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孔子家语:全新彩图版

作者：金敬梅

出版社：世界图书出版公司出版时间：2018-01-01

所属丛书：中华文史大观

开本： 24cm 页数： 366页

本类榜单：文化销量榜

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版权信息
内容简介
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孔子家语:全新彩图版版权信息

ISBN：9787519208899
条形码：9787519208899 ; 978-7-5192-0889-9
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文化
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中国文化

孔子家语:全新彩图版内容简介

　　《孔子家语（世图版全新彩图版）/中华文史大观》共分十卷，四十四篇。记述了关于孔子的逸闻趣事，叙事性强，大部分内容都查有实据。《孔子家语（世图版全新彩图版）/中华文史大观》通过平实生动的的记述，将孔子从圣人拉回到凡人的本来面目，塑造了更真实更丰满的孔子形象。孔子对政治、伦理等方面的思考都反映在这些富有哲理的故事中，十分耐读。《孔子家语（世图版全新彩图版）/中华文史大观》体例结构精当，配有大量图片，更符合青少年的阅读习惯。

孔子家语:全新彩图版目录

前言
原序
孔子家语卷一
相鲁**
始诛第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
问礼第六
五仪解第七

孔子家语卷二
致思第八
三恕第九
好生第十

孔子家语卷三
观周第十一
弟子行第十二
贤君第十三
辩政第十四

孔子家语卷四
六本第十五
辨物第十六
哀公问政第十七

孔子家语卷五
颜回第十八
子路初见第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三

孔子家语卷六
五帝第二十四
执辔第二十五
本命解第二十六
论礼第二十七

孔子家语卷七
观乡射第二十八
郊问第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
礼运第三十二

孔子家语卷八
冠颂第三十三
庙制第三十四
辨乐解第三十五
问玉第三十六
屈节解第三十七

孔子家语卷九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
终记解第四十
正论解第四十一

孔子家语卷十
曲礼子贡问第四十二
曲礼子夏问第四十三
曲礼公西赤问第四十四

展开全部

孔子家语:全新彩图版节选

　　《孔子家语（世图版全新彩图版）/中华文史大观》：　　孔子游历到卫国。孔子弟子冉求对季孙氏说：“国家拥有圣人却不能够任用，想要这样来治理好国家，就好像倒着行走，却想赶上前面行走的人那样，都是不可能的事情。如今孔子远离鲁国，前往卫国游历，卫国将要委以重任。自己的国家拥有人才，却让他去帮助邻国，实在难以说是明智的行为。请您用丰厚的聘礼将把孔子迎接回来。”季孙氏就将冉求的建议禀告鲁哀公，鲁哀公听从了这一建议，派人前往卫国迎回孔子。　　孔子回到鲁国之后，住在鲁哀公用来招待客人的馆舍里面。鲁哀公从东边的台阶上去，而孔子则从西边的台阶上去，两人一起登上厅堂之中，孔子站着陪侍鲁哀公。　　鲁哀公问道：“夫子现在所穿的衣服，大概就是儒者应有的衣服了吧？”　　孔子回答道：“我年少之时住在鲁国，那时候穿着袖子宽大的衣服。长大以后住在宋国，则开始戴上商朝流行的章甫礼帽。我曾经听说过：君子的学识应当博大精深，但是说到服饰，则要入乡随俗。所以我不知道什么叫做儒者应有的衣服。”一　　鲁哀公问道：“那么请问儒者的品行应该怎样？”　　孔子回答道：“如果简简单单地解说一番，就不能够穷尽儒者的品行；如果将儒者的品行一一详细解说，那么时间就会太长，就算侍奉君王的人换班，恐怕也难以讲解完毕。”　　鲁哀公听后，就让人摆下席位，孔子陪着哀公坐下，然后说道：“儒者就好像宴席之上的珍馐，非常名贵，等待有道君主的聘用；日日夜夜勤奋学习，等待别人前来请教；心中怀着忠诚信义，以此等待他人的举荐；平日努力实践，等待他人的任用。儒者的修身养性就是这样。　　“儒者的衣服帽子平和中正，日常举动谨慎从容。在大节方面谦恭辞让，看起来好像非常傲慢；在小节方面谦恭辞让，看起来好像非常虚伪。面对大事非常谨慎，战战兢兢，好像有所畏惧；处理小事也不草率，谨小慎微，好像有所愧疚。他们不会轻易进取，而是易于退让，柔弱谦恭，看起来好像没有才能的样子。儒者的外在相貌就是这样。　　“儒者平时家居之时端庄凝重，起身、坐下始终恭恭敬敬｛言辞诚实可信，行为中和端正；走在路上，不会计较平坦险阻的不同，不会与人争抢平坦的道路；夏天或者冬天之中，不会跟人争抢阴凉或者温暖的地方；爱惜自己的生命，是因为还要等待恰当的时机；保养自己的身体，是因为还想有所作为。儒者预先准备的情况就是这样。　　“儒者不把金银珠玉当作珍宝，却把忠诚信义当作珍宝。不会祈祷拥有土地，却把仁心义行当作土地。不会追求多多积蓄财富，却把多学诗书文化当作富有。儒者虽然难以获得，但却易于供奉，虽然易于供奉，但却很难留在身边。如果不是适当的时代，儒者就不会主动出世，这不就是难以获得吗？如果不是正义的事业，儒者就不会与其合作，这不是很难留在身边吗？儒者讲究效力为先，只有取得成效之后才会要求俸禄，这不就是易于供奉吗？儒者在符合人情方面就是这样。　　“儒者不为外物所动，独立不倚，有人送来财宝货物，他们不会贪图；平日也会享受玩乐爱好，但却不会过分沉溺。就算有许多人前来胁迫，他们也不会惊慌失措；就算人们用武器来恐吓，他们也不会畏葸不前。面对利益不会损害坚守的道义，面对死亡不会改变自己的操守。对于已经过去的事情不会成天后悔，对于未曾发生的事情也不会有所疑虑，过失的语言不会重复说上两次，而流言蜚语终究无损于他们的品行。他们经常保持威严的形象，但却永远不会勾心斗角。儒者的独立不倚就是这样。　　“儒者可以亲密，却不可以胁迫；可以接近，却不可以威逼；可以杀掉，却不可以侮辱。他们的居所不会逾越礼制，他们的饮食不会讲究肥美。他们犯下的过失，可以旁敲侧击地提醒，却不可以当面一一指明。儒者的刚强坚毅就是这样。　　“儒者将忠诚守信当作盔甲，将礼仪道义当作盾牌，将仁德当作帽子戴在头上，将美德当作肝脏藏在胸中。就算是有暴虐的政策，他们也不会更改自己的住处。儒者的自我保护就是这样。　　“儒者的宅第占地一亩，即长宽各为十步，房屋周围各有一堵墙壁。正门使用荆竹编成，旁边小户则为圭形；编织蓬草作为门户，镶嵌破瓮作为窗口。家中没有其他衣服，家人只有更换衣服轮流出门，没有多少粮食，只能两天才吃一天的口粮。如果君主愿意采纳他们的建议，他们会毫无迟疑地奉献自己的才能，如果君主不愿采纳他们的建议，他们也不会阿谀奉承。儒者作为拥有德行的士人就是这样。　　“儒者和今世之人住在一起，却又稽考古人的言行作为参照。他们在这个时代的所作所为，后世之人将会奉为楷模。如果没能生在政治清明的世道，上面的君王不会任用，下边的官民不会举荐，阿谀奉承的坏人结成党群陷害他们，对他们的生命构成威胁。虽然他们的身体可以遭受威胁，但是他们的志向却永远不会改变。生活起居虽然都很困难，他们依然始终坚信自己的志向，始终不会忘却百姓承受的苦难。儒者对于国家、民众的忧患意识就是这样。　　……

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