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朱子门人学案 版权信息
- ISBN：9787210109723
- 条形码：9787210109723 ; 978-7-210-10972-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
朱子门人学案 内容简介
《朱子门人学案》选取五百余个朱子门人，依照按语（评述每个学案的特点，阐明立案的宗旨、对所写人物作综合的学术评介，附时人及后学之评论）、小传（案主均立小传，考证叙其生平概况）、书目评述进行介绍。
朱子门人学案 目录
绪论
章安徽门人
一、徽州门人
二、其他州府门人
第二章福建门人
一、福州门人
二、建宁府门人
三、南剑州门人
四、泉州门人
五、邵武军门人
六、兴化军门人
七、汀州门人
八、漳州门人
第三章江西门人
一、抚州门人
二、吉州门人
三、建昌军门人
四、南康军门人
……
第四章浙江门人
第五章湖湘门人
第六章四川门人
第七章岭南门人
第八章江苏等门人
第九章里籍不明门人
章安徽门人
一、徽州门人
二、其他州府门人
第二章福建门人
一、福州门人
二、建宁府门人
三、南剑州门人
四、泉州门人
五、邵武军门人
六、兴化军门人
七、汀州门人
八、漳州门人
第三章江西门人
一、抚州门人
二、吉州门人
三、建昌军门人
四、南康军门人
……
第四章浙江门人
第五章湖湘门人
第六章四川门人
第七章岭南门人
第八章江苏等门人
第九章里籍不明门人
展开全部
朱子门人学案 节选
[按语]时上饶号称贤俊所聚，义理之宅，如汉许下、晋会稽，南渡儒士群集。赵蕃成就不在发挥道学，而在诗词，为江西诗派一代盟主。谢枋得《谢叠山集》以为：“诗有江西派，而文清昌之，传至章泉、涧泉二先生，诗与道俱隆。”刘克庄《后村先生大全集》之《寄赵昌父》更是称赵蕃为诗坛盟主，“四海诗盟主玉山”，评价尤高。赵蕃诗宗黄庭坚，与韩滤（涧泉）齐名，号称“上饶二泉”，形成以“二泉”为中心的上饶玉山诗人群体。陆游《剑南诗稿》卷四十五《寄赵昌甫并面徐斯远》云：“我诗非大手，我酒亦小户。得游名胜间，独以用心苦。赵子乃宿士，山立谁敢侮。”朱熹《语类》卷一百四十认为“昌父较恳恻”。就其人格与诗文成就，《朱文公文集》说：“昌父志操文词，皆非流辈所及。”真德秀高度评价他：“识虑深远，节操清高。早岁得官，临事有立，年逾四十，即上祠请隐居求志，垂三十载矣。安贫处约，淡然无营。少工于诗，晚益平澹，身虽闲退，而爱君忧国之念，未尝少忘。”真德秀论及其大节以为：“海内闻风，孰不钦叹！”刘宰《漫塘集》卷三十二《章泉赵先生墓表》谓：“文献之家，典刑之彦，巍然独存，犹有以系学者之望者，章泉先生一人而已。”方回《桐江续集》卷二《秋晚杂书三十首》描述了乾淳诗坛：“永嘉有四灵，词工格乃平。上饶有二泉，旨谈骨独清。”以为赵氏诗作有陶渊明之遗风。 [小传]赵蕃（1143-1229），字昌父，亦作昌甫，朱熹作有《与赵昌甫》，号章泉。原籍郑州，南渡后侨居信州玉山。以孝悌忠信为本，学识人品皆为乡人所推重。赵蕃曾拜理学家静春先生刘清之为师。淳熙十四年（1187），赵蕃有辞官而护师刘清之归里义举。张端义《贵耳集》称：“蕃与周必大同里。必大当轴，所任但一酒官，五十年不调。”仕渐通显，赵蕃寄周必大之诗曰：“公如在廊庙，我亦遂箪瓢。”显见其生性宽平，恬淡自守。早岁从刘清之学。陈荣捷《朱子门人》谓：“司理参军赵蕃，只《语类》一处载其与朱子论兵，两处载门人间赵蕃之诗。如此并非从学，而《实纪》《渊源录》《宗派》《宋元学案》皆以为弟子。”又谓：“《宋史》四四五本传云：‘始蕃受学于刘清之（子澄）。清之守衡州（今湖南衡阳县），因以卒业。年五十，犹问学于朱熹。’文集无答书。……所谓问学，未知何指。《学案》四九列为门人，盖从《实纪》八，《渊源录》十九，与《宗派》十，则恐为朱子夸张尔。”以为朱子讲友，将赵蕃列为门人“恐为朱子夸张尔”，然一“恐”字已经道出陈先生未定之意。除《宋史.赵蕃传》外，更有刘宰《漫塘集》卷三十二《章泉赵先生墓表》称“年垂知命，自视欿然，更往受学于文公朱先生”。戴璟《博物策会》称：“赵蕃之刚介，陈文蔚之讲学，皆晦翁之徒也。”赵蕃赋诗称“闻道朱夫子”及《淳熙稿》卷十九“今代师儒晦庵老”等，赵蕃在《章泉稿》卷二《寄送潘文叔恭叔》诗中也写到“吾道属朱刘”，显尊朱子为师。清嘉庆本《颐彩堂文集》卷十《书赵文节集后》言“年五十问学于紫阳”，“考《朱子文集》尺牍中凡六见”。今人束景南先生考证，赵蕃初识朱熹在淳熙二年（1175），淳熙十三年，赵蕃游于分宜、宜春，东归自涧铺过庐陵谒朱熹。赵蕃《淳熙稿》卷十三记有淳熙十四年至十五年间作《蕃归自浙之十日，斯远赴处州之约人城，自此遂将从处州人关，迤逦往谒朱晦庵先生，兴怀契阔，乃成长句》。淳熙十六年（1189）九月与徐文卿从玉山章泉出发，经广丰邀徐斯远，赵蕃至五夫问学拜谒朱熹，陈文蔚、余大雅同在，泛舟武夷。《年谱长编》言此时赵蕃与余大雅相识。说到武夷泛舟，后又有紫溪沽酒，当非同时，是两次。《淳熙稿》卷八有赵蕃《约斯远同谒晦翁先生八月十六日发章泉夜宿永丰》，又有作《发章泉，夜宿永丰，约斯远同谒晦翁先生》。朱子《朱文公文集》卷五十四《答徐斯远书》有云：“昌父志操文词，皆非流辈所及。且欲其刊落枝叶，就日用间深察义理之本然，庶几有所据依以造实地，不但为骚人墨客而已。”谢水华《赵蕃与朱熹交游述考》”亦有考。赵蕃以为治人必先治心、治身、治家。 ……
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