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《卓越领导之道:(群书治要.韩诗外传)讲记》

作者：刘余莉

出版社：线装书局出版时间：2018-08-01

开本： 32开 页数： 224

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内容简介
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作者简介

《卓越领导之道:(群书治要.韩诗外传)讲记》版权信息

ISBN：9787512033276
条形码：9787512033276 ; 978-7-5120-3327-6
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
政治军事
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《卓越领导之道:(群书治要.韩诗外传)讲记》内容简介

　　《群书治要》是唐太宗李世民（公元599～649年）于贞观初年下令，由魏徵等精通圣贤之道的大臣，从唐以前经、吏、子中，撷取有关修身、齐家、治国、平天下的精华，编纂而成的一部治世宝典。魏徵在序言中评价此书：“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”。　　《韩诗外传》于西汉初年由韩婴编辑，是一部记述前代史实传闻的著作，多述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事，并于每段叙述结束时引《诗经》作结论，以证明政事或论述中的观点。古人称《韩诗外传》为引诗证事、引事明诗的典范之作。　　魏徵等臣在编辑《群书治要》时，从《韩诗外传》节录文字二十一段，用以阐述为君之道，如为君当惩忿窒欲，崇德兴仁，任贤举能，广纳谏言等。这些哲理可对当今领导者如何为官从政，提供重要借鉴。　　《卓越领导之道：讲记》根据刘余莉教授《群书治要·韩诗外传》讲课视频整理而成，从重贤、治道、礼仪、节欲、任人、修身六个部分，对中国古代明君贤臣修身治国的智慧进行了详细阐述。对广大读者，尤其是各级官员，各类企事业领导，从中华优秀传统文化中汲取智慧大有裨益。

《卓越领导之道:(群书治要.韩诗外传)讲记》目录

**章重贤
进贤为贤
崇仁尊贤
敬近及远
不失其美

第二章治道
修己安人
设道成事

第三章礼义
不失人情
礼贤为贤
推己及人
以明扶明

第四章节欲
知足而富
以德为贵

第五章任人
任人以心
谔谔之臣
真心好士
得人尽用

第六章自修
恃人不久
仁者归心
善与人同
人主之疾
爱民戒侈

附录：《群书治要·韩诗外传》

展开全部

《卓越领导之道:(群书治要.韩诗外传)讲记》节选

　　《卓越领导之道：讲记》：　　我们从这一件事上也可以看出，孙叔敖是一个非常忠诚的臣子，并不因为楚庄王喜欢什么就投其所好，而是知道这件事不可行，即使是国君说的，也敢于犯颜直谏。而楚庄王也很难得，他采纳了孙叔敖的建议，把币制改了回来。　　所以《史记》称“孙叔敖出一言郢市复”，“郢市复”就是郢都的市场秩序恢复了正常。“叔敖治楚三年而楚国霸”，孙叔敖治理楚国三年，就使楚庄王成为了春秋的霸主。而楚庄王之所以能够有这个成就，也是因为樊姬的一片谏言，有她的功劳在其中。　　这一段话是告诉我们，作为一个领导者要任用什么样的臣子。《孔子家语》中也有一段论述：孔老夫子的弟子子贡来向孔子请教：“现在的大臣谁能称得上是贤明的呢？”孔老夫子说：“齐国有鲍叔牙，郑国有子皮。”子贡听了觉得很奇怪。这是为什么呢？因为他觉得管仲能够协助齐桓公称霸诸侯，这个人就是贤德的人。而子产治理郑国，他把法令监督机制设计得非常严密，而且他自己很有德行，所以他过世的时候，郑国的百姓都为之哭泣。所以子贡就问了：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔老夫子是怎么回答的呢？他说：“你听说是出力的人贤明呢，还是进荐贤才的人贤明呢？”子贡说：“当然是进荐贤才的人贤明了。”孔老夫子说：“对呀！我听说鲍叔牙曾经推荐了管仲任宰相，让管仲显达，子皮推荐了子产，让子产显达，而没有听说过管仲和子产推荐了贤德的人，使他们比自己更加显达的。”所以他认为鲍叔牙和子皮有识人之明，同时又不嫉贤妒能，这样的人才能够被称为贤明的人。　　这段话可以和樊姬的那一段话参看。这就是告诉我们进荐贤德的人很不容易。为什么呢？因为他首先要有识人之明。古人说，“知人者智”，能够识别人才是*难得的，这称为明智。　　在古代经典中也有很多识人的具体方法。比如，《论语》上说道：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子胸怀坦荡，总是想着助人为乐，成人之美，所以心胸宽阔，没有忧愁，没有牵挂，没有烦恼。而小人恰恰相反，小人*大的特点就是一心只想着自己的利益，为了自己的利益甚至去尔虞我诈、勾心斗角，想方设法地谋算别人，所以这样的人表现得就是郁郁寡欢，总是处于忧戚的状态。还有一句话说：“君子喻于义，小人喻于利。”当然这个“君子”也指在位的人。在位的人更多考虑的是如何以义来治理国家，而一般百姓所重视的事情就是怎么样获得利益、养家糊口、获得钱财等。这些都是君子和小人的区别。　　在《群书治要·体论》中也有一段话，通过对比君子和小人，告诉我们识别人才可以从几个方面去看。这一段话是这样说的：“君子直道以耦世，小人枉行以取容；君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功；君子宽贤容众以为道，小人徼讦怀诈以为智：君子下学而无常师，小人耻学而羞不能。”　　意思是说，君子是以正直之道来处事的，而小人恰恰相反，小人经常是以邪曲不正的行为讨好别人来求得自己的安身；君子经常掩盖别人的过失来长养自己的厚道、善良，而小人恰恰相反，毁谤别人的善行、善言，还自以为功；君子宽厚贤良，容纳众人，以此作为自己的处事之道，但是小人却经常纠缠、揭发（“徼”，是纠缠的意思；“讦”，是揭发、攻击别人的隐私、过错和短处）别人的隐私，并且心怀奸诈，还自以为聪明。　　“君子下学而无常师”，君子很好学，所以他不耻下问，没有固定的老9币。像孔老夫子所说的“三人行，必有我师焉”，“三人行”，其中一个人是恶人，一个人是善人，还有一个人就是我自己。也就是说，我从善人身上学他的善，从恶人身上（提醒自己）避免他的恶，无论是善人或恶人都是我可以学习的老师。　　……

《卓越领导之道:(群书治要.韩诗外传)讲记》作者简介

　　刘余莉，女，1973年生，内蒙古赤峰人，中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中国伦理学会理事、中山大学新华学院客座教授、《人民网》理论频道文化教育专家，主要从事中国传统伦理思想的研究，特别是《群书治要》的研究与弘扬。　　刘教授为中国人民大学哲学学士、硕士，英国赫尔大学博士，新加坡国立大学哲学系博士后。曾应邀到英国剑桥大学、牛津大学、威尔士三一圣大卫大学，美国耶鲁大学、哈佛大学，加拿大西门大学，澳大利亚昆士兰大学，日本政策研究大学院大学以及意大利、印尼、马来西亚、斯里兰卡、中国香港、澳门、台湾等地，围绕中国传统文化及其当代价值等问题进行演讲与研讨。　　2015、2016、2017连续三年应邀到联合国教科文组织巴黎总部进行主题演讲：“从《群书治要》看圣贤道德教育的重要性”、“从《群书治要》看如何进行道德教育”、“《群书治要》的核心价值：孝亲尊师——中华文化的大根大本”。　　刘教授代表著作有：英文专著《规则与美德的统一》，英文编著《东西方的美德概念》；中文著作：《中华文化五讲》《群书治要十讲》《儒家伦理学》《半部论语治天下》《心态即命运》；中文编著《群书治要译注》等。并在牛津《中国哲学》《应用哲学》等知名期刊发表中英文论文百余篇。

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