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中国最美的散文 世界最美的散文-经典珍藏版 版权信息
- ISBN：9787550247147
- 条形码：9787550247147 ; 978-7-5502-4714-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国最美的散文 世界最美的散文-经典珍藏版 本书特色
鸿雁主编的这本《中国*美的散文世界*美的散文》为文学类图书。为了让广大读者在*短的时间内迅速、有效地了解中外散文的创作成就，获得*佳的阅读效果，本书从浩如烟海的散文卷帙中遴选出近300篇被公认为一流的上乘之作，既有名家名作，又有近现代一些杰出作家的精美作品，并通过“入选理由”、“作者简介”、“作品赏析”等栏目多角度解析名作，引导读者准确、透彻地把握作品的思想内涵。
中国最美的散文 世界最美的散文-经典珍藏版 内容简介
在体例编排上，本书通过“入选理由”、“作者简介”、“作品赏析”等栏目多角度解析名作，引导读者准确、透彻地把握作品的思想内涵，从中汲取丰富的人生营养。“入选理由”点明每篇散文入选的理由，让读者在阅读前对作品有个初步的认识。“作者简介”以简练的文字对作者的生平、求学经历、文学成就和影响等作了扼要的介绍，使读者对作者有一个清晰概括的了解。“作品赏析”以凝练的文字，对原文的写作背景、语言特色、创作技巧、思想哲理等进行精当到位的解析，使读者从深层次上去咀嚼原文，以达到曲终韵留、余味缭绕之效。
中国最美的散文 世界最美的散文-经典珍藏版 目录
中国*美的散文
少年中国说/ 梁启超
学问之趣味/ 梁启超
藤野先生/ 鲁迅
阿长与山海经/ 鲁迅
从百草园到三味书屋/ 鲁迅
灯下漫笔/ 鲁迅
秋夜/ 鲁迅
乌篷船/ 周作人
生活之艺术/ 周作人
故乡的野菜/ 周作人
与妻书/ 林觉民
今/ 李大钊
差不多先生传/ 胡适
中国的人命/ 陶行知
银杏/ 郭沫若
落花生/ 许地山
没有秋虫的地方/ 叶圣陶
“老爷”说的准没错/ 叶圣陶
雨中清唱/ 梅兰芳
卧着拿薪水/ 邹韬奋
秋天的况味/ 林语堂
中国人之聪明/ 林语堂
艺术家之功夫/ 徐悲鸿
白杨礼赞/ 茅盾
风景谈/ 茅盾
故都的秋/ 郁达夫
我所知道的康桥/ 徐志摩
青纱帐/ 王统照
怀李叔同先生/ 丰子恺
渐/ 丰子恺
异国秋思/ 庐隐
春/ 朱自清
绿/ 朱自清
荷塘月色/ 朱自清
匆匆/ 朱自清
背影/ 朱自清
永在的温情/ 郑振铎
海燕/ 郑振铎
我的母亲/ 老舍
大明湖之春/ 老舍
济南的冬天/ 老舍
五四断想/ 闻一多
*后一次演讲/ 闻一多
青岛/ 闻一多
狗道主义/ 瞿秋白
画说/ 张大千
一日的春光/ 冰心
说几句爱海的孩气的话/ 冰心
小橘灯/ 冰心
寄小读者/ 冰心
桨声灯影里的秦淮河/ 俞平伯
墓畔哀歌/ 石评梅
缄情寄向黄泉/ 石评梅
街/ 沈从文
桃源与沅州/ 沈从文
发疯/ 冯雪峰
西湖的雪景/ 钟敬文
崇高的母性/ 黎烈文
悼志摩/ 林徽因
怀念萧珊/ 巴金
海上的日出/ 巴金
三八节有感/ 丁玲
风雨中忆萧红/ 丁玲
野店/ 臧克家
官/ 臧克家
在赣江上/ 冯至
憔悴的弦声/ 叶灵凤
悼评梅先生/ 李健吾
雨中登泰山/ 李健吾
花潮/ 李广田
这种虫/ 李广田
山屋/ 吴伯箫
菜园小记/ 吴伯箫
传授给儿子/ 傅雷
我的吊唁和回忆/ 廖承志
囚绿记/ 陆蠡
松树的风格/ 陶铸
论说谎政治/ 吴晗
野渡/ 柯灵
故园春/ 柯灵
鹰之歌/ 丽尼
初冬过三峡/ 萧乾
“上”人回家/ 萧乾
赋得永久的悔/ 季羡林
八十述怀/ 季羡林
鲁迅先生记/ 萧红
有人问起我的家/ 端木蕻良
墓/ 何其芳
雨前/ 何其芳
文化问题断想/ 金克木
祭戴望舒/ 冯亦代
老家/ 孙犁
采蒲台的苇/ 孙犁
茶花赋/ 杨朔
雪浪花/ 杨朔
荔枝蜜/ 杨朔
狮和龙/ 林默涵
黄山记/ 徐迟
父亲/ 周而复
长江三日/ 刘白羽
父爱之舟/ 吴冠中
花/ 吴冠中
澜沧江边的蝴蝶会/ 冯牧
花城/ 秦牧
葡萄月令/ 汪曾祺
昆明的雨/ 汪曾祺
人才/ 柏杨
我们向歌德学习什么/ 绿原
春风/ 林斤澜
幽燕诗魂/ 丁宁
中国在我墙上/ 王鼎钧
花朝节的纪念/ 宗璞
西湖漫笔/ 宗璞
思台北，念台北/ 余光中
听听那冷雨/ 余光中
读鞋/ 张拓芜
惜春小札/ 李国文
回望流年/ 流沙河
苏州赋/ 王蒙
父子情/ 舒乙
劝君读篇古书/ 李敖
我只欠母亲/ 赵鑫珊
读沧海/ 刘再复
乡情/ 周同宾
种一片太阳花/ 李天芳
等/ 马瑞芳
珍珠鸟/ 冯骥才
富人区/ 冯骥才
为你自己高兴/ 刘心武
云赋/ 孙广举
梦里花落知多少/ 三毛
这样的人生/ 三毛
一个父亲的札记/ 周国平
阳关雪/ 余秋雨
晋祠/ 梁衡
巩乃斯的马/ 周涛
忆母亲/ 肖复兴
女儿的嫁妆/ 韩石山
普通人/ 梁晓声
种子的力量/ 梁晓声
感激/ 梁晓声
真实的塑料花/ 刘墉
心灵深处有*爱/ 刘墉
小鸟你飞向何方/ 赵丽宏
中国人，你为什么不生气/ 龙应台
救世情结与白日梦/ 王小波
风铃/ 林清玄
期待父亲的笑/ 林清玄
浴着光辉的母亲/ 林清玄
为女儿感动/ 叶兆言
青苔小巷中的情书/ 海男
雁/ 石钟山
入世之惑/ 王开林
世界*美的散文
亚里士多德论同情/ 亚里士多德
在伯里克利葬礼上的演说词/ 修息底德
飨宴/ 但丁
绘画论/ 达芬奇
人生可笑又滑稽/ 蒙田
热爱生命/ 蒙田
要生活得写意/ 蒙田
在接受宗教裁判所审判时的演说/ 布鲁诺
论高位/ 培根
论求知/ 培根
昂贵的哨子/ 富兰克林
生活在大自然的怀抱里/ 卢梭
乔治华盛顿的礼仪规则/ 华盛顿
独立宣言/ 杰斐逊
美洲之夜/ 夏多布里昂
给儿子的信/ 司各特
大草原猎野牛/ 华盛顿欧文
名誉/ 叔本华
论爱/ 雪莱
帕格尼尼音乐会/ 海涅
笔友/ 巴尔扎克
悼念乔治桑/ 雨果
圆/ 爱默生
春日迟迟/ 霍桑
烦扰的心灵/ 霍桑
冬天之美/ 乔治桑
光荣的荆棘路/ 安徒生
遗嘱/ 果戈理
在葛底斯堡的演说/ 林肯
到尼亚加拉大瀑布/ 狄更斯
春到海堤/T. 施托姆
秋天的日落/ 梭罗
小鹌鹑/ 屠格涅夫
乡村/ 屠格涅夫
海边幻想/ 惠特曼
是天堂，也是地狱/ 洛克菲勒
人生/ 勃兰兑斯
送你一朵玫瑰花/ 阿纳托尔法朗士
二草原/ 亨利克显克微支
黎明/ 兰波
贝多芬百年祭/ 萧伯纳
生活是美好的——对企图自杀者进一言/ 契诃夫
美/ 泰戈尔
对岸/ 泰戈尔
孟加拉风光/ 泰戈尔
远处的青山/ 高尔斯华绥
海燕之歌/ 高尔基
首饰/ 阿兰伏尼耶
消极抵抗/ 甘地
在八月/ 蒲宁
我的梦中城市/ 德莱塞
三位来客/ 岛崎藤村
人：一种无常的存在/ 阿罗宾诺
论老之将至/ 罗素
郁金香/ 德佩雷拉
林中小溪/ 普里什文
江上歌声/ 毛姆
雨珠露珠泪珠/ 尤素福埃泰萨米
幻象/ 托马斯曼
论年龄/ 黑塞
农舍/ 黑塞
林中/ 罗伯特瓦尔泽
信仰自白/ 爱因斯坦
论宽容/ 福斯特
这是我的祖国/ 普列姆昌德
海伦凯勒和安妮萨利文/ 海伦凯勒
给我三天光明/ 海伦凯勒
缺陷之美/ 厨川白村
莱依纳马利亚里尔克/ 茨威格
世间*美的坟墓/ 茨威格
小银和我（节选）/ 希梅内斯
《宽容》序/ 房龙
壳与核/ 纪伯伦
浪之歌/ 纪伯伦
贪心的紫罗兰/ 纪伯伦
在寺院门口/ 纪伯伦
午睡/ 拉格洛夫
鸟啼/ 劳伦斯
夜莺/ 劳伦斯
性与美/ 劳伦斯
美德颂歌/ 迦德卡利
当玫瑰花开的时候/ 佩德罗普拉多
时间的价值/ 艾敏
走自己的路/ 卡耐基
我没有鞋，他却没有脚/ 卡耐基
母亲的回忆/ 米斯特拉尔
歌声/ 米斯特拉尔
田园诗情/ 恰佩克
金蔷薇/ 帕乌斯托夫斯基
在卡洛琳巴尔大妈葬仪上的演说词/ 福克纳
我的伊豆/ 川端康成
归来的温馨/ 聂鲁达
春将至/ 井上靖
父亲/ 利奥罗斯滕
星离去/ 东山魁夷
听泉/ 东山魁夷
四季生活/ 沃罗宁
生之爱/ 加缪
窗外/ 帕斯
告别/ 彼得魏斯
母亲架设的桥/ 水上勉
父亲的形象/ 芥川比吕志
奶奶/ 布莱德伯里
你们不要忘记翠鸟的名字——萨福在累斯傅斯山上致离别的
姑娘们/ 布吕克纳
白草/ 邦达列夫
雅典/ 三岛由纪夫
达摩克利斯剑的灾难/ 马尔克斯
与海明威相见/ 马尔克斯
母亲的消息/ 三浦哲郎
与荒诞结婚/ 琼迪迪昂
同情/ 大江健三郎
贝加尔湖啊，贝加尔湖/ 拉斯普京
幻象/ 拉斯普京
展开全部
中国最美的散文 世界最美的散文-经典珍藏版 节选
渐/丰子恺 使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。 人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例子，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。 这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏；由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显着的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！ “渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！ 我觉得时辰钟是人生的*好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中*常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！ “渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。 然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。” 一九二五年 作品赏析 丰子恺是画家，是散文家，更是日常生活中的智者。《渐》是一篇哲理性的随笔，探讨的是如何把握时间、对待人生的大问题。文章以思辨见长，作者才情洋溢，以酣畅淋漓的言辞，表达了对人生的看法，告诫人们要“能不为‘渐’所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中”，即学会宏观地把握人生，以明达、宽容之心对待世事，与人为善，淡泊宁静，呼吁时代的谦让和平和。 作者的思考以日常生活为中心，探讨的始终是人生经验、人生态度和人生哲理。他从日常生活中来感悟智慧，也用日常生活的例子来印证与表达智慧，所以他的散文能毫无障碍地走进大众，亲近普通人。日常生活例子在作品中有两个作用：其一是作为比喻或象征，使抽象的概念和道理具体化、生活化，从而使陌生的事理变得通俗起来，难解的问题转化为切实的生活感受；其二是印证观点，观点即道理，具有一定的抽象性和普遍性。丰子恺喜欢用日常事实说理，充分调动读者的生活感受和经验，产生与之相通的心灵共鸣，从而由认同事实到接受作者的观点。形象的语言、鲜活的比喻、生活化的细节、平易近人的说理，是这篇阐理性散文的文学价值之所在。 ……
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