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中国奇迹与意识形态 版权信息
- ISBN：9787520329835
- 条形码：9787520329835 ; 978-7-5203-2983-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国奇迹与意识形态 本书特色
中国经济增长改变了世界的经济地图也改变着**政治关系格局，推动着一个占世界人口五分之一的*大发展中**以**的和平方式实现了历史性崛起。以数量分析见长的西方主流经济学面对犹如疾驰中的高速列车般的中国经济增长，难以建立切断社会转型中的非经济因素且能令人信服的解释模型，具有宏观视野的哲学解释就有了相应的比较优势。
中国奇迹与意识形态 内容简介
中国经济奇迹，是千年之交世界目前很绚丽的彩虹。关于奇迹的成因仅从经济学视域或离开经济学视域都不可能得到求解。本书借用道格拉斯·诺思的制度变迁模型并赋予意识形态变量以新的意义；重新解释马克思的意识形态概念，走出了西方马克思主义的意识形态虚假性误区，并找到了由虚假到真实的理论路径。本书认为，1978年从真理标准问题的大讨论到十一届三中全会，作为党和国家意志的意识形态范式实现了根本转变，由此带来了一系列务实的发展战略和连续高效的经济政策，实现了由计划经济到社会主义市场经济的伟大制度变迁，促进了中国经济少有的持续高速增长。
中国奇迹与意识形态 目录
绪论 中国奇迹——举世瞩目的世纪之虹
一 中国奇迹——跨越世纪的不解之谜
（一）中国之谜：“失去的十年”与持续的增长
（二）在“崩溃论”咒语中奇迹般的腾飞
（三）全球金融风暴中一枝独秀
二 灰色的理论与长青的生命之树
（一）经济学的睿智与偏见
（二）理论回眸：经济学的跨界对话
（三）全球化解释向度的局限
三中国奇迹成因的意识形态视角
（一）意识形态无所不在的世纪
（二）意识形态解释的魅力
**章 马克思意识形态概念的起源与要义
一 意识形态的观念表象及其概念起源
（一）意识形态的一般表象
（二）征服精神深处——意识形态的“观念学”起源
（三）意识形态的多重面孔
二 马克思对意识形态理论的现代奠基
（一）意识形态是虚假性和真实性的统
（二）统治阶级性与人类性的统
（三）普遍价值与特殊价值、普遍利益与特殊利益的统
（四）历史主义与结构主义、自主性与非自主性的统
三 西方马克思主义的意识形态批判理论
（一）西方马克思主义意识形态批判理论的一般特征
（二）卢卡奇和葛兰西：启蒙阶级意识与夺取文化霸权
（三）法兰克福学派：意识形态批判的巅峰
（四）虚假性本质与控制性的功能：阿尔都塞意识形态理论
（五）中国实践：意识形态虚假性之谜的历史破解
……
第二章 走向真实：中国化马克思主义意识形态的真理之光
第三章 意识形态范式的转换与社会主义新道路的开拓
第四章 新意识形态范式与改革开放的关键选择
第五章 中俄经济转轨差异追因的意识形态维度
第六章 文化传统：中国经济奇迹背后的意识形态要素
结语 续写奇迹之路：重建社会主义市场经济文明
后记
一 中国奇迹——跨越世纪的不解之谜
（一）中国之谜：“失去的十年”与持续的增长
（二）在“崩溃论”咒语中奇迹般的腾飞
（三）全球金融风暴中一枝独秀
二 灰色的理论与长青的生命之树
（一）经济学的睿智与偏见
（二）理论回眸：经济学的跨界对话
（三）全球化解释向度的局限
三中国奇迹成因的意识形态视角
（一）意识形态无所不在的世纪
（二）意识形态解释的魅力
**章 马克思意识形态概念的起源与要义
一 意识形态的观念表象及其概念起源
（一）意识形态的一般表象
（二）征服精神深处——意识形态的“观念学”起源
（三）意识形态的多重面孔
二 马克思对意识形态理论的现代奠基
（一）意识形态是虚假性和真实性的统
（二）统治阶级性与人类性的统
（三）普遍价值与特殊价值、普遍利益与特殊利益的统
（四）历史主义与结构主义、自主性与非自主性的统
三 西方马克思主义的意识形态批判理论
（一）西方马克思主义意识形态批判理论的一般特征
（二）卢卡奇和葛兰西：启蒙阶级意识与夺取文化霸权
（三）法兰克福学派：意识形态批判的巅峰
（四）虚假性本质与控制性的功能：阿尔都塞意识形态理论
（五）中国实践：意识形态虚假性之谜的历史破解
……
第二章 走向真实：中国化马克思主义意识形态的真理之光
第三章 意识形态范式的转换与社会主义新道路的开拓
第四章 新意识形态范式与改革开放的关键选择
第五章 中俄经济转轨差异追因的意识形态维度
第六章 文化传统：中国经济奇迹背后的意识形态要素
结语 续写奇迹之路：重建社会主义市场经济文明
后记
展开全部
中国奇迹与意识形态 节选
《中国奇迹与意识形态》： （五）中国实践：意识形态虚假性之谜的历史破解 西方马克思主义的意识形态批判对西方资本主义社会及其意识形态的批判是全方位的，几乎遍及人类社会的每一角落，振聋发聩的批判性话语，足以引起人们心灵的震撼。然而，却没有给人任何建设性的启迪、可行的道路和光明的前途。这种批判锋芒不仅指向西方资本主义的意识形态，而且也包含着所有的意识形态，包括社会主义国家尤其是斯大林教条主义的马克思主义。由于其对马克思、恩格斯关于“意识形态是虚假意识”、意识形态的控制性等思想做了全面的、极度的发挥，理论上留下了错综复杂的“虚假性之谜”，实践取向上使之成为一把批判社会的双刃剑。这种批判逻辑无意识地使马克思主义本身陷入反身性逻辑囿境：“马克思主义是否是意识形态？如果是，它是否是虚假意识？”这是20世纪西方马克思主义意识形态批判不经意间留下的潜在之问，却成为所有马克思主义者必须直面的理论难题，并构成了对中国化马克思主义巨大的理论挑战。 这一问题来自马克思意识形态内涵所固有“虚假与真实”的两极张力。西方马克思主义理论家们彰显和强化了这种张力却没有找到两极和解的理论道路。 如前所述，在卢卡奇和葛兰西那里，基本是沿着列宁的理论路径用阶级性作为衡量意识形态虚假与真实的潜在尺度，但未涉及无产阶级，尤其是执政后的无产阶级的意识形态的阶级性、控制性与真实性的统一问题。随着苏联社会主义制度的诞生和无产阶级成为统治阶级，用阶级性诠释真实性的方式显得过于武断，意识形态尤其是马克思主义意识形态的真实性与虚假性的二元紧张问题开始凸显出来。 法兰克福学派的意识形态理论，实际上用意识形态的控制性取消意识形态的阶级性，用意识形态的虚假性否定了意识形态的真实性，用意识形态对人的控制性抹煞意识形态维护社会秩序和促进经济发展功能的必要性，实现了马克思意识形态内涵虚假与真实两极张力的否定性消解。然而，这种处理方式对于发展马克思主义及其实践形式——社会主义道路的探索却有着“自残式”的理论性质。无论这种批判具有多么发人深省的思想价值，都不能遮蔽其消极意义。因为，当反身性自我诘问时，我们不仅不能否定马克思主义意识形态性质，而且，当否定了现实世界的实在论前提（即唯物论前提），并把形式逻辑、实证方法、科学技术、工具理性统统斥为意识形态时，马克思主义意识形态本身的真实性就被彻底取消，并取消了达于真实的方法论路径。 法兰克福学派用意识形态的控制性说明虚假性，或用控制性的功能真实取代认识论意义上的事实真实，这一方法也不成功。因为它没有找到区分压迫性“控制”和必要的经济社会“管理”的边界和尺度，没有找到自由与秩序、平等与效率、形式正义与实质正义相结合的可行性路径。历史证明，无论是“非一同一性”的“星丛”还是“交往共识”，都是仅存在于思想和观念中的乌托邦。 阿尔都塞的意识形态理论，也存在着虚假与真实的逻辑矛盾，他承认马克思的著作是科学，那么按照马克思的理论建构的社会主义制度的上层建筑体制，是不是“意识形态国家机器”？如果是的话，这种具有强大功能的虚假的象征体系有无真实性可言，是否必然陷入斯大林的教条主义窠臼？一句话，当以这种理论反身性思考时，我们怎样走出马克思主义是否是虚假意识的“意识形态窘境”。 ……
中国奇迹与意识形态 作者简介
郭忠义，男，1956年1月生，马克思主义哲学博士，理论经济学博士后。辽宁大学哲学与公共管理学院教授，博士生导师。在马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、转轨经济学、中国传统文化等领域均有一定的研究造诣和成果。主持国家社科基金等省部级以上项目15项。已出版《经济转轨与制度理念变迁》等3部专著。在《哲学研究》《哲学动态》等学术期刊发表学术论文八十余篇，多篇被《新华文摘》、人大复印报刊资料、《中国社会科学文摘》转载。近二十年来，从哲学与经济学交叉的学科视角关注当代中国经济社会发展，在中国奇迹、中国经验、中国道路、改革开放等问题的哲学分析方面独树一帜。 侯亚楠，女，1978年5月生，马克思主义哲学博士。鞍山师范学院思想政治理论课教学科研部讲师。曾主持完成辽宁省社科基金重点项目“马克思社会发展语境下的中国道路研究”等省级项目4项，发表论文《生态人理念和生态化生存》（《哲学动态》2014年第7期）、《唯物史观视域中的“中国道路”》（《社会科学》2017年第8期）、《唯物史观的两大视域与中国道路的历史边界》（《南京政治学院学报》2017年第4期）等学术论文二十余篇。
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