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戏曲研究 第109辑 版权信息
- ISBN：9787503966729
- 条形码：9787503966729 ; 978-7-5039-6672-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
戏曲研究 第109辑 内容简介
本书主要内容包括2018年度《戏曲研究》优秀学术论文名单，前海学人，张曼君与中国现代戏曲研究专题，深度访谈，戏曲现代戏的艺术实践与理论反思专题，朱绍玉戏曲音乐创作研究，戏曲文化。
戏曲研究 第109辑 目录
2018年度《戏曲研究》优秀学术论文名单
前海学人
“隔代亲”与文化传承
从《铁冠图》到《景阳钟》——戏曲流传与时代变迁的个案探讨
张曼君与中国现代戏曲研究专题
从艺术发展史角度看张曼君——问题、思考、笔记
诗性现代戏的中国表达——张曼君现代戏创作探要
第三种美学的实践与意义——张曼君导演艺术对现代戏美学建设的贡献
在二元对立中实现多元融通——论张曼君的导演思维及其实践意义
现代戏话语体系下的剧种边界重构——由张曼君导演的现代戏引发的思考
论张曼君作品对传统戏曲“敷演”审美方式的革新及其价值
张曼君与戏曲舞台形态的现代转化
植入民间音乐与舞蹈对剧种特色的彰与伤——对张曼君导演艺术风格的一点说明
浅论张曼君导演艺术的文学观照——以现代京剧《青衣》为例
现代戏曲之师：张曼君与中国现代戏曲学术研讨会综述
……
深度访谈
戏曲现代戏的艺术实践与理论反思专题
朱绍玉戏曲音乐创作研究
戏曲文化
前海学人
“隔代亲”与文化传承
从《铁冠图》到《景阳钟》——戏曲流传与时代变迁的个案探讨
张曼君与中国现代戏曲研究专题
从艺术发展史角度看张曼君——问题、思考、笔记
诗性现代戏的中国表达——张曼君现代戏创作探要
第三种美学的实践与意义——张曼君导演艺术对现代戏美学建设的贡献
在二元对立中实现多元融通——论张曼君的导演思维及其实践意义
现代戏话语体系下的剧种边界重构——由张曼君导演的现代戏引发的思考
论张曼君作品对传统戏曲“敷演”审美方式的革新及其价值
张曼君与戏曲舞台形态的现代转化
植入民间音乐与舞蹈对剧种特色的彰与伤——对张曼君导演艺术风格的一点说明
浅论张曼君导演艺术的文学观照——以现代京剧《青衣》为例
现代戏曲之师：张曼君与中国现代戏曲学术研讨会综述
……
深度访谈
戏曲现代戏的艺术实践与理论反思专题
朱绍玉戏曲音乐创作研究
戏曲文化
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戏曲研究 第109辑 节选
《戏曲研究（**〇九辑）》： 《王贵与李香香》同样是在不同层次的二元对立中建构审美的和谐。尽管李季的同名叙事长诗天然地适合搬上秦腔舞台，但在原作的革命叙事与当下观众的审美期待之间，还是存在不小的落差。原作带有延安文艺的典型特点，其对阶级斗争残酷性的渲染，旨在唤起民众的革命热情，发挥艺术作品的政治行动引导功能；而当时过境迁之后，在新世纪的舞台上，通过艺术作品激发民众的反抗，显然已失去了紧迫性和必要性，能对今天观众产生艺术吸引力的，是剧中那份纯真而炽烈的革命理想与爱情表达。对此，张曼君采取了一个极为大胆的策略，在不改变原作叙事逻辑的情况下，将唱诗班引上秦腔舞台，从而为解决这一潜在的对立提供了艺术的可能性。唱诗班为剧中的革命与爱情做了艺术的提纯，革命因唱诗班的烘托而被神圣化、仪式化，爱情则因唱诗班的评述和陌生化而显得悠远而缥缈，从而凸显了它们的纯粹与本然。该剧因此呈现出与原作不尽相同的意义指向，这正是引发当下观众审美共鸣的重要因素。然而，唱诗班的引入又带来显而易见的更大的对峙：秦腔的粗粝、苍凉、豪放与唱诗班的圣洁、委婉、细腻，如何和谐交融于同一舞台时空？张曼君的处理令人称道。一方面，唱诗班承担着叙事、评论和渲染氛围的多重功能，为剧情推进和场面转换提供了极大的便利，从而将更多篇幅节省出来，留给秦腔酣畅淋漓地抒发情感；另一方面，尽管唱诗班整体来看整齐划一、举止严肃，呈现出庄重的仪式感；可在直接参与剧情时，它又经常表现出自由、诙谐甚至调皮的一面，使作品在深沉厚重的总体格调之外，呈现出灵动跳脱的游戏感。诸如王贵赶羊那样的场面，唱诗班不是游离于剧情之外，而是巧妙地融人情境之中，与秦腔表演及乐队形成直接互动；赤卫队打进死羊湾、救出李香香，原本应该紧张激烈、你死我活，而身穿礼服、庄重肃穆的唱诗班在叙述这一场面时，居然唱起了节奏明快的秦腔快板，舞台呈现就如行云流水、轻快自如。由此，唱诗班与秦腔就形成风格的互动与互融，二者之间的落差反而生发出独特而奇妙的剧场效果。如此一来，唱诗班就不单单是一招一式的舞台语汇的革新，更为表现特定题材和主题找到了一种有意味的形式。 如果说《小乔初嫁》主要通过切人视角的调整构成与史识惯性的对话，《王贵与李香香》主要通过舞台语汇的创新弥合审美形式的落差，那么《狗儿爷涅槃》则同时从形象塑造、历史反思、人性叩问以及审美形态的构建等多个方面，实现了二元对立中的多元融通。在我们的主流史观中，农民对地主的反抗要么被当作推动历史进步的力量，要么被视为改朝换代的工具；但狗儿爷和地主祁永年的关系则颠覆了这些惯常的宏大历史叙述。终其一生，狗儿爷都将祁永年视为对手甚至敌人，农民与地主的对立仍是根深蒂固的；然而，狗儿爷对地主的反抗，无非是希望自己取而代之，他对土地的痴恋，对祁永年的门楼和印章的奢望，对“好一似薛平贵登上金銮殿”的无限向往，都是其“地主梦”的外化。祁永年反过来也是～样，他虽然戴着地主帽并因此而丧命，但骨子里仍然是一个彻头彻尾的农民。从这个意义上说，狗儿爷无非是没有土地的祁永年，祁永年无非是获得了土地的狗儿爷，二者看似水火不容，实则一体两面。正因如此，两人一辈子鸭吵鹅斗，到头来才发现只有他俩才是真正的“知音”。农民与地主的一体两面，决定了该剧审美形态的复杂性。狗儿爷一辈子追求土地，无非是想过上更好的生活，他也为之付出了不懈的努力，这本身是有实体性价值的，但*终被残酷的现实碰得头破血流，当他放火烧了门楼，几乎烧毁了自己*后一点生存希望，成为一个彻底的悲剧性人物。 ……
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