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东北沦陷区童话研究 版权信息
- ISBN：9787531745273
- 条形码：9787531745273 ; 978-7-5317-4527-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
东北沦陷区童话研究 内容简介
本书是一本以东北沦陷区童话为专题的学术著作。 作者多年致力于东北沦陷区的童话研究， 基于自身良好的学术训练和学养积累， 精心、细致地梳理了东北沦陷区的童话作品， 以刊载的主要报刊和重要的代表作家为脉络， 兼顾长久以来被人们忽视的边缘童话作品， 从中透视出当时东北沦陷区的文化气候以及人民的生存状态、生活状况和精神图景。 该作品无论是从学术价值还是文化的认知价值上看， 都可堪称一部资料翔实、 论述扎实、 具有洞见的学术专著。
东北沦陷区童话研究 目录
伪满洲国的童话：殖民设计与解殖书写（代序）
绪论：东亚殖民主义视野下的伪满洲国童话
**节 新世纪以来的伪满洲国文学研究
第二节 东亚殖民主义视野下的伪满洲国童话
**章 伪满洲国童话写作与“未来国民”的塑造
**节 伪满洲国“童话”的源流
第二节 何为伪满洲国的童话
第三节 “未来国民”的塑造
第四节 伪满洲国童话的勃发
第五节 童话创作的多重向度
余论
第二章 《满洲学童》与“植入式童话”
**节 殖民者的想象与读物把控
第二节 《满洲学童》的“精神强化”与“植人式童话”
第三节 童话中“鬼畜米英”的修辞与实践
第四节 童话“击灭米英”的时代寓意
第五节 献纳文体：童话真心与无意的迎合
余论
第三章 《泰东日报》童话：在形式与立场之间
**节 《泰东日报》“童话土壤”的形成
第二节 辽东半岛“童话的热潮”
第三节 形式与立场——童话复杂的边界
余论
第四章 杨慈灯童话的两个向度
**节 杨慈灯小传
第二节 伪满洲国的现实之昼与童话之夜
第三节 两个向度：奇幻讽刺与幽暗控诉
余论
第五章 幻想、植入与协和：同与异的张力
**节 虚实与沉浮——中国作家的童话创作
第二节 描绘与把持——“日系”作家的童话创作
第三节 失语与掺杂：“鲜系”“俄系”文人的无奈
第四节 幻想、植入与协和：同与异的张力
余论
结语：“乐土”的建构与解构
**节 “王道乐土”的立体虚构
第二节 作为“解殖文学”的童话
参考文献
附录一：《满洲学童》现存原刊目录
附录二：1931年11月-1942年6月《泰东日报》所刊童话相关作品目录索引
附录三：1931-1945年杨慈灯作品目录
附录四：1945-2018年伪满洲国文学研究论文目录
后记
绪论：东亚殖民主义视野下的伪满洲国童话
**节 新世纪以来的伪满洲国文学研究
第二节 东亚殖民主义视野下的伪满洲国童话
**章 伪满洲国童话写作与“未来国民”的塑造
**节 伪满洲国“童话”的源流
第二节 何为伪满洲国的童话
第三节 “未来国民”的塑造
第四节 伪满洲国童话的勃发
第五节 童话创作的多重向度
余论
第二章 《满洲学童》与“植入式童话”
**节 殖民者的想象与读物把控
第二节 《满洲学童》的“精神强化”与“植人式童话”
第三节 童话中“鬼畜米英”的修辞与实践
第四节 童话“击灭米英”的时代寓意
第五节 献纳文体：童话真心与无意的迎合
余论
第三章 《泰东日报》童话：在形式与立场之间
**节 《泰东日报》“童话土壤”的形成
第二节 辽东半岛“童话的热潮”
第三节 形式与立场——童话复杂的边界
余论
第四章 杨慈灯童话的两个向度
**节 杨慈灯小传
第二节 伪满洲国的现实之昼与童话之夜
第三节 两个向度：奇幻讽刺与幽暗控诉
余论
第五章 幻想、植入与协和：同与异的张力
**节 虚实与沉浮——中国作家的童话创作
第二节 描绘与把持——“日系”作家的童话创作
第三节 失语与掺杂：“鲜系”“俄系”文人的无奈
第四节 幻想、植入与协和：同与异的张力
余论
结语：“乐土”的建构与解构
**节 “王道乐土”的立体虚构
第二节 作为“解殖文学”的童话
参考文献
附录一：《满洲学童》现存原刊目录
附录二：1931年11月-1942年6月《泰东日报》所刊童话相关作品目录索引
附录三：1931-1945年杨慈灯作品目录
附录四：1945-2018年伪满洲国文学研究论文目录
后记
展开全部
东北沦陷区童话研究 节选
《东北沦陷区童话研究》： 1940年，一个署名英英的作者，在《泰东日报》的《少年》副刊的报头，发表了一篇关于童话的小论。此文根据创作内容把“现代童话”分为三个大类，即改装古代童话或描绘想象的“创作童话”，将自然界风雨雷电或动植物拟人化的“自然童话”，将人类英雄人物神仙化的“英雄童话”。 这三个分类当然无法概括伪满洲国时期出现的所有童话的类别，但作者根据自己所见童话进行的概括，有意无意之间，倒正是对《泰东日报》1930-1940年这十年间所刊登的童话的总结与分类。 《泰东日报》上的童话，除了翻译的世界童话名著，其他的童话确实大多可被归为这三个种类。 数量*多的，就是把作者通过各种渠道获得的神话、传说、民间故事或著名童话、寓言，进行裁剪、缩写、改编、拼接、续写而“再创作”的童话。这类童话的作者，多为学生，在《泰东日报》上所占比重较大。很多作者在十几岁时参加征文或投稿，只是单纯兴趣使然的练笔，童话的篇幅往往比较短小，作者的“创作”也没有持续性。前文论及的于临海、穆梓、高兴亚等人的创作都属于这类。 其次就是“描绘想象”，将自己夜晚梦中所见或“白日梦”似的幻想，用文字组织出来，这类童话更接近“童话本身”，也更具有原创性。郑毓钧的《梦游奇境记》就是这种童话的代表作。 “自然童话”也是童话的常见题材，无论是《安徒生童话》，还是《格林童话》《王尔德童话》，名著里从来不缺少自然界的主角。人类在探索自然奥秘的过程中，渐渐诞生了大量的传说、神话、民间故事，很多童话的素材也正是由此而来。让花草树木、鸟兽虫鱼变得会说话会思考，用拟人的方式讲述作者想表达的故事，这是童话常见的形式。胥庆芝的《能言石》就是这样，石头和小白兔都能和人交流，万事万物都有灵性。《泰东日报》上这种题材的童话比重很大，相对来说，大象、兔子、蝴蝶、螃蟹、狐狸、老鹰、马，以及松树、橄榄、河水、高山、巨石，都可以成为童话的主人公。让动植物开口说话讲故事，几乎就能写成一篇童话，这也是简单易行的。相对来看，前两种童话虽然大多属于习作，水平有限，但并没有掺杂太多“官方宣传”和“植入式”的内容。而“英雄神话”，则大多都在文中“植入”了教育“少国民”的思维。因为无论是《泰东日报》上编造虚幻的人物“哲希巴耳”，还是如《满洲学童》等刊物上出现的“日本军神”，都必然有立场和政治性。侵略者的英雄，可能是被殖民者眼中的魔鬼；侵略方的聪慧灵活，可能是被殖民人民眼中的奸诈阴险。 当然，童话创作的王国也充满着复杂性，并没有这么清晰的边界。文学作品往往是根据时局而作的，政治对文学的影响永远都不可忽视。与上一章的《满洲学童》相比，1932年至1940年间的《泰东日报》上“官方指定”“自觉参与”的“植入式童话”并不多见，但这正意味着“不自觉”地参与到“植入式童话”创作中的作者，在《泰东日报》上更为明显了。因为“专业写手”和“指定作家”的作品越少，自觉不自觉参与到“官方意识”之中的童话作品越容易被辨识。 ……
东北沦陷区童话研究 作者简介
陈实，湖北十堰人，上海第二工业大学文理学部教师，加拿大圭尔夫大学访问学者。先后毕业于上海交通大学、华东师范大学，获得硕士、博士学位。研究领域为中国现当代文学，专注于东北沦陷区儿童文学研究。著有《笑梁山》（中国财政经济出版社2008年版），主编《伪满洲国旧体诗集》《小松作品集》《慈灯作品集》（均被收入国家出版基金项目《伪满时期文学资料整理与研究》，北方文艺出版社2017年版），与人合编《民国往事》（全六册，贵州人民出版社2017年版）、《田琳作品及其研究》（上海交通大学出版社2018年版），发表学术论文若干篇。曾任《IT时代周刊》编委、上海新闻中心主任，在各类报刊发表文章数百万字。
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