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最是诗经惹情扉(典藏版) 版权信息
- ISBN：9787559424112
- 条形码：9787559424112 ; 978-7-5594-2411-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
最是诗经惹情扉(典藏版) 本书特色
熟读穿越千年的诗词韵律，遇见亘古不变的盛世华章《*是诗经惹情扉：典藏版》极富才情的诗词研究者李颜垒经典之作连续畅销七年后，首度再版，全新上市那些清澈的诗句里藏着纯粹的爱，和有温度的历史 ◎极富才情的诗词研究者李颜垒经典之作，连续畅销七年后，首度再版，全新上市。作者曾出版古典赏析作品近20部，总销量1000000+册，并陆续出版台湾版、音像版、青少版等多种版本，在大陆、港台、日本等地方都深受欢迎，形成了古典诗词阅读潮流，有很庞大的读者粉丝群体。另作者拥有自己的公众号“为你翻书”，文章阅读量近万次，很受读者的欢迎与喜爱。 ◎品读穿越千年的诗词韵律，遇见亘古不变的盛世华章。《诗经》成文，距今2500余年，书中那些月光下、桑林中、芦苇旁，亦或是水中央的诗句与故事，即便穿越千年，仍是是*美的风景，是中华文化中浓墨重彩的一笔。本书选取了《诗经》中比较有代表性的作品进行阐发阅读，立体诠释诗经之美的同时，也描绘了先秦人民的生活场景，那是我们现代的快节奏生活所缺失的、几千年前特有的气息。在城市的魅惑流光里，与《诗经》相遇，感受它的气息，多少可以使我们身心安宁，妥帖且悠远。 ◎赏诗词大雅，品人间百态。都道《诗经》中*美的是爱情，其实不然，它美在它的真实，美在它记录的不仅是爱情，更是所有平凡人的声音，是有温度的历史。爱情、生活、劳作、战争，以及对统治者的歌颂活讽刺。作者在创作时，不仅仅将目光放在诗词上，更是几经查证、参考，将先秦的社会背景、文化背景，一同融入其中，以作赏析，可谓赏的是诗词之雅，品的却是人间百态。 ◎同类作品曲黎敏的《诗经：越古老越美好》评论39696条，蒙曼的《四时之诗：蒙曼品*美唐诗》评论12295条。此类赏析古典诗词的作品十分畅销，有十分广泛的受众群体。 ◎自2016年《中国诗词大会》开播以来，掀起了一番古诗词热潮，豆瓣上同样设有《诗经》专栏，可见此类作品市场。另，本书为《诗经》系列**本，本书上市后，李颜垒其他两本经典古诗词畅销书会陆续上市。 ◎书籍采用精美的不干胶工艺，兼具美感与收藏价值。 ★极富才情的诗词研究者李颜垒经典之作，连续畅销七年后，首度再版，全新上市。书籍采用精美的不干胶工艺，兼具美感与收藏价值。 ★品读穿越千年的诗词韵律，遇见亘古不变的盛世华章。《诗经》成文，距今2500余年，书中那些月光下、桑林中、芦苇旁，亦或是水中央的诗句与故事，即便穿越千年，仍是是*美的风景，是中华文化中浓墨重彩的一笔。本书选取了《诗经》中比较有代表性的作品进行阐发阅读，立体诠释诗经之美的同时，也描绘了先秦人民的生活场景，那是我们现代的快节奏生活所缺失的、几千年前特有的气息。在城市的魅惑流光里，与《诗经》相遇，感受它的气息，多少可以使我们身心安宁，妥帖且悠远。 ★赏诗词大雅，品人间百态。都道《诗经》中*美的是爱情，其实不然，它美在它的真实，美在它记录的不仅是爱情，更是所有平凡人的声音，是有温度的历史。爱情、生活、劳作、战争，以及对统治者的歌颂活讽刺。作者在创作时，不仅仅将目光放在诗词上，更是几经查证、参考，将先秦的社会背景、文化背景，一同融入其中，以作赏析，可谓赏的是诗词之雅，品的却是人间百态。
最是诗经惹情扉(典藏版) 内容简介
28篇文章，几十首诗文，四季轮回，反复朗读，浸润国学，重读经典。
本书选取《诗经》中较有代表性的诗文进行阐发解读，立体诠释诗经之美的同时也描绘了古人的生活和劳作、回味了远古时期先民们的生活场景，书中那些月光下，桑林中，芦苇旁，抑或水中央的诗句与故事，穿越几千年依然是很美的风景，依然是中国文化中浓墨重彩的一笔。
最是诗经惹情扉(典藏版) 目录
卷一 问世间情为何物
郑风·叔于田——美好生活，和你在一起
郑风·将仲子——曾经这样深爱
邶风·绿衣——一切恩爱在，无常*难久
鄘风·桑中——先秦年代的桑园情事
郑风·缁衣——匆匆时光中，温情脉脉
卫风·伯兮——离别之后从不妆容
郑风·野有蔓草——清新艳情诗之旅
卷二 男耕女织度流年
豳风·七月——男耕女织风俗画
邶风·静女——搔首踟蹰等来爱
郑风·溱洧——小河流水话生活
召南·采蘋——女子一生唯一的出嫁，充满味道
召南·甘棠——春天里的一首歌颂之歌
召南·采蘩——女子，祭祀中的一暼惊鸿
大雅·生民——史诗，仰慕的*完美形象
卷三 多情女子空余恨
邶风·日月——在爱情中，自我疗伤
陈风·东门之杨——多少人辜负了*好的时光
邶风·新台——轰轰烈烈的父抢子妻
鄘风·墙有茨——丑闻满天飞
郑风·有女同车——文姜美不美？
卫风·氓——如花美眷，不敌似水流年
卷四 爱在阳风雨后
卜算子——花落年年
西洲曲——莲子青如水
江南——落下来的碎碎阳光
君生我未生——少女情怀总是诗
春风复多情——花卷记事
女曰鸡鸣——十月淑女
迢迢牵牛星——告别一条鱼
人面不知何处去——拈花时光
郑风·叔于田——美好生活，和你在一起
郑风·将仲子——曾经这样深爱
邶风·绿衣——一切恩爱在，无常*难久
鄘风·桑中——先秦年代的桑园情事
郑风·缁衣——匆匆时光中，温情脉脉
卫风·伯兮——离别之后从不妆容
郑风·野有蔓草——清新艳情诗之旅
卷二 男耕女织度流年
豳风·七月——男耕女织风俗画
邶风·静女——搔首踟蹰等来爱
郑风·溱洧——小河流水话生活
召南·采蘋——女子一生唯一的出嫁，充满味道
召南·甘棠——春天里的一首歌颂之歌
召南·采蘩——女子，祭祀中的一暼惊鸿
大雅·生民——史诗，仰慕的*完美形象
卷三 多情女子空余恨
邶风·日月——在爱情中，自我疗伤
陈风·东门之杨——多少人辜负了*好的时光
邶风·新台——轰轰烈烈的父抢子妻
鄘风·墙有茨——丑闻满天飞
郑风·有女同车——文姜美不美？
卫风·氓——如花美眷，不敌似水流年
卷四 爱在阳风雨后
卜算子——花落年年
西洲曲——莲子青如水
江南——落下来的碎碎阳光
君生我未生——少女情怀总是诗
春风复多情——花卷记事
女曰鸡鸣——十月淑女
迢迢牵牛星——告别一条鱼
人面不知何处去——拈花时光
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最是诗经惹情扉(典藏版) 节选
邶风·绿衣——一切恩爱在，无常*难久 “生同衾，死同穴”是古代男女长久的生活理想，即使生不能同处，死也要同眠，而爱人先去之后，男人看着眼前妻子缝制的衣服，衣服整整齐齐摆放着，虽然有一些年头了，但看起来和新的差不多。用手抚摸它们每一处针脚、每一个纽扣，似乎往事就要呼啸而出，这件件都似珍宝，因为这些是世界上zui懂他的人亲手做的，还因为这个人已经离他远去，并且，永远不会再回来。 这就是《邶风·绿衣》讲述的故事。 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 在这首诗中，抛开那些历史、政治等的争执，会看到发自灵魂深处的声音。 “绿兮衣兮”，只说了“绿衣”一物，用了两个“兮”字断开，似是哽咽，绿衣裳啊绿衣裳，绿色的面子黄色的里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止住我不忧伤？绿衣裳啊绿衣裳，绿色的上衣黄色的下衣。愁肠百转心千结，何时才能忘掉这忧伤？绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思念亡故的贤妻，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，夏天的衣裳在秋天穿上，自然觉得冷。我思念我的亡妻，实在体贴我的心。 “我们都是红尘中人，一定承受着尘世之苦。” 19世纪法国伟大作家巴尔扎克说过这样的话，大概是岁月在任何人脸上都会留下年轮，相濡以沫；感情在无论什么东西上面都留下痕迹，穿越空间。 在《绿衣》中，一个刚刚从深深的悲痛中摆脱出来的男人，看到故去之人所制作的东西，便又唤起刚刚抑制住的情感，重新陷入悲痛之中。是啊，衣在如新，人却不知何处去了，怎么能不悲怆啜泣。 很多时候，爱人要是离去之后并没有留下什么东西，或许时间就会治好曾经的伤痛。但我们都知道，感情丰富的人们却偏偏不肯放手，只要是爱人曾经用过的东西，都珍藏如生命。即使有意去舍弃，*终也会珍存下来不少旧物，因为里边有太多美好的记忆。 失去所爱，再没有一点怀念之物，那人生还有什么可想的？而睹物使人伤感，悼亡更令人悲痛欲绝。谁都明白人死不可复生，正如死亡本身就是人生无法超越的大限一样。然而，死者生前留下的一切，在活着的人心里是那么清晰，那么深刻，那么刻骨铭心，以至于让人无论如何也无法相信已经阴阳相隔的事实。让活着的人捶胸顿足，痛心疾首。 女人面对失去丈夫感性的居多，孟姜女失去丈夫，她的眼泪都能够摧毁长城，白娘子与许仙分离，可以发下誓言让雷峰塔倒西湖水干，《诗经》中还有一首《唐风·葛生》说的就是女子哭悼亡夫的诗： 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与？独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与？独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与？独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 这是女子内心的独白，听起来十分沉重，在荒凉的墓地，她悲恸地悼念亡夫，茫茫大地上野葛遮盖了一层又一层，那野草下面隐藏着的，是一个多么让人伤痛的现实啊！ 自己一生唯一爱着的丈夫，就长眠在野草之下。往后的日子是多么的难熬，自己将与悲伤同行，只有等到百年之后，同眠地下，才是zui后的归宿与解脱。 但愿每天都是夏天，但愿每夜都是冬夜，这样才能尽快熬到百年的尽头，尽早和地下的丈夫聚首。 这是女性的悼亡之作，凄凄低语，作为女人们无可厚非，而男性创作的悼亡诗更让人印象深刻。也许正因为男人给世人的印象一贯是坚强的，所以当真正的悲伤流露之时，无法把控，一发不可收拾，让大家惊叹。这种真真切切的情意，更加重了分量。 《绿衣》中的男人正是如此。先秦之时的社会就是男尊女卑的社会，女人卑微依附，而男子则是顶天立地，可是在《绿衣》中，一位深情的男子就这样出人意料地暴露对亡妻的怀念。抱着旧衣服痛哭，也许他也想过自己这样会惹人耻笑，但是压抑着自己的真实情感不是他想要的，他也做不到。妻子的离去，让他觉得他的人生已不再完整。 人们常说“人生，得一知己足矣”，有知己的人生才是完整的。而如今懂自己的妻子已经故去，怀念有什么不可以？伤心痛苦也无可厚非。 纳兰容若在怀念亡妻卢氏的《浣溪沙》中是这样写的——“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。” 深秋的意境，萧萧残风中，一起走过岁月的那个人离去，以为是暂时的离开，而当酒醒之时，曾经的幸福真的被如今的残酷替代。当年以为的寻常之事，如今却已不能够，马不停蹄的思念，道破了怀念的本质。 无论是藤蔓缠绕树枝，还是野草覆满大地，但凡爱人离去，便是再好的景色，也无人能赏。 有情人不能相伴到老，人生过半，痛失爱侣，这种巨大的哀痛宋代大家苏轼也经历过，发出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”的无尽伤感。 明代散文家归有光也经历过，他在《项脊轩志》中写下“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。怀着怎样的心情？昨日夫妻举案齐眉，今天上天拆散，生死离别，往后的日子怎么度过。 所以革命志士林觉民的《与妻书》有这样的感慨：与使吾先死也，无宁汝先吾而死。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。 一样的都是死别，还有死别之后的不能相忘，背后都有着无法言说的痛。都是继承着《绿衣》而来，因为它触动了古今所有男人内心深处的脆弱一环。《绿衣》这首男子手捧亡妻亲手缝制的衣服吟出的歌谣，带着潘岳的“帏屏无仿佛，翰默有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁”、元稹的“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”，一起陷入悲痛之中，他们都饱含着自己深深的怀念之情，诉说着不能言传的痛楚。如果亡妻们能听到这样的诗句，相信一定会幸福得泪流满面。 故去的爱人居住在内心zui富饶的地方，居住在内心*柔软的地方，睹物思人，诗人写下这首诗，也许是想让痛苦得到暂时的释放。一人的夜里，外面又下着雨，怎能不想她？ ……
最是诗经惹情扉(典藏版) 作者简介
李颜垒 郑州大学广告学学士，厦门大学传播学硕士，青年作家，已出版古典赏析作品《zui美不过诗经》《zui爱不过唐诗》《归来，zui美的宋词》等20部。 作者的作品在大陆、港台及日本都深受欢迎，形成古典诗词阅读潮流。其中《zui美不过诗经》为“阅读大中国”丛书diyi本，荣获2010年“世界zui美的书”，陆续出版有台湾版、音像版、青少版、珍藏版等版本，作为diyi位在皇家园林圆明园签售的青年作家，近年受邀在全国各大高校进行讲座150余次，被誉为“中国zui富才情的诗词研究者”。
