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永日集 本书特色
周作人,五四时期任教北京大学,在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章,影响深远,风行海内外。其随笔散文创立了中国美文的典范,鲁迅评价“周作人的散文为中国**”,胡适赞叹“大陆可看的唯有周作人的作品”。 周作人倾心翻译的《枕草子》,尽显原作的灵性与机趣,是公认的经典译本。本书为《永日集》。
永日集 内容简介
《永日集》收录周作人散文四十七篇,为“苦雨斋小书之四”,体现了作者兴趣的广泛和知识的广博。是作者对文学与时事两个主题的继续或深入思考。这些作品内容丰富,涉及面广,文笔生动流畅,看似散乱无章却内含精巧绝伦,充分显示了作者对文字的驾驭能力。具有较高的文学性、艺术性及可读性。
永日集 目录
《忒罗亚的妇女》
荣光之手
论山母
在希腊诸②岛
平安之接吻
访问
蔼理斯《感想③录》抄
《谈龙集》《谈虎集》序
《花束》序
《桃园》跋
《杂拌儿》跋
《燕知草》跋
《聊斋鼓词六种》序
《大黑狼的故事》序
《医学周刊集》序
新旧医学斗争与复古
妇女问题与东方文明⑧等
关于失恋
关于人身卖买
关于妖术
闭户读书论
国庆日颂
杂感十六篇
罪人
女子的文字
爆竹
女革命
愚夫与英雄
《爱的艺术》之不良
莲花与莲花底
食莲花的
关于“食莲花的”
干政与干教
山东之破坏孔孟庙
历史
老人政治
欧洲整顿风化
《神州天子国》
杀奸
在女子学院被囚记
《专斋漫谈》序(代跋)
永日集 节选
《周作人著作:永日集》: 在举世称为共产共妻的俄国,妇女的地位还是与世界各国相同,她如不肯服从那依旧专横的丈夫,容忍他酗酒或引娼女进家里来,她便只好独自走出去,去做那娼女的姊妹,因为此外无职业可就。这样看来,妇女问题的根本解决在此刻简直是不可能,而所谓纯正的共产社会也还只好当作乌托邦看罢了。 这个年头儿,本来也不必讲什么太理想的话,太理想容易近于过激,所以还是来“卑之,无甚高论”罢。在此刻讲妇女问题,就可讲的范围去讲,实在只有“缝穷”之一法,这就是说在破烂的旧社会上打上几个补钉而已。女子的职业开放,权利平等(选举及从政权,遗产承受权等),这自然都是很好的,一面是妇女问题的部分的改造,一面也确可以使妇女生活渐进于自由。但我所想说的,却在还要抽象的一方面,虽是比较地不切实,其实还比较地重要一点,因为我觉得中国妇女运动之不发达实由于女子之缺少自觉,而其原因又在于思想之不通彻,故思想改革实为现今*应重视的一件事。这自然,我的意思是偏于智识阶级的一边,一切运动多由他们发起煽动,已是既往的事实。大众本是*“安分守己”的,他的理想世界还是在辛亥以前,如没有人去叫他,一直还是愿意这样睡下去的:智识阶级无论是否即将被“奥伏赫变”的东西,总之这是他们的责任去叫醒别人,*初自然须得先使自己觉醒。我所说的便是关于这自己觉醒的问题,也即是青年的思想改革。 **重要的事,青年必须打破什么东方文明的观念。自从不知是哪一位梁先生高唱东方文明的赞美歌以来,许多遗老遗少随声附和,到处宣传,以致青年耳濡目染,也中了这个毒,以为天下真有两种文明,东方是精神的,西方是物质的,而精神则优于物质,故东方文化实为天下至宝,中国可亡,此宝永存。这种幼稚的夸大也有天真烂漫之处,本可以一笑了之,唯其影响所及,不独拒绝外来文化,成为思想上的闭关,而且结果变成复古与守旧,使已经动摇之旧制度旧礼教得了这个护符,又能支持下去了。就是照事实上说来,东方文明这种说法也是不通的。他们见了佛陀之说寂灭,老庄之说虚无,孔孟之说仁义,与泰西的舰坚炮利很是不同,便以为东西文化有精神物质之殊;其实在东方之中,佛老或者可以说是精神的(假如这个名词可通),孔孟则是专言人事的实际家,其所*注意的即是这个物质的人生。 ……
永日集 作者简介
周作人,现代散文家、诗人、文学翻译家。 钟叔河,1931年生,湖南平江人,编辑、学者、散文作家,享受国务院特殊津贴专家。主要著作有《走向世界--近代知识分子考察两方的历史》、《从东方到西方》、《念楼集》、《天窗》、《钟叔河散文》等。 鄢琨,编审,曾供职于岳麓书社、海南出版社。
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