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读典记:生命与经典对话 版权信息
- ISBN：9787565042294
- 条形码：9787565042294 ; 978-7-5650-4229-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
读典记:生命与经典对话 内容简介
本书作者选取自己书写的与文学有关的数十篇札记汇集成册。全书共分为三辑: **辑“说理”是作者对一般艺术理念的具体阐发以及对经典的个人化阐释, 具有较强的汉语言文学专业特色 ; 第二辑“评作品”主要是对中外经典作品的分析, 如《巴黎圣母院》《爱莲说》《伤逝》等 ; 第三辑“读人”是对中外著名作家的分析与评说, 结合鲁迅、张爱玲、列夫·托尔斯泰的人生经历、具体作品等, 讲述其创作特色、文学造诣。
读典记:生命与经典对话 目录
卷壹 述理
我的生命观
一、死
二、生
三、“我”
四、善恶
五、生命问题琐议
我的思维观
一、此话怎讲？何以见得？
二、把事实判断置于价值判断之前
三、人格独立思想自由
我的艺术观
一、非常态定义法的定义
二、关于文学创作的三个基本点认识
三、我对艺术蕴含价值认知的排序
卷贰 品人
我读鲁迅
周作人：作为历史人物
郁达夫：感伤的”零余者
冰心：面对她好像面对一个抽象符号
茅盾：政治、女人与文学
老舍：笑骂而不赶尽杀绝
沈从文：越轨的艺术与人生
巴金：一个作家是怎样没被炼成的
钱钟书：游世不如游心
我来猜猜张爱玲的心事
徐志摩：我*大的天才便是爱
卷叁 论文
《狂人日记》：绝望中的呐喊
《阿Q正传》：为中国人作传
《祝福》：祥林嫂的悲剧之外
《沉沦》：身体的文学化问题
《莎菲女士的日记》：现代灵魂的“画像”
柔石：当文学遭遇革命
梁遇春：有趣的灵魂
李劫人：《死水微澜》里的世界
《啼笑因缘》：她们谋生也谋爱
《小二黑结婚》：“遵命文学”背后的暗影
《女人花》：身体是拿来用的
附录
海明威：太阳照常升起
《当代英雄》：皮却林是怎样的英雄
陀思妥耶夫斯基：伟大的罪犯
巨大的托尔斯泰
米兰·昆德拉：生命中不能承受之轻
我的马尔克斯的碎片化阅读
《洛丽塔》：写给“小妖精”的书
参考书目
后记
我的生命观
一、死
二、生
三、“我”
四、善恶
五、生命问题琐议
我的思维观
一、此话怎讲？何以见得？
二、把事实判断置于价值判断之前
三、人格独立思想自由
我的艺术观
一、非常态定义法的定义
二、关于文学创作的三个基本点认识
三、我对艺术蕴含价值认知的排序
卷贰 品人
我读鲁迅
周作人：作为历史人物
郁达夫：感伤的”零余者
冰心：面对她好像面对一个抽象符号
茅盾：政治、女人与文学
老舍：笑骂而不赶尽杀绝
沈从文：越轨的艺术与人生
巴金：一个作家是怎样没被炼成的
钱钟书：游世不如游心
我来猜猜张爱玲的心事
徐志摩：我*大的天才便是爱
卷叁 论文
《狂人日记》：绝望中的呐喊
《阿Q正传》：为中国人作传
《祝福》：祥林嫂的悲剧之外
《沉沦》：身体的文学化问题
《莎菲女士的日记》：现代灵魂的“画像”
柔石：当文学遭遇革命
梁遇春：有趣的灵魂
李劫人：《死水微澜》里的世界
《啼笑因缘》：她们谋生也谋爱
《小二黑结婚》：“遵命文学”背后的暗影
《女人花》：身体是拿来用的
附录
海明威：太阳照常升起
《当代英雄》：皮却林是怎样的英雄
陀思妥耶夫斯基：伟大的罪犯
巨大的托尔斯泰
米兰·昆德拉：生命中不能承受之轻
我的马尔克斯的碎片化阅读
《洛丽塔》：写给“小妖精”的书
参考书目
后记
展开全部
读典记:生命与经典对话 节选
《读典记：生命与经典对话》： 人之死的痛苦来自无解的悖论，人贪生却不得不死。人（我）、生、死，三足鼎立。死，死不悔改；只有我和生商量。其实也没啥商量，只有我和生退让。那就找退让的路。早有人找过。有的就是先在认知上说服自己。叔本华的方法是贬低现实人生。这就像有人拿着个好东西诱惑你，搞得你心痒难熬，然后，他还调戏你：“好吧？好得不得了！可是你得不着！”你咋办？求，不给；抢，没能力；生气不免，甚至痛苦。为了平衡自己，你换个思路：老子不待见！你那啥破玩意儿！叔本华就这个思路。他说人生的过程就像钟摆，摆过来是无聊，摆过去是痛苦。人生无幸福，所谓幸福是消极的，不过是对痛苦的逃避。生命*积极的、*值得肯定的是生命（生存）意志，即，每个人都活在自己的心灵世界中，至于所处的存在如何，决定于你的心灵如何去看待。哈！典型的唯心论嘴脸。他还写过一篇《论自杀》，说无妨把自杀当作向自然的挑战；可他自己却不自杀，不仅不自杀，还拼命乐生，终挣得个寿尽人终。这至少说明，知、言、行合一，并不容易。 从现象看好像也有例外。就有在生死之间自主选择死亡的。缘由不同。有的是为取义而舍生，比如伯夷、叔齐之饿死首阳山，文天祥之柴市就义；有的是为苦难之难忍而舍身，如因失恋、身患不治之症、因逃刑法而自杀等。但稍加一审，这些弃生就死，本质上和众生乐生相比没啥根本不同，它和人渴望活并不矛盾，只不过，活的欲望此时此刻和现实产生了冲撞，此身只得做此境下的此意无奈但坚定的选择罢了。此也就是说，不乐生，即反天命，难。而中国葛洪给的路其实和叔本华的是一体两面，只是似乎看起来还更积极一些，求仙问药，炼丹以求长生。如果真能，人当然乐看其成。只是如今人们已很难称信。庄子是人中的大智者，他开辟了第三条道：即“任自然”，不执着于生死，如他视妻死为回归，该歌唱时他还是鼓盆而歌。后来的范仲淹“不以物喜不以己悲”庶可类似。这就比单纯的怕死高了一着，当然也没高到不乐生的程度。 如此看来，生死之间，一般的情况是，人都乐生，面对死之重压，无可逃避，唯一路途，就是尽力补偿，于生，是本能；于意，是自我安慰。民间“好死不如赖活”一句，可说把以上意思一网打尽。稍加梳理，可得如下：一、死既然不可免，就尽量求其晚来；二、伴死而来的苦、难*好越少越好；三、死之前，尽量活成自己想要的样子，所谓不枉一世。 还可以再说一些例外，这些例外都涉及价值问题，此处只先列列，论就搁置。刚才说一般生命是欲长活晚死的，但在一些具体情境中不同位置的人又可能反其道而行之。还是举例。*典型的是患了不治而又极痛苦的病，至少就本人的意愿说，他就渴望早死；还有对他人的，比如，如果我们接受传统的评价意见，王莽就不如早死几年，白居易《放言》有结语，“向使当初身便死，一生真伪复谁知”。其他也还有，历史上好多大人物如果早死，他就可少祸害人间多少年。从众生的立场看，嗜杀残暴的上大人，高寿就不如早死，他早死一天，小民就可早一天解倒悬之苦。 综上，在现实中，对于个体生命来说，撇开那些近乎无聊的思辨，一个更渴望得到答案的问题是，有没有办法可以变怕死为不怕？人生之苦，不外身心两面。伴死而来的大苦几乎都是心苦，就为了要活着，可以看这个看那个，干这个干那个，一想到有一天，这一切突然归零，就有一脚踩空落入深渊之感，实在舍不得，怕死是因为生命里有生生不已的欲。这是诊断。可方子好开，病难治。看看现实，孟德斯鸠感叹：“帝力之大，如吾力之为微”，天命之谓性，不率性是很难的。没办法，人很多时候就是急病乱投医了，核心是求心安身静。于是，人搞“头脑风暴”，武器是逻辑。演绎如下：既然怕死是舍不得有生的一切，那就反其道而思之，从逻辑上求证生的一切并不值得留恋呗，刚刚说过的叔本华即是。把这个思路展开，大概有物的和心的两道。物方面即是让人产生生活的各个方面有苦而无乐，甚至苦到难忍的认知。如果人真的处在这样的境遇不就可以起到不乐生的作用了吗？可是人真愿意这样吗？除非发疯的人会这样干。就以宗教言，这世上几乎所有的宗教都要求信徒苦行苦修，可是世上有多少真正通过苦行苦修来求道的信徒呢？就是这样的境遇主动来了，比如人类历史上各种大劫难时代，可事实又是怎样？自裁的还是极少数，绝大多数为保命还是忍忍忍，看来境遇不佳也未必引来厌世思想。心路呢？这世上多悲观哲学，可是并无多少悲观人生。都说世间无乐，好像红尘一点也不值得爱恋。如果真可以境由心造，那人会首先往好处想的，何苦自我折磨。在逻辑上演绎得头头是道的人类，在书面上可以万法皆空，离开书面，黄金屋、颜如玉，实而又实地就在眼前，那时真有几人能且愿意看破红尘的？身心分离可能也只是人间才有的独特风景吧。 通过厌世以求不怕死，不合人性；人间常见的现象倒是，追求自己一切的尘世欲望，越多越好，越美越好，越高越好，越比一切人都好越好，这样一旦撒手而去也可以无憾而瞑目。儒家及一切人世哲学都是这般倡导的。但问题是，和人心之满比，人的一切努力和获得没有人会觉得餍足的。到头来也还是五十步与一百步的量差而已。就是曹公孟德，可谓功成名就，可是垂危之际，还敦嘱分香卖履，望西陵原上。敦嘱，不就因为舍不得，也就不能不怕呗。人，总不过是人而已。《古诗十九首》有“生年不满百，常怀千岁忧”。不如此的人这世上万里难寻一。庄子为解死之重负，参出的道，一是任运，就是顺随自然；二是把死理解为是要“息我以死”，就是企图在认识上要让自己心安：劳累一生，不堪其苦，解脱就是死*后给我送来安息，这不就是变失为得了？ ……
读典记:生命与经典对话 作者简介
张晓东，男，祖籍江苏淮阴。教授，硕导，供职于阜阳师范学院文学院文学所，从事中国现当代文学的教学与研究工作。在《文艺理论研究》《中州学刊》《重庆大学学报》《学术界》《江西社会科学》《安徽大学学报》《江淮论坛》《关东学刊》《中国新闻》《名作欣赏》《戏剧文学》《写作》等专业报刊发表学术论文40余篇；出版学术专著多部：《熟悉的名字，陌生的人》（2003，澳门文星出版社）、《句子里的世界》（2009，合肥工业大学出版社）、《身体对心灵的诉说：现代文学“情色”书写研究》（2015，中国社会科学出版社）、《立在经典岸边》（2015，合肥工业大学出版社）、《与经典一起成长》（合著，2016，中国科学技术大学出版社）。主持教育部2012年人文社科规划基金项目：现代文学“情色”书写研究（12YJA751082）、安徽省教育厅2016年重点人文社科项目：当代文学“情色”书写及文学史生成建构问题研究（SK2016A0706）及省部级项目多项。
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