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文学理论

地域文化与明代散曲

作者：刘英波

出版社：山东人民出版社出版时间：2016-12-01

开本： 32开 页数： 282

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作者简介

地域文化与明代散曲版权信息

ISBN：9787209106740
条形码：9787209106740 ; 978-7-209-10674-0
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文学
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文学理论

地域文化与明代散曲内容简介

本书以地域文化与明代散曲为研究中心，以对明代散曲家及其散曲文本文献的整理为基础，采取宏观描述与重点分析相结合的研究方法，运用历史学、社会学等相关文化知识，借鉴文学地理学、文化地理学等相关理论，着力对明代散曲家地理分布特点、散曲家的迁移活动与散曲创作、南京都市文化与散曲创作、江山之助与王磐散曲曲风、明代山左散曲的历时考察、地域文化与薛论道豪放曲风的形成等问题展开深入地探讨，以期为明代散曲的研究提供一定的借鉴意义。

地域文化与明代散曲目录

**章明代散曲家的地域分布特点
一、地域文化与文学创作关系概说
二、明代散曲家的地域分布特点

第二章明代散曲家的迁移活动与散曲创作
一、移居南京与金銮的散曲创作
二、冯惟敏的游宦经历与其散曲创作
三、长期谪居云南与杨慎的散曲创作
四、漫游活动与布衣曲家王寅、茅溱的散曲创作

第三章成化、弘治年间北方散曲沉寂的表现与原因
一、沉寂中的色彩——成、弘年间北方散曲的基本表现
二、成、弘年间北方散曲文学冷落的主要原因

第四章南京都市文化与散曲创作
一、南京都市文化与陈铎散曲
二、隆、万年间南京散曲家的生活情趣与散曲创作

第五章 “江山之助”与王盤散曲的“清丽”之风
一、“工雅出奇”“萧疏放逸”的清丽曲风
二、“江山之助”与“清丽”曲风的形成

第六章地域文化与薛论道豪放曲风的形成
一、人与自然的“对话”——薛论道豪放曲风生成的“原动力”
二、燕赵文化与薛论道愤慨豪放的曲风
三、军旅生涯与薛论道的雄健豪放之风
四、儒家思想与薛论道庄重质实的豪放曲风
五、有意为之的结果——薛论道南曲中的北曲“豪风”

第七章清音雅调与悲苦心曲——嘉靖年间新都“杨门”散曲
一、典型的家庭式曲家群——“杨门”曲家的构成特点
二、不同境遇下的悲苦心态——“杨门”三家散曲解读
三、“雅”风中的异调——“杨门”三家曲风的同与异
四、情感寄寓的地域物象——“杨门”散曲对地域文化的记述
五、有限的辐射与独有的地位——“杨门”曲家的影响与地位

第八章明代山左散曲的历时性考察
一、北方曲坛的主力军——嘉靖年间的山左散曲
二、继承中的新变——隆、万年间的山左散曲
三、明末世风与地域文化影响下的山左散曲

第九章明代松江府曲家及其散曲创作述略
一、明代松江府散曲家及其创作情况概观
二、明代松江府散曲家之间的交游活动
三、明代松江府曲家散曲创作述略

附录明代散曲家考补及曲作辑佚
主要参考文献

展开全部

地域文化与明代散曲节选

　　《地域文化与明代散曲》：　　南京以其优越的地理位置、丰厚的文化底蕴、繁荣的商业活动、特殊的政治地位成为明代东南一带的政治、经济、文化中心，堪称明代南方的大都市。南京拥有的特殊位置、优越条件，使它成了许多明代士人的追尚之地，他们在此或为官，或应举，或游玩，或宴集，或寓居等，因此也促进了当地文学创作的发展。其间，当地（籍地为南京或寓居南京）文人为明代南京文学的发展做出了重要的贡献，是一个值得关注的话题。在他们的文学创作中，我们发现南京都市文化与他们的文学创作之间有着密切的关系。这里，我们以明代散曲为例，选取了时称“乐王”——陈铎的散曲创作以及隆、万年间南京散曲家的散曲创作为考察对象，分别探讨个体创作和群体创作与南京都市文化发生的关系，以期有所创获。　　一、南京都市文化与陈铎散曲　　“有意味的形式”本是英国艺术评论家克莱夫·贝尔论及艺术的基本性质时提出的一个概念。“所谓形式，是指艺术品内的各个部分和质素构成的一种纯粹的关系，这种纯粹的关系仅向有审美力的人展示，普通人看不到它。所谓意味，则是指一种极为特殊的，不可名状的审美感情。这种感情只有在有审美力的人审视上述纯粹形式时，才能出现。”①不过，贝尔在论述他的观点时，曾犯有“恶性循环论”的错误，“（主要）是贝尔脱离开人类具体社会历史实践，脱离开入类本身的文化心理结构，抽象地谈论‘形式’和审美感情”①。这些我们暂且不论，就散曲文学文本而言，从表面看它是一种按照一定创作范式排列组合的文字“游戏”，在这一种带有符号性特点的“纯粹关系”背后必定蕴含着一定的内容，从中也可以睹见一定的社会文化信息。成化、弘治年间南京曲家陈铎的散曲作品是与当时的社会文化、地域文化联系较为紧密的一家，而且基于散曲的游戏性特点，“作散曲这一‘形式’就是陈大声散曲真正的‘内容’所在”②。　　“都市文化”是现代工业文明发展后的一个产物。查阅相关资料，我们没发现对它有一个明确的界定。综各家之说，作为现代观念下的“都市”应具有一定的封闭空间，有大量的人口，为政治、经济、文化中心，有相对发达的经济实力和经济发展水平等条件。所谓“都市文化”，是指在此基础上所形成的一种有别于乡村的特殊的文化形态，或者说，是一种特殊的文化场域。如果拿这些条件来观照明代中期的南京城，似乎在一定程度上符合了现代观念下的“都市”条件。如《明史》所记：“皇城之外日京城，周九十六里……其外郭，洪武二十三年四月建，周一百八十里。”人口“洪武二十六年编户一十六万三千九百一十五，口一百十九万三千六百二十。弘治四年，户一十四万四千三百六十八，口七十一万一千三”③。事实上，在明初五十三年内，南京是当之无愧的政治、文化、经济中心，即便后来迁都北京，在一定程度上削弱了它的政治地位，但其作为南方政治、文化、经济中心的地位还是不可撼动的。当然，与今天的大都市比，其在物质文化、制度文化、精神文化三个层面仍有较大的差距。如果就当时的南京而言，说它是明代的大都市，应该没有什么错误。基于此，我们权且借用当下时髦的词语，把当时南京城的文化称为“都市文化”，以此作为观照陈铎散曲的一个视角。　　……

地域文化与明代散曲作者简介

刘英波（1974.11—），男，山东鄄城人，文学博士。现任山东师范大学文学院副教授，硕士研究生导师，主要从事元明清文学的教学与研究。已出版《明代吴中关中散曲史论》等学术著作3部，在《文献》《古籍整理研究学刊》《中国韵文学刊》等学术期刊上发表论文50余篇，主持国家社科基金重大项目子课题 1项、山东省社科规划办项目1项，主持完成山东省教育厅、文化厅等厅校级社科项目4项，参与国家社科基金重大项目1项，获山东省人文社会科学很好成果三等奖1项，山东省高等教育教学很好成果二等奖1项，山东省文化艺术科学很好成果一、二等奖各1项，市、校级社科很好成果奖8项，博士论文被评为2014年度山东省很好博士学位论文等。

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