所伏。（幸福啊，灾难埋伏在它的里面。）　　多言数穷，（政教法令过多，注定行不通，）　　不如守中。（还不如保持虚静无为。）　　见素抱朴，（外表单纯，内心朴素，）　　少私寡欲。（减少私心，降低欲望。）　　圣人方而不割，（圣人方正而不显得生硬勉强，）　　廉而不刿，（有棱角而不至于把人划伤，）　　直而不肆，（正直而不至于无所顾及，）　　光而不耀。（明亮而没有刺眼的光芒。）　　老子讲了这些话以后，望了望垂首恭听的孔子，赞赏地说：“吾乃以不教之道而授道，尔乃以不问之道而问道。吾道穷矣，尔道通矣！”孔子说：“弟子不敢！吾师乃终生之吾师，愿闻道之多矣，久矣！盼早日降趾鲁都，再聆教诲！”　　“哈哈！”老子笑道：“去吧，盼你有成！’，　　因此老子在送行孔子时，根据自己的处事情况，告诉孔子说：“我听说有钱的人给人送行的时候是送钱，有道德有学问的人给人送行的时候是赠送几句话。我没有钱，姑且冒充一下有道德学问的人，送你几句话吧。**，你所钻研的，多半是古人的东西。可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下那么几句话。你不能把那些话看得太死。第二，有道德有学问的人，生的是时候呢；固然应该出门乘乘车阔绰一下了；如果生的不是时候，只要过得去，也就算了。第三，我听说有句老话，会做生意的都不把东西摆在外面；有极高道德的人，都是很朴实的。你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是有好处的。一些事情不要太任性，这样在家庭也合适，在朝廷也合适。我要告诉你的，就这些话了。”　　……

孔子弟子铭传 作者简介

　　邱斌，原名邱运华，汉族，1952年生，江西省赣州市南康县人。1972年应征入伍，1992年调入厦门并定居。大学文化，汽车专业。工程师。厦门市收藏协会、厦门市古艺术品交流鉴赏协会会员，收藏高古玉二十余年，资深实力派军旅古玉收藏、鉴赏家，飞云“聚宝堂”主，古玉文字工作室创建人。　　1972年应征入伍，参与填补我国西藏高原的自主测绘青藏高原战备测绘任务。在部队这所大学校里，从只有初中文化的我，通过自学和函授大学，完成了初中到大学的学业，同时也提高了文化理论知识。在部队这座大熔炉里，思想理论与工作实践相结合，使自己“脱胎换骨”，思维变得敏捷，体魄更为强健，从而成就了坚强的奋斗意志，坚韧不拔的毅力精神和永往直前的奋斗目标。　　因为二十多年前一个偶然的机会，自己爱上古玩，喜欢古玉，特别是在通过学习众多老师有关玉器著作，使自己更加增强了学习古玉、玩古玉、研究古玉的信心和决心。从此以后，进入深层次的古玉、古玉文字的研究和探索。在二十多年的刻苦努力探索过程中，在理论与实物的分辨过程中，理论水平和实物辨别能力都在不断的进步和提高。在收藏古玉及古文字方面有了突破性发展。由于理论与实物（高古玉）的融合实践，在辨认古玉方面已经是突飞猛进，到了一个未有的新阶段。在这学习研讨过程中，得益于各位老师的理论指导与自己收藏的实物不懈的分辨追求。由于对高古玉器及文字颇有研究，发挥了自己超常的学习精神和非凡的感悟天赋，认真分辨各朝代藏品的前前后后（材质、器型、雕工），在短短的几十年中，已总结出收藏古玉、古文字的基本形成的主要特征和时代过程。

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