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人间最是情难了-中国书籍文学馆.散文苑 版权信息
- ISBN：9787506839822
- 条形码：9787506839822 ; 978-7-5068-3982-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
人间最是情难了-中国书籍文学馆.散文苑 本书特色
《人间*是情难了(精)》中的百篇随笔杂文，是作者罗文华近些年继续朝着“博学多识”方向努力的一点收获、一个小结。这些文章大多与书籍相涉，也便记录着他的一段读书经历。由于性格、兴趣和职业的关系，作者写出的这类文章似乎可以归于“大文化随笔”，即使不是关注与追问文化本身，也是以文化的视角来观照社会现象。批评文化浮躁，抵制急功近利，张扬文人个性，探求学术真谛，是他写这些文章的出发点。 “中国书籍文学馆”并非一个场所，它是一套中国当代文学、当代小说的大型丛书。这里的每一位作者都是值得关注，值得期待的。所以“中国书籍文学馆”又真正构成了一个场所，在这个场所中，我们不仅能鉴赏当代文学中那些*为引人注目的成果，更能怀着发现的惊喜，去寻访当代文学中那相对安静的区域，那里或许是曲径幽处，或许是别有洞天，或许是众里寻他千百度，蓦然回苷，那人却在，灯火阑珊处…… ——李敬泽
人间最是情难了-中国书籍文学馆.散文苑 内容简介
书籍是人类的良师，也是溢友。拥有一部好的文学作品，并经过自己的解读，让更多的读者了解，这就是该书告诉我们的故事。罗文华先生是藏书家，也是读书家，同时还是读书随笔的优秀作家，他的读书随笔，秉承了抒情的路子，结合自己的观点，让读者从文字中得到美的享受。
人间最是情难了-中国书籍文学馆.散文苑 目录
**辑 读书生活
有没有一顿比《三字经》更可口的快餐
给书话“啃老族”扎一针
不敢写书评
论书评家的修养
爱读“私家排名榜”
要读书，不要“被读书”
重归纸质书
枳逾淮亦能为橘
弘扬“百花小开本”
往日风景自有它丰美之处
别把毛边本鼓捣毛了
签名签的是缘分
读书，从春天开始
可读性？嫩肉粉？
琐谈旧版书重印
我看“图说”“正说”书
刷书族：随时随地COPY
“慕客”引领新阅读
第二辑 藏书淘书
做有为的藏书家
处置藏书应有多种“版本”
在书房里肃然起敬
南开自有藏书缘
给书店遗址挂个牌儿
为书摊求饶
让书店卖服装是个馊主意
独立书店，你好！
书店应积极倡导图书消费
第三辑 书评书话
千秋知己何人在
以出世的精神做人世的事业
揭橥文学“谜”与“奇”
遗憾中的欣慰
鲁海自有夜航人
烽烟炮火中的一声箫鼓
回望副刊名人总结办报经验
《柴德森纪念集》前言和编后记
王稼句诠释天津风俗
太平有象风俗有本
光阴驹隙滋味长
心灵花园常需修剪
一路笙歌一床书
年我*喜欢的一本书
年我欣赏的两本书
我们的高地
人间*是情难了
第四辑 咬文嚼字
《建党伟业》编导应该好好补补历史
别跟着老外拿慈禧糟改
假装的艺术，请慎用
替张泽贤先生“填空”
张之洞乎？张之万乎？
帮《人间草木》改书名
人名地名回译要复原
《玄奘西游记》地名小误
碑文不是墓志铭
《玉碎》置景张冠李戴
第五辑 文人相重
重提“不做空头文学家”
挑错儿也应厚道些
不悔少作惭童年
做学问不能太“宅”了
文人宜简不宜繁
北大三代鲁研人
伟大的布衣
也说范张恩怨
秀才人情纸一张
向秋石先生致谢
华枝春满柴德森
写给秋光中的略萨
第六辑 收藏鉴宝
玩转那一晕旧时明月
过我眼，即我有
雾里看花难鉴宝
大梨“鉴定家”是财迷“收藏家”捧起来的
鉴宝好比看医生
别忘了，皇帝也会“看走眼”
没有火眼金睛，别看拍卖图录
“捡漏儿”可遇亦可求
“捡”来有用即是“漏儿”
古玩市场为何纠纷少？
节日的盛宴
第七辑 文坛艺苑
在校园里寻找文化归属感
由老贾小人儿书摊思考夏日休闲文化
树碑须知
花好月圆
写作文怎样才能有词儿?
知识，能改变命运吗?
慈善事业与媒体传播
正确对待先人
赏画不是吃快餐
马儿跑得好，还是要吃草
中国到底有没有大象?
乳虎啸谷少年风
第八辑 文缘雅趣
食读，性也
杂树生花
温暖的书衣
旧书市，新感觉
津门百衲“二十四史”
好大学不如好高中
遇堵车拐进故宫
遭遇明偷暗盗
自买盗版书
系友书缘
我心开放
展开全部
人间最是情难了-中国书籍文学馆.散文苑 节选
有没有一顿比《三字经》更可口的快餐 像我这个年龄的人，童年时代是不可能以《三字经》《弟子规》为启蒙读物的。但我小的时候，虽然正逢“文革”，却常听长辈们不自觉地念叨起《三字经》中的一些内容，我觉得很上口，也就不自觉地记住了里面的很多句子。改革开放后，传统经典得以解禁，我便认真地通读了一遍《三字经》。当时**印象是，靠它记知识太便利了。譬如记历史知识，三国两晋南北朝时期的朝代更替是*难记的，但一背《三字经》里那相关的几句，这段历史就好记多了 ：“魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。”因此，从那时直到现在，我一贯感觉《三字经》其实就是一顿快餐，这顿快餐不仅方便，而且可口，好像如今的麦当劳、肯德基，遍地都是，孩子们都能接受。这种方便可口，这种都能接受，就是《三字经》的普世价值，亦即它数百年来存在的合理性。 前些日子，山东省教育厅下发通知，“要求中小学开展传统文化教育要认真甄别和筛选，原则上应以地方课程《传统文化》规定的学习篇章作为诵读的主要内容，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容”。山东省教育厅表示 ：“有的地方和学校在开展中小学生经典诵读活动时，对诵读活动的内容研究不深，分析不透，甄别不够，致使一些带有糟粕性的内容流入学校，扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵，造成很坏的负面影响……”就此通知，报纸和网络已经进行了一些讨论，很多人都对山东省教育厅这种做法有异议。有专家担心，如何认定国学经典中带有“糟粕性的内容”，以及是否删除这些“糟粕性的内容”会有很大的争议，更可能造成很大的混乱 ；也有专家提出，如何对这些经过过去的实践检验过的理论和经验进行删改，是一个极为棘手的工作……我想，如果从传统启蒙读物的普世价值来看待这个问题，可能会得出较为客观的结论。 对于《三字经》的思想内容，不同的时代，不同的人群，肯定有着不尽相同的理解。不要说产生于封建社会的《三字经》，就是如今已经国家教育部门审定的中小学语文教科书里的课文，包括先进人物和优秀作家写的，要想从中找问题、挑毛病，恐怕任何一篇也难以逃脱。我们认可像《三字经》这类启蒙读物的普世价值，就在于我们觉得它们毕竟存在一个全社会共同认知的价值底线。譬如《三字经》里讲的“玉不琢，不成器，人不学，不知义”，这肯定是体现着明确的价值观的，但这样的价值观会遭到哪个人或哪类人的反对？它随着时代的变迁会失去意义吗？答案显然是否定的。正如王国华先生所指出的 ：“先有普世价值观做大背景，我们的文化、文学才站得住脚。” ……
人间最是情难了-中国书籍文学馆.散文苑 作者简介
罗文华，（1965— ）河北省景县人。1965年生于天津，1983年毕业于天津海河中学，1987年毕业于北京大学中文系文学专业。罗文华，现为天津日报文艺部主任编辑、天津师范大学文学院兼职教授、天津市中华诗词学会常务理事、天津市文物鉴定委员会委员、天津市文物博物馆学会民间收藏专业委员会常务理事天津市孙犁研究会理事、天津市梁斌研究会理事、天津市鲁藜研究会副会长、天津女一中——海河中学校友总会副会长。著有《烛边茶话》、《槐前夜话》、《与时光同醉》、《罗文华世纪诗选》、《书里画里》、《字画好看好赚钱》、《不要小看民国瓷》、《紫砂茗壶zui风流》、《罗文华说紫砂壶》、《紫气东来·罗文华说紫砂·鼎朴陶刻精品集》、《趣谈中国茶具》、《名家扇面趣谈》、《鉴藏如意》、《鉴藏铜墨盒》、《鉴藏名家砚》、《鉴藏屏风》、《收藏杂学》、《消逝的天津风景》、《七十二沽花共水》，译有《理智与情感》。
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