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光华思想政治教育论坛

作者：唐晓勇

出版社：西南财经大学出版社出版时间：2018-12-01

开本：其他页数： 248

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版权信息
内容简介
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节选

光华思想政治教育论坛版权信息

ISBN：9787550406797
条形码：9787550406797 ; 978-7-5504-0679-7
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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教育理论

光华思想政治教育论坛内容简介

　　《光华思想政治教育论坛（2018总第9辑）》辑刊的稿件，在马克思主义基本原理和理论、哲学、政治学、社会主义文化理论、扶贫专项、乡村振兴、思想政治教育教学、党建工作思想政治工作等领域进行了卓有成效的学术探讨，其中不乏一些学术质量较高的作品，本论文专辑与时俱进，有很多新的观点，有利于推动马克思主义中国化和财经院校思想政治教育工作与时俱进。

光华思想政治教育论坛目录

**篇马克思主义理论及党史党建研究
论制度化逃避及其治理
马克思对黑格尔概念辩证法的批判与超越
马克思的生态思想及其当代价值
科学把握《共产党宣言》七篇序言的历史地位和理论贡献
对《共产党宣言》中“两个必然”理论的认识与思考
辩证否定观与中国共产党的自我革命
刘少奇党性修养思想及其当代价值
陕甘宁边区的乡村文化建设及其现实启示

第二篇新时代中国特色社会主义理论与实践研究
中华人民共和国成立以来社会主要矛盾转化的内在逻辑
当代中国崛起的现代性含义与道路反思
“五位一体”总体布局视域中的中国特色社会主义现代化问题研究
习近平关于教育公平的论述及其实践路径
论“人类命运共同体”思想的出场逻辑与时代价值
试论基层干部与推进乡村振兴战略的关系
党的十八大以来农村基层党组织建设研究
新时代乡村治理中德治存在的问题及其完善路径探析
马克思人的全面发展视域下的乡村治理模式探析
新时代少数民族地区文化精准扶贫实践路径研究
新时代推进我国城乡基本公共服务均等化的路径研究
可行能力理论视角下对精准扶贫的探析
精准扶贫视角下农村低保主体资格认定的问题与对策研究
从“世界工厂”到“世界市场”：改革开放40年中国国际经济角色的变迁

第三篇高校思想政治教育与思想政治工作
关于“马克思主义基本原理概论”课程教学体系的思考
论“思想道德修养与法律基础”课程中“绪论”的理论逻辑
启发式教学法在高校思想政治理论课中的应用
高校思想政治理论课教学同信息技术融合的对策研究
高校党建工作进学生社团路径研究
新时代高校思想政治理论课青年教师工作的创新与发展
新时代提升高校思想政治理论课亲和力的创新路径研究
新时代高校中华优秀传统文化教育发展探析
新时代高校立德树人的实现路径探析
全面从严治党形势下档案服务高校党建工作的几点思考
高校党建活动在校园文化育人中发挥引领作用调查研究
新时代大学生志愿服务工作创新研究

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光华思想政治教育论坛节选

　　《光华思想政治教育论坛（2018总第9辑）》：　　（二）异化是人与自然关系破裂的关键　　马克思在《手稿》中指出人与自然的互为对象性存在关系在资本主义私有制下被割裂，突出地表现为异化劳动的出现。首先，在《手稿》中，马克思从工资问题开始，继而讨论资本利润、地租等问题，在英国古典政治经济秩序学基础上，深刻地揭示了资本主义私有制条件下异化劳动的四种表现形式。“自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，也在更狭隘的意义上提供生活资料，即维持工人本身的肉体生存的手段。”①马克思认为劳动的本质是自由的、自觉的劳动。人通过劳动获取劳动产品，劳动产品的获得也是对人的本质的确证。而人只有在自然界中才能取得生产劳动产品的原料。所以，人与自然界原本是也应该是相互依赖、相互作用的内在统一关系。这是马克思论证异化劳动的基础。然而，在资本主义社会化大生产背景下，资本主义私有制对工人的剥削使自然界对工人来说已经不再成为其生存和生活所依赖的对象，而是成为被人类改造和征服的对象。对资本家而言，自然界也不再具有美好的独特性，而是异化为资本家追逐更大利润的对象。“忧心忡忡的、贫穷的人对*美丽的景色都没有什么感觉；经营矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和独特性。”②自然界的一切被物化，自然界与人之间的无价的生态关系变成可以用金钱来衡量的经济关系，人的主观能动性在异化劳动的支配下体现为对物质财富的无止境追求和对价值理性的忽视。由此看来，异化劳动*终使自然界异化成资本主义的“奴隶”，这也是导致今天全球性生态危机的重要因素，也是理解马克思生态思想的关键。　　（三）资本主义私有制是人与自然关系破裂的根源　　生态危机是以人与生态自然的尖锐矛盾体现出来的人与社会的矛盾，其根源是资本主义私有制生产方式。在《手稿》笔记本I中，马克思对资本主义私有制下的异化劳动作了四重规定，其中*根本的是人与人的异化。他进而对这种异化进行了深入的思考和挖掘，*终发现资本主义私有制是人与自然关系破裂的根源。资本主义制度是一种建立在资本家私人占有制基础上的剥削制度，绝对地追求剩余价值成为资本主义一切活动和价值的目的与轴心。“私有制使我们变得如此愚蠢和片面，以至于一个对象，只有当它为我们所拥有的时候……简言之，在它被我们使用的时候，才是我们的。”③首先，资本主义私有制是对工人自身的“自然”的破坏的根源。马克思认为在资本主义私有制下，工人受资本家的雇佣，在劳动的过程中占有自然界，但同时却失去了这种占有，即劳动产品不为自己所有，劳动对工人来说只是“外在的东西”，甚至失去了工人外部的感性自然和自身的自然，工人在劳动中感受到的不是幸福而是不幸。这是因为资本主义私有制条件下，工人的持久健康与环境的持续清洁等都是不需要资本家付出资本的，也不会对产品价值的形成产生任何的影响，从而资本家也不会对工人自身的自然引起重视。其次，资本主义私有制是人与自然异化的根源。在资本主义私有制条件下，自然被异化成资源库和垃圾场，自然界对于人来说只具有价值开发和利用的功能。而人自身也被异化成动物性和机械性的存在，人与人之间也被异化成异己的和非人的对象，自然界的原始生态在人类无限制的欲望下被肆意践踏。人与自然的和谐共存关系在资本主义私有制面前变成了浪漫主义的臆想，成为社会利益的牺牲品。更为重要的是，随着资本主义的纵深发展，科学技术的更新换代使城市化和工业化以超出以往的速度迅速发展，而城市化和工业化一方面促成了社会和人的现代化，另一方面也导致了生态失调、气候变暖等问题。此外，马克思认为资本主义私有制对自然、对人与自然关系的破坏不只局限于某个国家范围内，而是一种普遍的、全球性的资源掠夺，这根源于资本主义生产体系和市场的全球化。因此，资本主义的侵略不仅仅是对全球范围内的生产资料和市场的侵略，也是对全球生态环境的侵略。　　（四）只有共产主义社会才能实现人与自然的和谐统一　　马克思对人与自然关系的揭示并未停留在对资本主义私有制的批判上，马克思也为人类社会提供了一种可行的理想社会制度方案——共产主义社会。首先，共产主义与异化劳动的关系。在共产主义条件下，人不是作为异化了的“人”，而是作为真正意义上的“人”来生产、来劳动，人与他人共同主导劳动过程，共享劳动产品，在自由自觉的劳动中感受到生命的力量、感受到精神的愉悦和享受，在劳动中肯定自己和发展自己。可以说，在共产主义条件下的劳动是幸福的，人对自然的索取也是有克制的。其次，共产主义与私有财产的关系。“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃……是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”①马克思认为，扬弃私有财产并不是要消灭它的存在，而是要改变私有财产的存在方式，使之成为人的劳动现实化的积极确证，为人的本质力量的实现创造条件，使人不受私有财产的束缚与统治，使人不被自己创造的物奴役。共产主义对私有财产的扬弃，使自然界不再是谁的私有物品，人对自然的征服欲随之被自然是人类共同生存的必要条件取代。再次，共产主义与人的本质的关系。人的本质是自由自觉的劳动者。人的本质只有在人的对象中才能展现出来。对象的异化或丧失，也就表明了人的本质的异化或丧失。人要真正占有自己的本质，就是要把人的对象收回到自身中。在共产主义条件下，人的意识、情感、需要得到了真正的满足，破除了异化劳动的存在条件，人对自然的无限制的索取和掠夺由于共产主义对人的本质的实现而不复存在，人与自然实现了持续不断的良性互动。马克思关于共产主义的论述，蕴含了极具现代特性的生态哲学内容，它为人与自然实现真正的和谐统一提供了制度性的建设方案，为人类生态文明的建设指明了方向。　　……

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