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文学理论

文学修养读本(修订版)

作者：胡山林

出版社：河南人民出版社出版时间：2018-07-01

开本： 16开 页数： 357

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版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

文学修养读本(修订版) 版权信息

ISBN：9787215111585
条形码：9787215111585 ; 978-7-215-11158-5
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文学
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文学理论

文学修养读本(修订版) 内容简介

　　《文学修养读本（修订版）》着眼于读者文学修养的培养与提高，让文学从大学中文系的课堂上解放出来，走向大众，走进人生。　　《文学修养读本（修订版）》主要介绍文学的学科属性（人文学科），介绍简单的文学欣赏的基本理论；介绍文学欣赏的基本角度（切入点），即“内行看门道”的“门道”；介绍中国古代文学名家，西方文学主要名作等内容。

文学修养读本(修订版) 目录

**编文学基本知识
**章文学是关乎灵魂的学问
**节文学属于人文学科
第二节人文学科的对象及特点
第三节人文学科的价值和意义
第二章文学涵义及特征
**节文学的涵义
第二节文学的特征
第三章文学欣赏的涵义与途径
**节文学欣赏的涵义
第二节文学欣赏的途径
第四章文学欣赏原则
**节不可当真
第二节保持适当心理距离
第三节用心灵拥抱对象
第四节只可意会而不可求甚解
第五节用历史眼光看作品

第二编文学作品的构成因素与文学欣赏角度
第五章语言层面
**节字句、音节与神气
第二节字词的暗含意味
第三节语气的把握
第四节古典诗词的语法特点
第五节文学的多义性
第六章形象层面
**节意象与意境
第二节人物与主题
第三节人物与作者
第四节把握故事情节
第五节怎样评价情节
第六节背景与氛围
第七章意蕴层面
**节意蕴的涵义及类型
第二节意蕴的丰富性
第三节表层意蕴与深层意蕴
第八章文学综合质
**节情调
第二节传神
第三节趣
第四节艺术风格
第九章艺术技巧
**节结构
第二节象征
第三节叙事角度

第三编文学批评方法与文学欣赏角度
第十章批评方法与欣赏角度
**节文学批评方法同时也是文学欣赏角度
第二节社会历史角度
第三节道德角度
第四节文化角度
第五节心理角度
第六节原型角度
第七节女性主义角度

第四编文学与人生
第十一章从人生视角解读文学
**节 “人生”应当成为解读文学的独立视角之一
第二节人生视角与社会政治视角的联系与区别
第三节人生视角解读文学的可能性与必要性
第十二章人生视角解读文学举例
**节希腊先民的人生觉解
——希腊神话的人生解读
第二节一个自我中心主义者的人生之旅
——司汤达：《红与黑》
第三节一个“巴漂”的幻灭之路
——巴尔扎克：《幻灭》
第四节名利场上是非多
——萨克雷：《名利场》
第十三章借助文学透视人生
**节生命为什么是宝贵的
第二节人生意义是自己创造的
第三节人性弱点举例
第四节人生的围城

后记

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文学修养读本(修订版) 节选

　　《文学修养读本（修订版）》：　　三、怎样保持适当的心理距离？　　具体说来，大致要注意以下几个方面：　　（一）动情而不忘情　　文艺作品饱含着感情——人物的感情和作家的感情，所以极易激发、调动欣赏者的感情，吸引其不由自主地投入其中。没有欣赏者的感情投入，主客双方互不关涉，也就谈不上欣赏。所以只有欣赏者愉快地投入了感情，主客体双方实现了交流和沟通，客体才能占有主体，主体也才算是把握了客体。这是一种理想的欣赏境界。　　但是，欣赏活动中的感情投入应该是有分寸有限度的，具体说来即动情而不忘情。欣赏者此时的心理活动应该是双重的：想象并且知道自己在想象，体验并且知道自己在体验。总之，一个是想象和体验着的自我，一个是思考着的自我；思考着的自我始终控制着、监察着想象和体验着的自我。这就是说，欣赏者的自我意识并没有彻底丧失。只有这样，才能保证欣赏者在想象和体验对象时，尽管可能相当激动，相当高兴或相当痛苦，但还是手捧书本默默地读，静静地看，而没有像角色那样或大喊大叫，或痛哭失声……　　当然，由于欣赏者心理素质不同，有的可能是分享型，有的可能是旁观型，各人的欣赏心理活动并不完全一样：前者在欣赏中“进入”程度深，后者则浅。但不论哪种类型，其欣赏心理都应该是动情而不忘情，不应该完全丧失了“自我”。　　（二）进入角色而不硬充角色　　在小说欣赏过程中，有的读者看到自己喜欢的人物，尤其是与自己的身份、年龄、气质、性格等方面相接近的人物时，常常不知不觉地进入角色，把自己的感情移人角色，或者说是把角色的感情移人自己，与角色同欢同乐，同悲同苦，心心相印。这是艺术欣赏的佳境，进入这种境界是一种艺术享受。　　但是，所谓进入角色，仍然是相对的、比喻性的、描述性的。进入角色只是为了寻找主客体之间在心理上的契合点，从而增加心理体验的深度，而不是要把自己等同于角色，不是对号入座，硬充角色。进入角色有助于欣赏艺术，硬充角色只能阻碍欣赏艺术。为什么？因为硬充角色是典型的功利主义和实用主义，而功利主义和实用主义与艺术欣赏相敌对。　　关于这一点，早在几十年前鲁迅先生就已经指出过。鲁迅说，《红楼梦》在中国小说中实在是不可多得的，但问世以后反对者却很多，以为将给青年以不好的影响，所以始终不能认识《红楼梦》的价值。这其中的原因，就是“因为中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻人书中，硬去充一个其中的角色。所以青年人看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了”①。鲁迅的话点出了硬充角色的要害是“满心是利害的打算”，即狭隘的功利主义和粗鄙的实用主义。这是正确欣赏态度的大敌。　　（三）不可直接模仿　　看了文艺作品中自己喜爱的人，就自觉不自觉地产生一种模仿的冲动，这恐怕也是一种相当普遍的欣赏心理倾向。模仿是人类的天性。心理学家麦独孤认为，人类生来就有模仿他人的冲动。这种冲动在青少年时达到顶峰，从无意识转向有意识。文艺作品作为欣赏对象，对于欣赏者无形中具有一种暗示和诱导作用。尤其是那些与欣赏主体在气质、性格、年龄、经历、兴趣、爱好等方面相似或接近的艺术形象，由于主客体之间具有可比性，所以更容易刺激起欣赏者的认同心理，诱发从行为上加以模仿的倾向。大量的欣赏经验证明了这一点。　　看来，通过欣赏文艺作品产生模仿的冲动是必然的，是可以理解的，也未必就是坏事。但问题是应该怎样模仿。　　……

文学修养读本(修订版) 作者简介

　　胡山林，信阳学院教授，全国优秀社会科学普及专家。　　一生读书教书写书。　　写作源于兴趣，兴趣在于从人生视角解读文学，借助文学透视人生。理想是让学术从大学课堂解放出来，走向大众，走进人生。　　坚信文学是关乎灵魂的事业，是人类的精神家园和灵魂归宿，文学永远与所有人心灵相通。　　主要著作：《文艺欣赏心理学》《寻找灵魂的归宿》《文学与人生》《极地之思》《文学欣赏导引》等。

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