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中国特色社会主义民生理论研究 版权信息
- ISBN：9787010198651
- 条形码：9787010198651 ; 978-7-01-019865-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国特色社会主义民生理论研究 内容简介
本选题研究的对象，为中国特色社会主义民生理论，即在改革开放以来的中国特色社会主义民生建设实践中形成发展起来的民生理论，也可以说是中国共产党始终不渝“带领人民创造幸福生活”实践经验的总结。通过系统阐述特色民生理论的思想渊源、实践基础、发展创新、基本内容、基本观点、现实指向等，探索当代民生发展的基本规律，集中回答当代条件下“建设什么样民生，怎样建设民生”的问题，也就是回答“什么是当代民生，怎样建设当代民生”的问题，进而回答“为谁发展、靠谁发展、怎样发展”，“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题。研究这一课题，可以说是人民追求幸福生活的需要，也是中国共产党长期执政的需要，在达成民生乃社会发展永恒主题共识的情况下，也实为构建中国特色民生学的需要。
中国特色社会主义民生理论研究 目录
序
前言
导论 民生新时代呼唤新理念
一、我国民生发展的时代呼唤
二、中国民生概念的历史演化
三、特色民生建设的探索进程
四、特色民生理论的逻辑发展
五、当代民生幸福的现实指向
**篇 中国特色社会主义民生理论的思想渊源与实践基础
**章 中国特色社会主义民生理论的文化背景
一、中国古代民生恩想
二、中国近代民生主义
第二章 中国特色社会主义民生理论的思想基础
一、马克恩、恩格斯的人民生活恩想
二、列宁的人民生活恩想
三、马克思主义民生思想的当代价值
第三章 中国特色社会主义民生理论的直接思想来源
一、毛泽东民生恩想产生的历史条件
二、毛泽东民生思想的主要内容
三、毛泽东民生思想的历史地位
四、毛泽东民生恩想的历史启迪
第四章 中国特色社会主义民生理论的实践基础
一、新中国成立前的民生革命与建设
二、新中国初期的社会主义民生建设
三、改革开放后的中国特色社会主义民生建设
四、走进中国特色社会主义新时代的民生建设
第五章 中国特色社会主义民生理论的国外借鉴
一、西方社会福利思想与制度的演进
二、发达国家社会福利的实践
三、发展中国家社会福利的实践
四、苏联东欧民生发展的经验教训
五、国外社会福利思想与实践的启示
第二篇 中国特色社会主义民生理论的形成与发展
第六章 中国特色社会主义民生理论的初步形成
一、邓小平民生思想的历史背景
……
第三篇 中国特色社会主义民生理论的基本内涵与特征
第四篇 中国特色社会主义民生理论的现实指向与重点要求
前言
导论 民生新时代呼唤新理念
一、我国民生发展的时代呼唤
二、中国民生概念的历史演化
三、特色民生建设的探索进程
四、特色民生理论的逻辑发展
五、当代民生幸福的现实指向
**篇 中国特色社会主义民生理论的思想渊源与实践基础
**章 中国特色社会主义民生理论的文化背景
一、中国古代民生恩想
二、中国近代民生主义
第二章 中国特色社会主义民生理论的思想基础
一、马克恩、恩格斯的人民生活恩想
二、列宁的人民生活恩想
三、马克思主义民生思想的当代价值
第三章 中国特色社会主义民生理论的直接思想来源
一、毛泽东民生恩想产生的历史条件
二、毛泽东民生思想的主要内容
三、毛泽东民生思想的历史地位
四、毛泽东民生恩想的历史启迪
第四章 中国特色社会主义民生理论的实践基础
一、新中国成立前的民生革命与建设
二、新中国初期的社会主义民生建设
三、改革开放后的中国特色社会主义民生建设
四、走进中国特色社会主义新时代的民生建设
第五章 中国特色社会主义民生理论的国外借鉴
一、西方社会福利思想与制度的演进
二、发达国家社会福利的实践
三、发展中国家社会福利的实践
四、苏联东欧民生发展的经验教训
五、国外社会福利思想与实践的启示
第二篇 中国特色社会主义民生理论的形成与发展
第六章 中国特色社会主义民生理论的初步形成
一、邓小平民生思想的历史背景
……
第三篇 中国特色社会主义民生理论的基本内涵与特征
第四篇 中国特色社会主义民生理论的现实指向与重点要求
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中国特色社会主义民生理论研究 节选
《中国特色社会主义民生理论研究》： 5.扶弱救困观 古人云：“矜孤养老，邦家之大政；恤贫宽疾，册书之格言。”②扶弱救困可以说是国家政事中的大事，是民生思想的重要体现。 中华民族历来具有关心弱势群体的优秀传统，幼儿、老人、残疾人、穷困之人等，皆为扶助的对象。先秦时期，儒家代表人物孟子就强调：“幼吾幼，以及人之幼”。《礼记·礼运》亦称：“不独子其子，……幼有所长。”历史上，有不少君主关心“慈幼”事业。如西周时专门设立有掌管养育幼儿的官职，负责对幼儿的养济。春秋时的越国，重视慈幼，“恩遍于童子，以能成霸”。唐太宗以钱物奖励收养弃婴的人。历史上，一些统治者为了扶助幼儿而采取积极的举措，深受后人的赞颂。如两宋政府针对百姓因生活贫困而弃子溺婴的严重现象，专门设立了慈幼局、婴儿局、举子仓等收养机构。清代，顺治帝在《资政要览·慈幼》中较为全面系统地阐述了君主与官员在“慈幼”方面的责任。他说：“人之生，先幼而后长。国之政，先生聚而后教训。”就是说，人的生命都是从幼小开始逐渐长大的，国家的政治是对百姓先以财聚之，而后才进行道德教育。而就官员来说，恪尽职守者亦不少。如韩愈当襄州刺史时，用钱将当地卖给人家做奴隶的儿童全部赎买出来；骆俊为陈国丞相时，对生孩子的妇女派人送去肉和大米以示慰问；任昉为义兴太守时，将自家的钱财散发给生了小孩而无力养活的人；孙权在大将凌统死后，亲自抚育他的孩子，等等。 除了慈幼，还有养老，即赡养老人。早在周代，就已有“养老之礼”。《礼记·王制》称：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯，八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受。五十异粮，六十宿肉，七十二膳，八十常珍，九十饮食不违寝，膳饮从于游可也。”也就是说，人到五十岁就有资格受养于乡，六十岁受养于国，七十岁受养于大学，八十岁君命面前只要一跪再叩首，九十岁不必亲迎君命。五十岁可食细粮，六十岁可有常备肉食，七十岁可有两份膳食，八十岁可常吃时新食品，九十岁可寝室就餐或出游让人随带食物。明代，明太祖朱元璋曾颁布《诏天下养老之政》，规定：“贫无产业者，八十岁以上每人月给米五斗、肉五斤、酒三斤；九十岁以上岁加帛一疋、絮五斤。有田产仅足自赡者，所给酒、肉、絮、帛，亦如之。”这些制度与措施，对于敬养老人有着积极的作用。 ……
中国特色社会主义民生理论研究 作者简介
窦孟朔，男，河北平乡人，中共党员，中央党校在职研究生学历，教授、正高级政工师，邢台学院原党委副书记（副厅），河北师范大学法政学院硕士研究生导师，“河北省当代中国民生与社会建设研究基地”副主任、学术带头人，省社科基金项目学科评审专家，中国科学社会主义学会常务理事，中国义和团研究会会员。曾任小学民办教师、中学教员；公社宣传委员、县委县政府办公室干事；乡党委副书记、乡长、镇党委书记；平乡县委办主任、县委常委、县委副书记；威县县长、县委书记；义和团运动100周年国际学术研讨会组委会副主任等。先后涉足县域经济、义和文化、思政教育、民生理论研究，主持国家省级课题6项，参与课题多项，发表论文百余篇，负责完成“义和团纪念馆陈列项目”、国家社科基金项目《中国特色社会主义民生理论研究》，编著出版《义和团之源起》《义和文化初论》《民生建设探索》，多次获省级以上奖励。
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