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新时代小说精神价值论 版权信息
- ISBN：9787519444396
- 条形码：9787519444396 ; 978-7-5194-4439-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新时代小说精神价值论 本书特色
杨红莉、贾玉春主编的《新时期小说精神价值论/文学与文化研究丛书》力图从新时期小说家中寻找出几个可以代表其所反映生活世界层面的深度的作家，作为理解、把握新时期小说的代表。由此，本书试图通过对上述小说家及其作品的研究，达到解读生活世界与艺术关系的目的，达到把握作家艺术个性的目的。
新时代小说精神价值论 内容简介
“新时期小说”究竟蕴含着怎样的属于和超出这个特定时代的精神价值？于当代人的精神和文化建构方面，新时期小说又具有怎样的意义？ 《新时期小说精神价值论/文学与文化研究丛书》试图探讨新时期部分作品所呈现的关于生活方式、生活态度、人生精神等层面的景观，思考这些作品所呈现的精神价值。这一方面要求我们深入“新时期小说”内部，另一方面需要结合中国现当代文学史的流程，将其置放于具体的历史语境中，钩沉、发掘和阐释其所提供的独特的精神价值，并深入透析其于当下时代精神建构中的意义。
新时代小说精神价值论 目录
前言 “新时期小说”阐释
**章 汪曾祺：书写活着的欣悦
**节 《受戒》及其对生命的颂赞
第二节 礼赞人性的《大淖记事》
第三节 生活审美主义
第二章 孙犁：五四新文化思想映射下的传统伦理观照
**节 《罗汉松》文本内外
第二节 孙犁的婚姻理想
第三节 五四新文化思想映射下的传统伦理观及其意义
第三章 莫言：高扬生命本体精神
**节 悬崖上绽放的生命之花
第二节 身体的位置与意义
第三节 主体的精神困境与现实境遇
第四章 刘震云：存在之重与生命之轻
**节 新写实时期的“温情”及逃遁
第二节 从《一腔废话》到《手机》：新媒体批判转向
第五章 余华：存在的冷漠与苦难
**节 死亡游戏
第二节 个体的真实和历史
第三节 余华小说的反思
第六章 贾平凹：情感与理性的矛盾
**节 《秦腔》人物类型论
第二节 《秦腔》人物论
第三节 清风街小社会的文化观照
后记
**章 汪曾祺：书写活着的欣悦
**节 《受戒》及其对生命的颂赞
第二节 礼赞人性的《大淖记事》
第三节 生活审美主义
第二章 孙犁：五四新文化思想映射下的传统伦理观照
**节 《罗汉松》文本内外
第二节 孙犁的婚姻理想
第三节 五四新文化思想映射下的传统伦理观及其意义
第三章 莫言：高扬生命本体精神
**节 悬崖上绽放的生命之花
第二节 身体的位置与意义
第三节 主体的精神困境与现实境遇
第四章 刘震云：存在之重与生命之轻
**节 新写实时期的“温情”及逃遁
第二节 从《一腔废话》到《手机》：新媒体批判转向
第五章 余华：存在的冷漠与苦难
**节 死亡游戏
第二节 个体的真实和历史
第三节 余华小说的反思
第六章 贾平凹：情感与理性的矛盾
**节 《秦腔》人物类型论
第二节 《秦腔》人物论
第三节 清风街小社会的文化观照
后记
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新时代小说精神价值论 节选
《新时期小说精神价值论/文学与文化研究丛书》： 首先来看借用的“聊斋”中的女性形象。我们把《聊斋志异》中的《瑞云》和汪曾祺的《瑞云——（聊斋新义）》进行比较。原作是妓女（介于人妖之间的身份）瑞云被秀才点黑，失去了美貌，而贺生依旧真心相待。后来秀才又施法术，还瑞云容颜，夫妻终于过上幸福的生活。汪曾祺对原作的改写只增加了几个细节，一是瑞云失容后，总感觉歉疚，不肯正视自己的丑陋，说“我已经不是我了”“每晚临睡，总把所有灯烛吹灭”；二是瑞云在容貌恢复后，临镜“反复照视，大叫一声：‘这是我！这是我！一’当晚，即”高烧红烛，剔亮银灯“。更妙的是接着写贺生的反应，他”不像瑞云一样欢喜，明晃晃的灯烛，粉扑扑的嫩脸，他觉得不惯，他若有所失“。瑞云自然有所觉察，”觉得他的爱抚不像平日那样温存，那样真挚，她坐起来，轻轻地问：‘你怎么了？’‘’夫妻在容貌的得失上表现出了完全不同的反应。瑞云对自我从否定到肯定，行动上一吹灯一点灯，女性丰富而复杂的内心情感便被表现得淋漓尽致。容貌对于任何女人而言，都是一件大事，美丽容颜的丧失在女人的心中是会掀起惊涛巨浪的，对这件事的不同的艺术处理可以表达完全不同的内涵。原作中，看不到瑞云的任何心理及情感的变化，让读者赞叹的只是贺生的道德完美，是对有情人终成眷属、好人有好报的又一次验证。瑞云只是完成这一主旨的工具，是贺生的陪衬人，而不是真实生动的女人。正因为此，《瑞云》只能被作为逸闻来阅读，其审美的价值是很小的。而在汪曾祺的新作中，围绕着容貌的变化，瑞云和贺生表现出了完全不同的心理，这种心理不再是旧小说中虚幻而封闭的生活中的心理，而完全变成了现实世界中的家庭生活的心理。在现代社会中，家庭的稳固程度因为社会各种因素的参与大大降低了，夫妻一方境况的改变，有可能导致家庭生活的变化。往日有情人一旦成为眷属便过上幸福生活的故事已经成为神话。因此，瑞云失容后的沮丧、自卑和不肯正视，容貌恢复后的得意和敏感，以及贺生在瑞云容颜恢复后微妙复杂的心理活动，都是有坚实的生活基础和心理依据的。所以，尽管在汪曾祺改作的小说中依然有非现实的因素，例如，对秀才的身份和原作一样都未做交代，仍然是神出鬼没没有来由，但毫无疑问，汪曾祺是在写现代人的心理和体验。或者说，他的拟古小说，是在借古代的素材表现现代人的生活。我们不会再把他笔下的人物等同于神、鬼、狐、妖，而是具有了真实的现实的人的形象。汪曾祺以旧小说为母本，稍作改动，添加了几个细节，将故事的主题和文本的审美价值引向了更深的领域，使小说突破了时代伦理观念的束缚，而焕发出新的特质。从这个意义看，旧小说只不过是汪曾祺进行创作的契机和诱因。 就写欢乐女性和悲苦女性的作品看，更是充满了人间的烟火气息。正如前文所引，无论是英子娘、小英子，还是巧云、薛大娘，我们不会再把她们看成是脱离生活的非人，而是富有生活气息的女性，她们的影子、声音、笑貌，在生活中几乎随处可见。小英子家宽大的院子，院子里的牛屋、猪圈、鸡窠、鸭栏，房檐下的石榴树和栀子花，堂屋里供奉的家神菩萨的画像，还露着白茬的新房，赵大伯、赵大妈的勤快能干，大英子、小英子的绣花、车水，无一不让我们嗅到从田野、乡村飘来的浓浓的乡土气息；巧云的形象也是如此，她的残废了的父亲、艰难的家境、所受的欺凌，更是具有现实的悲苦的因素；薛大娘的种菜、卖菜、拉皮条收的手续费，小姑妈谢淑媛因乱伦所承受的巨大的精神压力，辜家豆腐店女儿为生活所迫及不得所爱的痛切，那一对穷困但却互相关爱的仅仅在一起生活了一个月的露水夫妻，无一不使我们看到活生生的乡村生活。所以，我们说，汪曾祺笔下的女性形象，尽管从渊源关系而言，是以古代小说中的女性形象为原型，但在形象所具有的内涵上，她们已经从虚无缥缈的空中、从孤魂游荡的地下落脚到了踏踏实实的现实的、社会的、人文的、沉甸甸的世界里，成为有血有肉的真人，而不再是来无影、去无踪的“异类”。 ……
新时代小说精神价值论 作者简介
杨红莉，女，1969年出生，河北省无极县人。石家庄学院教授，文艺学博士，河北省教学名师。主要研究领域为现当代文学批评，已出版学术专著四部，发表论文五十余篇，曾获河北省社科成果二、三等奖等奖励。
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