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毛诗传箋 本书特色
《毛诗传笺》二十卷，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，是现存首部完整的《诗经》注本。
五经从先秦到汉代，主要依靠师生口授相传，西汉时才由经生记录下来，形成了相对固定的文本。传授过程中也形成了各自的家法，所以文本和注解也多有不同，好比太极拳有陈氏太极、杨氏太极等。汉代注解《诗经》的主要有四家，即“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”、“毛诗”，毛诗在东汉成为官方之学，经过郑玄的注释而更加盛行，以致鲁、齐、韩三家逐渐亡佚。到了唐代，《毛诗传笺》独尊于世，我们今天读到的传世《诗经》文本，几乎全是《毛诗传笺》的传本。
毛传注释《诗经》以注解字义、诠释句意为主，并以史证诗，把诗放在当时的历史背景中，与政教伦理相结合，以助人理解诗意。郑笺对毛传作补充注释，使诗意更加详明。郑笺之后又缀以陆德明音义，对《诗经》、毛传、郑笺中的疑难字注音，兼注释字义。《毛诗传笺》注释简约精炼，是一部开创之作、奠基之作，是今天学习、研究《诗经》的基础读物。
此次整理采用全式标点，以清代乾隆四十八年武英殿仿刊相台岳氏五经本《毛诗》为底本，校以唐石经、宋刻白文本、巾箱本、监图本、纂图本、日抄本、十行本、汉简、敦煌残卷、《毛诗要义》、《经典释文》等，为读者提供了一个简明而有较高学术价值的读本。《毛诗传笺》二十卷，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，是现存首部完整的《诗经》注本。
五经从先秦到汉代，主要依靠师生口授相传，西汉时才由经生记录下来，形成了相对固定的文本。传授过程中也形成了各自的家法，所以文本和注解也多有不同，好比太极拳有陈氏太极、杨氏太极等。汉代注解《诗经》的主要有四家，即“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”、“毛诗”，毛诗在东汉成为官方之学，经过郑玄的注释而更加盛行，以致鲁、齐、韩三家逐渐亡佚。到了唐代，《毛诗传笺》独尊于世，我们今天读到的传世《诗经》文本，几乎全是《毛诗传笺》的传本。
毛传注释《诗经》以注解字义、诠释句意为主，并以史证诗，把诗放在当时的历史背景中，与政教伦理相结合，以助人理解诗意。郑笺对毛传作补充注释，使诗意更加详明。郑笺之后又缀以陆德明音义，对《诗经》、毛传、郑笺中的疑难字注音，兼注释字义。《毛诗传笺》注释简约精炼，是一部开创之作、奠基之作，是今天学习、研究《诗经》的基础读物。
此次整理采用全式标点，以清代乾隆四十八年武英殿仿刊相台岳氏五经本《毛诗》为底本，校以唐石经、宋刻白文本、巾箱本、监图本、纂图本、日抄本、十行本、汉简、敦煌残卷、《毛诗要义》、《经典释文》等，为读者提供了一个简明而有较高学术价值的读本。
本书后附郑玄《诗谱》，本知人论世之旨，论列《诗经》的世次、地理、政治、风俗等，对十五国风、二雅、三颂有总括式的阐述，也是郑玄解诗的大纲，与《郑笺》相为表里。
毛诗传箋 内容简介
1.《毛诗传笺》是《诗经》的汉代注本，也是现存shou部完整的《诗经》注本。
2.《诗经》在汉代有鲁、齐、韩、毛四种版本，《毛诗》因为有郑玄的注释发扬，经过三国六朝隋唐，只留存了《毛诗》一种版本，我们今天读到的《诗经》文本，都是《毛诗传笺》的传本。可以说《毛诗传笺》是传世所有《诗经》读本的基础中的基础，本源中的本源。
3.《毛诗传笺》的注解特色是，前有诗序，阐明诗人作诗的本事本意；注释简明扼要，词省义富；着重注释阅读《诗经》时较难理解的名物、典章、地理等，有助实学；以礼笺诗，注重教化。
4.本书为shou个全式标点整理本，标点以乾隆四十八年的句读（或是南宋以来相传）为基础，参考唐代孔颖达《毛诗正义》的疏义，一定程度上体现了古人阅读《诗经》的理路。
5.本书整理，通校七个善本，参校《经典释文》、敦煌本以及宋人引文等，校勘丰富而简明。
6.本书排版，对《诗经》本文、诗序、毛传、郑笺、陆德明音义、整理者校勘记等六个层次，均作了精心的设计处理，展卷了然，享受轻松舒适的阅读体验。
毛诗传箋 目录
點校前言
點校凡例
毛詩卷**
國風
周南關雎詁訓傳**
關雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苢
漢廣
汝墳
麟之趾
國風
召南鵲巢詁訓傳第二
鵲巢
采蘩
柏舟
…………
…………
附録
詩譜
詩譜序
周南召南譜
邶鄘衞譜
檜鄭譜
齊譜
魏譜
唐譜
秦譜
陳譜
曹譜
豳譜
王譜
小大雅譜
周頌譜
魯頌譜
商頌譜
點校凡例
毛詩卷**
國風
周南關雎詁訓傳**
關雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苢
漢廣
汝墳
麟之趾
國風
召南鵲巢詁訓傳第二
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采蘩
柏舟
…………
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邶鄘衞譜
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秦譜
陳譜
曹譜
豳譜
王譜
小大雅譜
周頌譜
魯頌譜
商頌譜
展开全部
毛诗传箋 作者简介
毛亨，西汉经学家。一说鲁（郡治今山东曲阜一带）人；一说河间(郡治今河北献县东南)人。治古文《诗》，开创古文诗学“毛诗学”。受学于荀子，称传自子夏。曾作《毛诗故训传》，以授毛苌。世称“大毛公”，毛苌称“小毛公”。有《毛诗》二十九卷、《毛诗故训传》三十卷。
郑玄(127—200)，东汉经学家。经学是注释与阐述儒家经典的正统学问，在中国经学史上,z突出的是汉、宋两派，郑玄集汉代经学之大成,朱熹集宋代经学之大成。字康成，北海高密(今属山东)人。自幼好学，博通群经。一生聚徒讲学，潜心著述。他以古文经学为主，兼采今文经学，遍注群经，成为汉代经学之集大成者，世称“郑学”。所注群经以《毛诗笺》、《三礼注》影响z大。另注《周易》、《论语》、《尚书》等。对《诗经》除笺注外，另撰《诗谱》三卷。又作《六艺论》、《驳五经异义》等。
孔祥军，江苏扬州人，文学硕士，历史学博士，扬州大学社会发展学院副教授，目前主要从事经学文献及中国古代史研究。主持国家社科基金项目“清人地理考据文献集成与研究”、教育部社科基金项目“清人经解地理考据整理与研究”、教育部后期资助项目“阮刻《毛诗注疏》圈字汇校考正”等多项科研项目。在《中国经学》、《清史研究》、《考古与文物》、《域外汉籍研究集刊》、《古典文献研究》、《西域研究》、加拿大《文化中国》等学术刊物发表论文八十多篇，撰有《阮刻圈字汇校考正》、《阮刻圈字汇校考正》、《出土简牍与中古史研究》等专著七部，相关学术成果曾获江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖等多项奖励。
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