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中华字文化大系象:中国文化基元 版权信息
- ISBN：9787307202764
- 条形码：9787307202764 ; 978-7-307-20276-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中华字文化大系象:中国文化基元 内容简介
全书对“象”字既作“原生—沿生—再生”之源流清理，又作“字根—坐标—转义”之义理阐释，从而在文化思想、社会政治、智性审美、民族心理乃至民风民俗、日常生活等多元面向，标举中华文化的字生性特质，建构中华文化的话语体系，彰显中华文化的巨大影响力和恒久生命力。
中华字文化大系象:中国文化基元 目录
**章 象的哲学探源
一、“象”义探源
二、文源于象
三、象与道通
第二章 象的文化创生
一、知己于千古矣
二、山水有清音
三、推天道以明人事者也
第三章 象的类型嬗变
一、原始意象
二、礼仪意象
三、审美意象
第四章 象的艺术绽放
一、汉字之象
二、文学之象
三、书画之象
第五章 象的言说主体
一、由巫而圣
二、由圣而凡
三、诗人之心
第六章 象的言说路径
一、卦爻象道
二、系辞明象
三、诗性言说
第七章 象的言说策略
一、以象比德
二、兴必取象
三、情隐象秀
第八章 象的思维基点
一、感通天下
二、心物交感
三、感物生象
第九章 象的运思方式
一、整体之观
二、取象比类
三、神用象通
主要参考文献
后记
一、“象”义探源
二、文源于象
三、象与道通
第二章 象的文化创生
一、知己于千古矣
二、山水有清音
三、推天道以明人事者也
第三章 象的类型嬗变
一、原始意象
二、礼仪意象
三、审美意象
第四章 象的艺术绽放
一、汉字之象
二、文学之象
三、书画之象
第五章 象的言说主体
一、由巫而圣
二、由圣而凡
三、诗人之心
第六章 象的言说路径
一、卦爻象道
二、系辞明象
三、诗性言说
第七章 象的言说策略
一、以象比德
二、兴必取象
三、情隐象秀
第八章 象的思维基点
一、感通天下
二、心物交感
三、感物生象
第九章 象的运思方式
一、整体之观
二、取象比类
三、神用象通
主要参考文献
后记
展开全部
中华字文化大系象:中国文化基元 节选
《象：中国文化基元》： 《周易》认为，作为一个男人，应该具备的品格是如同昼夜运行不殆的天一样刚健，自强不息。《说卦传》曰：“乾，健也。”《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”其乾之象就是一条从蛰伏到腾飞的健龙。它虽处不利的环境（“初九：潜龙勿用”），但并不放弃，而是自我勉励（“九三：终日乾乾，夕惕若厉”），坚持到*后，处境出现转机（“九四：或跃在渊”），终获成功（“九五：飞龙在天”）。生活中的男人就应该百折不挠，即使身处逆境也能逆流而上，这样才能成就事业，成为女人的依靠。而对于女人，《周易》认为首要的品格就是柔顺。《说卦传》曰：“坤，顺也。”与乾之象为刚健的巨龙不同，坤之象是柔顺的母马。《坤》卦辞曰：“元，亨，利牝马之贞。”这实际上就是借母马的柔顺本性来喻示女人也应如此，与乾之刚健相配合，所以其《文言》曰：“坤道其顺乎？承天而时行。”在现实生活中，女子处处都要顺从男人，依靠男子，这在《随》卦中也表现得淋漓尽致。“六二：系小子，失丈夫。六i：系丈夫，失小子。”王弼注曰：“阴之为物，以处随世，不能独立，必有系也。”男女相处的总原则是建立在阴顺阳的基础之上的，“上六：拘系之乃从维之。”王弼注曰：“随之为体，阴顺阳者也。” 男女之别是人伦之始，教化之基。《序卦传》曰：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。”圣人的伦理教化就是从夫妇关系开始的，如《毛诗正义》就是通过表现后妃之德的《关雎》来开展伦理教化，说明夫妇关系是伦理的基础，正确处理好夫妇关系具有推动社会人伦发展的重要意义，故“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。 天地万物，何以序列？《系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”天地序定，万物自分，仿照天尊地卑建立的人间秩序也有着鲜明的尊卑之分。人伦关系中的夫妇、父子、兄弟、君臣、师徒等，都有着尊卑之序。以人伦之始的夫妇关系为例，它强调的是丈夫为刚健、为尊、为主，而妻子则为柔顺、为卑、为随，这就是夫妇的长久之道。在实际生活中就是夫尊妇卑，夫主妇随，延伸到社会中就是父尊子卑，兄尊弟卑，君尊臣卑，师尊徒卑等，并且规定了从天子到庶民的权利和义务。繁盛的西周礼仪就是《易》学思想的体现，如《礼记·丧服四制》曰：“凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。”在周人看来，君臣父子夫妇的尊卑等级就是宇宙秩序在人间的投影，既可以由天地落实到人伦，也可以从人伦上升到天地。在天道的主宰下，圣人借助经验性的类比和比附，形成了一套涵盖一切的礼仪秩序和人文事象。 当然，源于天道的礼也不是一成不变的，而是随着时代而有所增损的。尤其是当礼的名与实、表与里发生冲突时，心之诚是其判断的标准。比如“孝”在礼制中具有*基础、*重要的地位，建立于血缘之上的人之常情。因为礼之根本在于真心、真诚，在行礼过程中就不必在意礼物的多少与礼仪的繁易。《世说新语》记载了许多看似越礼实则真诚的故事，可以让我们更加形象地了解礼之根本。 ……
中华字文化大系象:中国文化基元 作者简介
杨家海，男，汉族，1978年生，湖北潜江人，文学博士，讲师，主要从事中国文化与文论的教学和研究工作。近年来主持省级项目两项，校级项目两项。
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