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韬奋著译文丛萍踪寄语(3集) 版权信息
- ISBN：9787807682288
- 条形码：9787807682288 ; 978-7-80768-228-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
韬奋著译文丛萍踪寄语(3集) 本书特色
为纪念三联书店成立85周年，三联生活书店将推出精装纪念版“韬奋著译文丛”，包括《萍踪寄语》（三集）、《萍踪忆语》、《经历 患难余生记》等一共九部经典著作。
《萍踪寄语》（三集）收录了作者在苏联旅途中的见闻共66篇，翔实描述了20世纪30年代苏联社会的经济、政治、文化发展状况，文笔优美，寓意深刻。区别于《萍踪忆语》的是，“寄语”系列为随写、随寄、随发表，因而增添了更加鲜活的现场感。
在《萍踪寄语》系列中，作者探讨了“世界的大势怎样”“中华民族的出路怎样”两个问题，对于研究近代史的学者和苏联社会的研究者来说，《萍踪寄语》系列是不容错过的必读之作。另外，作为老一辈的记者、出版人，邹韬奋先生为民主抗争、为人民发声的勇气和决心在本书中可见一斑，他的著作对现在的新闻和出版业也极具指导意义。
“韬奋著译文丛”系列选用精美装帧和全新的版式设计，封面简约大气，严肃中不失优雅，是阅读、收藏的上佳选择。
韬奋著译文丛萍踪寄语(3集) 内容简介
1933年，邹韬奋先生他踏上前往欧洲的旅程。他先后游历了意大利、法国、英国、德国和苏联，翔实地记录了旅途中的所见、所闻、及所感。全书分为初集、二集和三集三个部分，其中初集共收录文章51篇，二集14篇，三集66篇。书中所记录的内容包罗万象，不仅有作者游历期间所到之处的政治、经济、文化以及本国人的物质和精神状况，还有在当地生活的中国人的遭遇，很重要的是他一直在思考“世界的大势怎样”和“中华民族的出路怎样”。读者从书中不仅能看到20世纪30年代真实的欧洲，更能深切体会到老一辈出版人和新闻人为民主抗争、为人民发声的勇气和决心。
韬奋著译文丛萍踪寄语(3集) 目录
弁言／ 001
六六 初登西比尔／ 009
六七 船上的一群孩子们／ 016
六八 船上生活的一斑／ 021
六九 两个会／ 029
七○ 初到列宁格拉／ 036
七一 上岸后的**天／ 042
七二 小布尔乔亚的末路／ 048
七三 谈苏联旅行社／ 054
七四 莫斯科的鸟瞰／ 060
七五 莫斯科暑期大学／ 067
七六 暑期大学的学生生活／ 073
七七 中央文化休养公园／ 080
七八 运动大检阅／ 087
七九 夜间疗养院／ 092
八○ 托儿所／ 098
八一 托儿所的办法／ 105
八二 堕胎院／ 112
八三 妇孺卫护博物馆／ 119
八四 幼稚园／ 126
八五 一个农夫的演说／ 133
八六 妓女治疗院／ 141
八七 莫斯科的一个区政府／ 147
八八 佛勒格机械厂／ 153
八九 工资、工作时间和生产力／ 160
九○ 社会化的工资／ 166
九一 苏联工业的管理机构／ 171
九二 苏联的工会／ 179
九三 一个工厂的教育实验所／ 186
九四 工人城／ 193
九五 结婚和离婚／ 200
九六 家属间的关系／ 206
九七 民事注册局／ 211
九八 性的关系的转变／ 217
九九 发动机制造厂／ 224
一○○ 布尔穴俘公社——罪犯创造的新村／ 229
一○一 谒列宁墓／ 236
一○二 舒西努集体农场／ 241
一○三 集体农场的重要性／ 246
一○四 两个博物馆／ 251
一○五 诊治院和工人住宅／ 258
一○六 列宁的三歌／ 263
一○七 真理报的*新设备／ 268
一○八 言论自由的问题／ 273
一○九 苏联的南方／ 278
一一○ 卡可夫的农场和工厂／ 283
一一一 尼帕尔水电厂／ 288
一一二 开放给大众的休养胜地——克里米亚／ 294
一一三 雅尔他／ 300
一一四 先锋营／ 308
一一五 儿童疗养院／ 313
一一六 狄卡特集体农场／ 319
一一七 经奥得萨到基夫／ 324
一一八 基夫的农场和工厂／ 330
一一九 回到莫斯科／ 336
一二○ 苏联的教育制度与其特点／ 343
一二一 伯纳夫教育专门学校／ 354
一二二 铁道专门学校和职业学校／ 363
一二三 音乐专门学校／ 371
一二四 莫斯科大学和航空职业中学／ 377
一二五 纺织专门学校／ 384
一二六 苏联的电影和戏剧／ 391
一二七 不赚钱的商业／ 397
一二八 衣食住行怎样？／ 405
一二九 几位苏联的青年朋友／ 414
一三○ 再经列宁格拉回伦敦／ 426
一三一 关于苏联的一般的概念／ 432
展开全部
韬奋著译文丛萍踪寄语(3集) 节选
八六 妓女治疗院
妓女的问题，可算是一个*难解决的社会问题。
各国大都市里有个必然的点缀品，那便是随处可见的涂脂抹粉挤眉弄眼的妓女。倍倍尔（August Bebel，1840—1913，德国的一个著名的社会主义者）在他的名著《妇女和社会主义》里有几句话说得*痛快，他说在布尔乔亚的社会里，妓女制度之成为一种制度，和警察、军队、教堂、和资本家的事业，是相类的。他这几句话至少使我们不要忽略：妓女制度和不合理的社会制度是有连带的关系。在不合理的社会制度未改变以前，尽管禁娼哪，放禁哪，闹个震天价响，都是所谓隔靴搔痒，搔不着痒处。在西欧的“文明的”国家里，对付这个问题的唯一方法是倚靠宗教和警察。牧师们把贞操道德的空话，天堂地狱的鬼话，来骗人，实效如何，无须追问。警察的办法，例如柏林，他们把游街的妓女赶到咖啡馆里去；又例如在伦敦，他们只许妓女游街，不许久立在一处，否则便要拉到警署去罚款。警察走过了，游街的还是游街，站班的还是站班！其实倍倍尔早就说过，在布尔乔亚的社会里，教堂和警察之成为制度，根本和妓女之成为制度是相类的；要把根本相类的东西来消灭它的“难兄难弟”，这根本是梦呓！
因此我们到了苏联之后，尤其是首都莫斯科，对于他们如何解决妓女问题的办法，当然也是很感到兴趣的一件事。初到莫斯科的第二天，拥护资本主义的那位“黑博士”**个表示诧异，他问：“怎么在莫斯科这样繁盛的都市简直寻不着妓女？”（我猜想这位“博士”**夜就急不及待地出去“寻”过，后来他到南俄时居然“寻”得一个，什么参观都不来，大家走后，他还独留着住了好几天，*后还把他所“寻”的带回莫斯科。）
俄国革命后，由帝俄所遗留下来的宝贝，妓女和花柳病也算是两件重要的东西！当时圣彼得堡（即现在的列宁格拉）人口约一百万，有登记的妓女三万；当时莫斯科人口约一百五十万，有登记的妓女两万。就莫斯科说，一九二六年，每一万人中，患花柳病的有一六八人。在乡村里因一家人吃一碗菜，又因看羊的人轮流在各家吃，有许多非由性的关系传染的，有的农村因这样传来传去，结果全村都患着梅毒！
在十月革命后，当时的公共健康人民委员部部长昔麦希科（Ssyemashko）就宣言：“妇女没有工作，没有人照顾她：这个事实是妓女制度之根本的社会的原因。”换句话说，妓女制度的存在是由于经济的和社会的原因。该部花柳病组所附设的消除妓女制度委员会即本此宗旨，积极努力，*近的结果，像有三百五十万人口的莫斯科，妓女仅剩有三百人左右；花柳病，每一万人中患的有四十人。妓女和花柳病的积极减少，可以概见了。
讲到办法方面，就广义说，像妇女在经济上的解放，在社会地位上的解放，新式的婚姻制度，广播的宣传的和教育的工作，和这个问题的解决都有关系；就狭义或更直接的方面说，专为收容妓女而设的治疗院，所谓prophylactorium，收到很好的功效。
记者于七月廿九日到莫斯科仅剩下的一个妓女治疗院去参观。这种机关虽号称治疗院，其实除为妓女医治花柳病外，同时还授以相当的教育和工作的技能，使她们成为能自立的有用的公民。该院房屋是一所很大的三层楼，*下层设有缫丝和缝纫工场，备实习及工作之用，其余各层有寄宿舍、医药室、课堂、图书室、音乐室、自治会办公室等，现有妇女三百六十人，简直是一个女学校。我的题目为易于醒目起见，叫“妓女治疗院”，其实原名就只是“治疗院”，妓女进院之后，职员和教师们都称她们做“托伐立许”（同志），“妓女”这个名词根本已不能成立。
妓女来院，由于自愿，不用强迫。因为这不是“慈善性质”的施舍的机关，所以妇女进院后，即靠自己的工作，供给自己的膳宿费，养成自食其力的精神。平均每月工资约七八十个罗布，膳宿费共约三十五个罗布。每日工作七小时，每隔四天休息一天；如为文盲，须受强迫教育；已有阅读能力的，有两种教育备她们选习，一种是“个别学习组”，属普通科目，包括俄文、数学、地理、政治ABC和物理学，各科每周三小时；还有一种是“合群学习组”，有戏剧、音乐、歌舞等，由专家组织指导。妇女进院时，由教师审查各人个性所近，选习这两组中*适宜的科目。据该院的女院长所谈，已往十年经过该院的妇女达三千二百零五人，其中有百分之十七受高等教育，有做工程师的，有做医师的，有做音乐师的；有百分之十二为青年党员（他们的党员的资格很严，不但工作好，而且须对社会的公益工作有好成绩，故该院当局引以为荣）；有百分之十九为工厂中的社会工作者（即除工作外，尚参加有关厂中大众的事务）；有百分之五十二为工厂中的寻常的女工。她又说近年来因妓女的数目锐减，故这类机关的需要也减少，在莫斯科只剩此一所，在全国只剩下十七所。
妇女们学习两个月后，即可由该院送往各工厂做工，其中有每月得两百罗布工资的，进工厂工作两年后，才得脱离该院，但该院自视如家庭，把这样的妇女们视如自己的女儿，仍时常照顾，协助一切。
我们到的时候，妇女们正拥在工场中工作，有年少而美的（*幼的看上去只有十六七岁），有中年而持重的，有近乎老太婆模样的。她们都欣然地很起劲地工作着，忙得什么似的，年青的更喜欢对我们嫣然笑着。因为在苏联对于这类妇女的已往身世，只认为是不幸，并不认为是可羞，她们大概已受着这样态度的感应，所以只觉得此时的跳出火坑自食其力的可以幸慰，昂首做她们的堂堂皇皇的一个人，并不再有什么难为情的样子。
据该院院长所谈，还有一点也很有意思，那便是他们对付这个问题的态度是注重在消灭妓女制度（prostitution），并非和妓女（prostitute）个人为难。在革命以前，没有根本消灭妓女制度的办法，却专和妓女个人为难。在一八四三年，俄皇因军队中花柳病盛行，强迫妓女往警署注册，受医生检验。检验的情形固然十分苛虐，而且要出四分之三的夜度资作警捐。缴警捐后，得领“黄色执照”（该院搜藏有这类“执照”，拿出好几个给我们看，上面贴有妓女的相片，并填有姓名年龄住址等），住着指定的房屋，领有这“黄色执照”的妇女便断绝获得正当工作的机会，事实上使她不得不终其身做“皮肉生涯”：这算是当时认为解决（？）这个问题的唯一妙法。但是就在现在，其他各国对付这个问题的办法还是和帝俄时代一样！
一九三五，一，廿七，晚。伦敦。
韬奋著译文丛萍踪寄语(3集) 作者简介
邹韬奋（1895-1944），原名恩润，近代中国著名的记者和出版家。1923年进入中华职业教育社，编辑《教育与职业》月刊和“职业教育丛书”，1926年接任《生活》周刊主编，1932年7月创建生活书店。后又办《生活日报》《抗战》（抵抗）三日刊、《大众生活》等报刊。著有《萍踪寄语》《萍踪忆语》《事业管理与职业修养》等。
商品评论(7条)
- 主题：
有塑封，除了书角磕坏了其他都挺好。六十多篇通讯为我们勾勒出了上世纪三十年代初苏联社会可见的方方面面，托儿所、堕胎院、民事局、J女治疗院……这些在通史中被忽略的细节也都一一得到记录与呈现，我们也可以据此理解为什么彼时的苏联对中国乃至欧洲都有着巨大的吸引力。当然，邹韬奋先生也并没有停留在赞美和惊诧，不回避东西方对于苏联模式的质疑和诘问，而是通条分缕析地将自己的观点融入其中，足见新闻写作功力。
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