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文学理论

中古文学史论(120年纪念版)(精装)

作者：王瑶

出版社：商务印书馆出版时间：2017-12-01

开本： 16开 页数： 390

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中古文学史论(120年纪念版)(精装) 版权信息

ISBN：9787100151580
条形码：9787100151580 ; 978-7-100-15158-0
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文学
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文学理论

中古文学史论(120年纪念版)(精装) 本书特色

适读人群：文学研究者新故相推日生不滞全面整理中华现代学术成果深入探寻现代中国的百年学脉 2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。丛书收录上自晚请下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作)，以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。 2017年2月11日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版(200种)，既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的各位学界同仁致以感谢和敬意。

中古文学史论(120年纪念版)(精装) 内容简介

　　商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。　　其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。　　1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。　　丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。　　2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。　　“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。《中古文学史论》为王瑶先生代表作，撰写于1942年秋。本书共十四章，起于汉末，讫于梁陈，大致分三部分：**部分是“文学思想”，着重在文学思想本身以及它和当时一般社会思想的关系；第二部分是“文人生活”，着重在文人生活和文学作品的关系；第三部分是“文学风貌”，论述主要作家和作品内容。本书为文学史研究提供了一种“以史证文”、重视“阐释与批评”的经典范本。

中古文学史论(120年纪念版)(精装) 目录

重版题记
初版自序
政治社会情况与文土地位
玄学与清谈
文论的发展
文体辨析与总集的成立
小说与方术
文人与药
文人与酒
论希企隐逸之风
拟古与作伪
曹氏父子与建安七子
潘陆与西晋文士
玄言·山水·田园
——论东晋诗
隶事·声律·官体
——论齐梁诗
徐庾与骈体
初版后记
王瑶先生著述年表
王瑶的中国文学史研究方法论断想
——以《中古文学史论》为中心

展开全部

中古文学史论(120年纪念版)(精装) 节选

　　《中古文学史论（120年纪念版）》：　　魏武《述志令》自称：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”这倒是事实，他由一个豪右变成了一个军阀，而且逐渐地统一了中原，巩固了新的政权，设法恢复地方秩序的安宁，他确是有不少的贡献。他之所以能成功，*重要的原因就是他在经济上有了解决的办法。远在建安初年，别的人正在没有办法解决军食问题的时候，他就用枣祗之议，实行了恢复生产，供给军粮的屯田制。《魏志·武帝纪》建安元年“用枣祗、韩浩等议，始兴屯田”下，裴注引《魏书》云：“自遭荒乱，率乏粮谷。诸军并起，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。袁绍之在河北，军人仰食桑椹。袁术在江、淮，取给蒲赢。凡人相食，州里萧条。公（操）日：‘夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此前代之良式也。’是岁（建安元年）乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征服四方，无运粮之劳。遂兼灭群贼，克平天下。”《晋书·食货志》云：“乃募良民屯田许下，又于州郡列置田官，岁有数千万斛，以充兵戎之用。及初平袁氏，以定邺都，令收田租亩粟四升，户绢二匹而绵二斤，余皆不得擅兴。”又云：“当黄初中，四方郡守垦田又加，以故国用不匮。”屯田制和田租户调的简化新税制是魏武政治上的*大成功；确立了他能统一中原的经济基础。又用卫觊之议，以为“‘盐者国之大宝，自丧乱以来放散，今宜如旧置使者监卖，以其直益市犁牛，百姓归者以供给之。勤耕积粟，以丰殖关中，远者闻之，必多竞还。’于是魏武遣谒者仆射监盐官，移司隶校尉居弘农。流人果还，关中丰实。”（《晋书·食货志》）各地方的恢复秩序，抚辑流亡，促进农业生产，都收了相当的效力；所以曹操的统一中原，绝不是偶然的成功。　　经过大规模人口流徙以后，再用政治军事的力量来竭力推行屯田制，其结果必定使原来的地主和农民丧失了土地所有权，而政府的公田数目则无限制地增加，于是政府便成了*大的地主了。《魏志·司马朗传》云：“大乱之后，民人分散，土业无主，皆为公田。”这对于政府的经济基础当然有好处，但和原来的地主们——实际上即是东汉以来的名门士族们，便有了经济上的冲突。汉末群雄角逐的结果，失败者也还分别附托于割据势力之下，不失为强家。各地的著姓郡望，即使一时迁徙，也还保持着地方上优越的特权。陈琳《为袁绍檄豫州文》中言“操赘阉遗丑，本无懿德”，这虽然是骂人话，但曹操出身浊流，起初不为一般名士所归，却是事实。所以魏武唯才是举的有名的“三诏令”，实在也是有他不得已的苦衷。他为了摧抑名门士族的反对势力，来巩固自己的新政权，不得不扩展他用人的标准。在这点上，曹操不愧为雄才大略，是颇有决心的。袁、杨是东汉以来*著的名族，曹操灭了二袁，且欲杀太尉杨彪，曾“榜楚参并，五毒备至”；孔融也是累世名族，当时曾云：“孔融鲁国男子，明日当拂衣而去，不复朝矣。”但孔融自己和彪子杨修，结果俱遭显戮。建安十五年下令云：“今天下尚未定，此特求贤之急时也。……若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十九年令云：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃　　……

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