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唐诗分类品赏 版权信息
- ISBN：9787101135701
- 条形码：9787101135701 ; 978-7-101-13570-1
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
唐诗分类品赏 本书特色
1.精选唐诗三百余首，分自然、社会、人生、艺术四大篇，既可比较同一诗人不同题材的作品，又可比较不同诗人同一题材的作品，可谓擂台比武，各有胜出。2.所选唐诗形态蔚为大观，包括乐府、歌行、古风、绝句、律诗、回文诗、打油诗、白话诗，等等，极尽唐诗千姿百态之美。3.突破“温柔敦厚”的选诗标准，选入唐代诗人百余位，尤重晚唐。除名家名作、非名家佳作，尚选入相当数量未进入过古今任何选本的佳作，给读者耳目一新之感。4.品赏文字数百至千余字，均为可亲可赏的小品文，熔铸作者生平与疑难字词，联系当下现实，寄托同情与讽喻，兼具历史价值与现实意义。
唐诗分类品赏 内容简介
古典诗词鉴赏名家李元洛先生以今人视角依不同题材精选唐诗三百余首，分为自然、社会、人生与艺术四大篇。每篇分设七个小目，囊括时空、山水、田园、天时、植物……书法、绘画、音乐、舞蹈、棋艺等主题，于天地之间刻画人间百态，展现了唐诗精华乃至唐人生活百科。所选诗作联系历史背景、诗人境遇及当下热点精心品赏，兼具历史价值与现实意义。适当联系“五四”以来新诗和旧体诗，可赏诗歌近千首。
唐诗分类品赏 目录
自然篇
时空
滕王阁诗 王勃
春江花月夜 张若虚
夜宿山寺 李白
石头城 刘禹锡
梦天 李贺
咸阳城西楼晚眺 许浑
题宣州开元寺水阁 杜牧
谒山 李商隐
寓言 韦庄
杂言 司空图
日月无情 徐夤
题故翠微宫 骊山游人
山水
送梁六自洞庭山作 张说
济江问同舟人 孟浩然
秋下荆门 李白
望庐山瀑布二首（其二） 李白
秋登宣城谢朓北楼 李白
独坐敬亭山 李白
陪侍郎叔游洞庭醉后 李白
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首（其二） 李白
岳阳馆中望洞庭湖 刘长卿
白云泉 白居易
……
田园
天时
植物
动物
环保
社会篇
为政
农事
工商
外事
贫富
贪腐
讽喻
人生篇
人心
生命
励志
读书
人才
情爱
闲适
艺术篇
诗歌
书法 绘画
音乐
舞蹈
棋艺
其他
展开全部
唐诗分类品赏 节选
自然篇·天时云 来鹄千形万象竟还空，映水藏山片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。多年前，初读台湾名诗人余光中的散文名篇《逍遥游》，他写天上的白云，其“喷射机在云上滑雪，多逍遥的游行”之句，令我惊异于他的奇思妙想而过目不忘。晚唐诗人来鹄写云的妙想奇思，也早令我一读成诵。一为现代散文，一为古典诗作，但均可见文心之非同凡俗。唐诗中写云而别有意味的诗不少，如初唐郭震的《云》：“聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端。”如晚唐袁郊的《云》：“楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。”从不同的角度，他们对无辜的云都有所批评甚至指责。来鹄的《云》也是如此，但却另是一番气象。开篇着笔于“夏云”的形象姿态的描绘，映照水面，藏于山岫，有时是一朵数片，有时是叠叠重重，但*后却行云而不布雨。田野上的禾苗枯焦得奄奄一息，然而它却优哉游哉，无所用心，变幻出与人间痛痒无关的奇峰模样。晋代大画家顾恺之的《神情诗》有道是：“夏云多奇峰。”来鹄的夏云奇峰之想可能是由此得到启发，但前者纯粹写景，后者的社会内涵却丰富深远得多。北宋奸相章惇罢官南贬，僧人奉忠对他诵《夏云》之诗：“如峰如火复如绵，飞过微阴落槛前。大地生灵干欲死，不成霖雨谩遮天！”意在讽刺，其诗情诗思应该又是从来鹄之诗衍化而来。古今的好诗，其特征大都是明朗而耐读。不是一望见底的浅水沙滩，也非一塌糊涂的晦涩泥潭，而是提供联想线索，提示想象范围，让读者以各自的审美体验去补充和丰富诗的形象，进行二度创造或者说艺术的再创造。来鹄此诗就具有西方诗论、文论所说的“复义”，即“多义性”，也即“义有多解”。是同情困于久旱的农民？是借云以讥不恤民劳者？是讽执政者徒托空言？还是刺生活中口惠而实不至的人？读者何妨见仁见智，各有会心。自然篇·天时苦热行 王毂祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。何当一夕金风发，为我扫却天下热！欧美文学多歌颂夏日。英国大诗人拜伦在《唐璜》中说：“永恒的夏天为希腊的列屿镀金。”美国诗人洛厄尔说：“有什么东西能像六月的日子那么珍贵？”中国文学则不然。蒸沙烁石沸浪炎波的盛夏，何草不黄？生活在中国特别是南中国的诗人，几乎无人没有领教过酷夏的炎威与淫威。今天，我们即使是在纸上谈王毂的《苦热行》，恐怕也会感同身受吧？王毂，生卒年不详，袁州宜春（今江西宜春）人，久困场屋，后于乾宁五年（898）登进士第。未及第时作《玉树曲》，借荒淫误国的陈后主之事，讽刺唐末君臣之素餐尸位，醉生梦死，“君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月”，为其中掷地有声之警句。他存诗仅十八首，《苦热行》乃题材独特的佳作。“祝融”，传说中以火施化的古帝，一说为帝喾时的火官，后人尊为火神。“阳侯”，古代传说中的波涛之神。古以阴阳五行解释季节演变，秋属金，故“金风”即秋风。作者写苦热，既借用神话传说，又以“火旗”、“洪炉”作正面的绘声绘色的形象描绘，以翠干云灭、海枯波竭作侧面的渲染烘托。王维有《苦热》之诗，但不及此诗之境界高远，其结尾之“却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐”，这是“诗佛”以佛家教义宣扬心静生凉之理。而王毂诗的结尾则以生活在“水深火热”中的天下苍生为念，他呼唤的是自然界送爽生凉的秋风，是否还有针对晚唐这一浊世与乱世的另类寄托呢？王毂还有《暑日题道边树》，录以备参：“火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，忽逢碧树含清风。清风留我移时住，满地浓阴懒前去。却叹人无及物功，不似团团道边树。”由物及人，人不如物，真是另一种意义的“树犹如此，人何以堪”。北宋时为王安石激赏而天不假年的青年诗人王令，少怀壮志，豪气如虹，有《感愤》一诗：“二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺横。未甘身世成虚老，待见天心却太平。狂去诗浑夸俗句，醉余歌有过人声。燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。”正因为王令胸襟高远，所以其《暑旱苦热》之诗才能前绍唐贤而不同凡响：“清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！”其炼字锻句固然精警过人，如“屠得热”之“屠”，可谓石破天惊，道人之所从未曾道，而结句更见胸怀高迈，想象飞腾，今人所艳称之“大同世界，环球同此凉热”，时隔千年的王令早已从另一角度言之凿凿矣。
唐诗分类品赏 作者简介
李元洛，湖南长沙人，1960年毕业于北京师范大学中文系。研究员、诗评家、作家，国务院特殊津贴专家，湖南省作家协会名誉主席。在海峡两岸出版《诗国神游——古典诗词现代读本》、《诗美学》、《写给缪斯的情书——台港与海外新诗欣赏》等诗学著作十余种，《彩笔昔曾干气象——绝句之旅》、《万遍千回梦里惊——唐诗之旅》、《曾是惊鸿照影来——宋词之旅》、《风袖翩翩吹瘦马——元曲之旅》、《潇潇风雨满天地——清诗之旅》等诗文化散文集十余种。
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