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现代中国文学史 版权信息
- ISBN:9787100151658
- 条形码:9787100151658 ; 978-7-100-15165-8
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
现代中国文学史 本书特色
辨章学术,呈现中华学术之演进脉络考镜源流,厘清中国模式之思想资源**流中国知识人的时代回应和精神建构与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映。 新故相推 日生不滞全面整理中华现代学术成果深入探寻现代中国的百年学脉2009年起,我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”,全面整理中华现代学术成果,深入探寻现代中国的百年学脉。 丛书收录上自晚请下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作),以人文社会科学为主,涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术,考镜源流,收录各学科学派的名家名作,展现传统文化的新变,追溯现代文化的根基。 2017年2月11日,商务印书馆迎来了120岁的生日
现代中国文学史 内容简介
余读班、范两《汉书》、《儒林传》分经叙次,一经之中,又叙其流别;如《易》之分施、孟、梁、丘,《书》之分欧阳、大小夏侯,其徒从各以类次,昭明师法;穷原竟委,足称良史。是编以网罗现代文学家,尝显闻民国纪元以后者。略仿《儒林》分经叙次之意,分为二派:日古文学,曰新文学。每派之中,又昭其流别;如古文学之分文、诗、词、曲,新文学之分新民体、逻辑文、白话文。而古文学之中,文有魏晋文与骈文、散文之别;诗有魏晋、中晚唐与宋诗之别,各著一大师以明显学;而其弟子朋从之有闻者,附著于篇。至诗之魏晋,其渊源实出王闽运、章炳麟,而闿运、炳麟已前见文篇,则详次其论诗于文篇,以明宗旨;而互著其姓名于诗篇,以昭流别;亦史家详略互见之法应尔也。特是学者猥众,难以悉载。今但录其卓然自名家者,著于篇。 又按《汉书·儒林》每叙一经,必著前闻以明原委;如《班书》叙《易》之追溯鲁商瞿子木受《易》孔子,《范书》之必称《前书》是也。是编亦仿其意,先叙历代文学以冠编首;而一派之中,必叙来历,庶几展卷了如;要之以汉为法。特是规模粗具,而才谢古人。《汉传》经师,人系短篇,简而得要。仆纂文士,传累十纸,详而蕲尽。闻之前人:粤在明季,南浔庄氏为《明书》,中王阳明一传,有上下卷,共三百馀页;其冗长无体裁可知已!陈寅清《榴龛随笔》。传者以为笑。《书》日:“辞尚体要。”言史之论纂,贵简不贵烦也。然史笔贵能简要,而长编不厌求详。昔在鄞县万斯同季野草《明史》,每为一传,必就故家长老求遗书,考问往事,旁及郡志邑乘,杂家志传之文,靡不网罗;参伍而为长编,纚纚数十纸,传写者为腕脱;每语人日:“昔人于《宋史》已病其繁芜,而吾所述将倍焉。非不知简之为贵也!史之难言久矣,非事信而言文,其传不显。李翱、曾巩所讥魏晋以后贤奸事迹,暗昧而不明,由无迁、固之文是也。而在今则事之信为尤难。盖俗之偷久矣,好恶因心而毁誉随之,一家之事,言者三人,而其传各异矣!言语可曲附而成,事迹可凿空而构。其传而播之者,未必皆直道之行也!其闻而书之者,未必有裁别之识也!吾恐后之人务博而不知所裁,故先为之极,使知吾所取者有可损,而所不取者,必非其事与言之真而不可益也!”钱大昕《潜研堂文集·万先生传》。可谓有慨乎其言之!然则详者简之所自出也!会稽章学诚实斋亦言:“古人一事,必具数家之学;著述与比类两家,其大要也。班氏撰《汉书》为一家著述矣;刘歆、贾护之《汉记》,其比类也。司马光撰《通鉴》,为一家著述矣;二刘、范氏之《长编》,其比类也。古人云:‘言之不文,行而不远。一文不雅驯.荐绅先生难言之。’为职故事、案牍、图牒之难以萃合而行远也,于是有比次之法!”章学诚《文史通义·外篇·报黄大俞先生》。仆少耽研诵,粗有睹记;信余言之不文,幸比次以有法。征文,则扬、马侈陈词赋,《汉书》之成规也。叙事,则王、谢详征轶闻,《晋书》之前例也。知人论世,详次著述,约其归趣,迹其生平,抑扬咏叹,义不拘虚,在人即为传记;在书即为叙录,吾极其详,而以俟后来者之要删焉。署日长编,非好为多多益善也!吾为刘歆、贾护,而听人之为班孟坚焉!吾为二刘、范氏,而蕲人之为司马君实焉!不亦可乎? ……
现代中国文学史 目录
四版增订识语
序
绪论
1.文学
2.文学史
3.现代中国文学史
编首
1.总论
2.上古
3.中古
4.近古
5.近代
上编 古文学
一 文
1.魏晋文
王闽运附廖平、吴虞
章炳麟附黄侃
苏玄瑛
2.骈文
刘师培
李详附王式通
孙德谦附孙雄
黄孝纾
3.散文
王树枂
贺涛附张宗瑛、李刚己、赵衡、吴闽生
马其昶附叶玉麟
姚永概、永朴
林纾
二 诗
1.中晚唐诗
樊增祥
易顺鼎附僧寄禅、三多、李希圣、曹元忠
杨圻附汪荣宝、杨无恙
2.宋诗
陈三立附张之洞、范当世及子衡恪、方恪
陈衍附沈曾植
郑孝胥附陈宝琛及弟孝柽
胡朝梁
……
下编 新文学
明代文学
现代中国文学史 节选
《现代中国文学史(外一种:明代文学)(120年纪念版)》: 时论咸薄宋程朱;而炳麟不然,日:“戴震生清雍正末,见其诏令谪人不以法律,顾摭取洛、闽儒言以相稽,觇伺隐微,罪及燕语。九服非不宽也,而逊之以丛棘;令士民摇手触禁,其伤已多。震自幼为贾贩,转运千里,复具知民生隐曲,而上无一言之惠;故发愤著《原善》、《孟子字义疏证》,专务平恕,为臣民诉上天,明死于法可救,犯于理即不可救。又谓衽席之间,米盐之事,古先王以是相民,而后人视之猥鄙!其中坚之言尽是也。究极其义,及于性命之本,情欲之流,为数万言。夫言欲不可绝,欲当即为理者,斯固莅政之言,非饬身之典矣!辞有枝叶,乃往往轶出阈外,以诋洛、闽。纪昀攘臂扔之,以非清净洁身之士,而长流污之行。挽世或盗其言以崇饰滔淫;今又文致西来之说,教天下奢,以菜食纲衣为耻,为廉节士所非。诚明震意,诸窾言岂得托哉!洛、闽所言,本以饰身,不以莅政;震所诃又非也。凡行己欲陵而长民欲恕。陵之至者,止于释迦,其次若伯夷、陈仲;持以阅世,则《关雎》为淫哇,《鹿鸣》为流湎,《文王》、《大明》为盗言矣!不如是,人不与鸟兽绝!洛、闽诸儒躬行虽短,其言颇欲放物一二,而不足以长民。长民者使人人得职,筱荡其性,国以富强。上之于下,如大小羊羜相韩蓣而已!本不可自别于鸟兽也!徒以礼义厉民犹难;况遏其欲?民惟有欲,故刑赏可用;向若以此行已,则终身在鹑鹊之域也!洛、闽之学,明以来稍敝蠹,及清为佞人假借,世益视之轻。然刁苞,应撝、张履祥之徒,修之田舍,其德无点!至今草野有习是者,虽陋犹少虚诈;属之以事体而无食言;寄之以财贿,幸而无失期会,无妄出入;虽嫁嫁无奇节,亦以周用!往者程、朱既废,古籍又不恒讽诵,行谊已薄;然野士犹不骀荡逾轨。自顷谈者以邹、鲁比德蛮俚;谓颜回乞儿,孙卿屠家公,老聃木偶行尸,古籍复尽不诵;十稔之间,虽总角之僮,鼓箧之子,已狂狡不自摄矣。世人颇以东国师任王学,国以富强;此复不论其世。东国者,初脱封建,人习武事,又地狭而性抟固,治王学固胜;纵治程、朱之言,犹自振也!夫其民志强忍,足以持久;故借王学,足以粉墨之。中国民散性偷久矣;虽为王学,奚所当匡敝救衰!且夫本王学以任事者,不牵文法,动而有功,素非可以长世也!观自文成以后,徐阶复习其术以仆严嵩,辅主数年,而政理昏惰,子姓恣轶,又未能去嵩绝远!此则其术足以猝起制人,不足以定天保,仆大命明矣!其飞钳制伏之术,便习之,则可以为大佞;校其利害之数,而程、朱寡过矣!古之所谓成人者,见利思义,见危授命,久要不忘平生之言;其本要将在斯也。” 时论方蔑道德,奖革命;而炳麟不然!日:“今与邦人诸友同处革命之世,偕为革命之人,而自顾道德,犹无以愈于陈胜、吴广。纵令痦其口、焦其唇、破碎其齿颊,日以革命号于天下,其卒将何所济?道德者,不必甚深言之,但使确固坚厉,重然诺,轻死生可矣。虽然,吾闻古之言道德者日:‘大德不逾闲,小德出入,可也。’今之言道德者日:‘公德不逾闲,私德出入,可也。’道德果有大小公私之别乎?于小且私者,苟有所出入矣;于大且公者,而欲其不逾闲;此乃迫于约束,非自然为之也。政府既立,法律既成,其人知大且公者之逾闲,则必不免于刑戮;其小且私者,虽出入而无所害;是故一举一废应于外界而为之耳。政府未立,法律未成,小且私者之出入,刑戮所不及也!大且公者之逾闲,亦刑戮所不及也!如此,则恣其情性,顺其意欲,一切破败而毁弃之,此必然之势也!吾辈所处革命之世,此政府未立,法律未成之世也。方得一介不与,一介不取者;而后可与任天下之重。 ……
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