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传世名著典藏丛书唐宋八大家精华 版权信息
- ISBN：9787205092702
- 条形码：9787205092702 ; 978-7-205-09270-2
- 装帧：书写纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
传世名著典藏丛书唐宋八大家精华 本书特色
适读人群 ：I264.2 ★正所谓文起八代之衰，唐宋八大家的出现迎来了中国文学发展的另一个高峰。
传世名著典藏丛书唐宋八大家精华 内容简介
唐宋八大家的散文作品，进一步拓宽了散文创作的领域，开辟了我国古代散文发展的新高峰，对后世也产生了深远的影响。我们编辑本书，收录了唐宋八大家的诸多代表性散文，兼顾了论说、杂记、书信、赠序、传记、祭文、寓言、游记等各类文体，基本上能够反映出八大家散文作品的整体风貌，以及他们的价值理念与智慧。希望广大读者通过阅读此书，能得到善的教益、美的滋养，提高自己的文学修养和道德素质。
传世名著典藏丛书唐宋八大家精华 目录
目录
韩愈
师说
杂说（其四）
进学解
祭十二郎文
柳子厚墓志铭
送李愿归盘谷序
送孟东野序
送董邵南游河北序
毛颖传
张中丞传后叙
蓝田县丞厅壁记
论佛骨表
原道
柳宗元
捕蛇者说
三戒（并序）
梓人传
蝓搬传
始得西山宴游记
钻镯潭记
小石潭记
小石城山记
愚溪诗序
种树郭橐驼传
段太尉逸事状
封建论
驳复仇议
欧阳修
六一居士传
伶官传序
苏氏文集序
送徐无党南归序
卖油翁
秋声赋
丰乐亭记
醉翁亭记
菱溪石记
偃虹堤记
养鱼记
朋党论
与高司谏书
泷冈阡表
范文正公神道碑铭
祭石曼卿文
苏洵
六国论
管仲论
辨奸论
心术
御将
强弱
攻守
用间
张益州画像记
木假山记
上欧阳内翰**书
送石昌言使北引
名二子说
苏轼
石钟山记
超然台记
放鹤亭记
喜雨亭记
凌虚台记
文与可画篑筜谷偃竹记
前赤壁赋
后赤壁赋
记承天寺夜游
晁错论
留侯论
刑赏忠厚之至论
上梅直讲书
答谢民师推官书，
苏辙
上枢密韩太尉书
为兄轼下狱上书
六国论
三国论
巢谷传
孟德传
墨竹赋
黄州快哉亭记
东轩记
武昌九曲亭记
子瞻和陶渊明诗集引
王安石
游褒禅山记
答司马谏议书
上人书
同学一首别子固
送孙正之序
伤仲永
读《孟尝君传》
读《柳宗元传》
书《刺客传》后
本朝百年无事札子
展开全部
传世名著典藏丛书唐宋八大家精华 节选
韩愈 【作者小传】 韩愈（768～824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎（今河北昌黎），世称“韩昌黎”；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；卒谥文，世称“韩文公”。唐代杰出的文学家、思想家，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他与柳宗元同是唐代古文运动的积极倡导者，二人并称“韩柳”。 韩愈出身于小官吏家庭，自幼丧父，由兄韩会与嫂郑氏抚养成人。兄韩会能著文章，对韩愈颇有影响。贞元二年（786），韩愈19岁，赴长安参加进士考试不第，次后三试均落榜，直到贞元八年（792）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官的微小官职。36岁时，任监察御史，但由于上书论天旱人饥，请宽民徭役、除民租赋，不久被贬为阳山（今属江苏南京）县令。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。 元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被处死，幸得裴度等大臣施救才免于一死，被贬为潮州（今广东潮安）刺史，后又移至袁州（今江西宜春）。此后宦官杀宪宗，穆宗即位，韩愈被召回朝，后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁，生前著有《昌黎先生集》。 韩愈在政治上主张国家统一，反对藩镇割据。在思想上提倡儒家正统思想，反对佛（佛教）、老（道家）思想。虽然与柳宗元政见不合，但这并没有影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调“文以载道”，反对华而不实的形式主义文风。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。韩愈的散文包括论、说、书、序、记、传、表、状、颂、赞、赋、铭、哀辞、祭文、碑志、杂文等。其文章豪逸奔放、气势宏大、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。苏轼称赞他“文起八 代之衰，道济天下之溺”，明人更是尊他为“唐宋八大家”之首。 师 说 【原文】 古之学者①必有师。师者，所以②传道受业③解惑也④。人非生而知之⑤者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之⑥；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫 庸⑦知其年⑧之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道⑨之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出⑩人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下11圣人也亦远矣，而耻学于师12。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之。于其身13也，则耻师焉，惑14矣。彼童子之师，授之书而习其句读15者也，非吾所谓传其道 解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或16师焉，或不17焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医18乐师百工19之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿20，今其智乃21反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师22。孔子师郯子23、苌弘24、师襄25、老聃26。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我 师。是故弟子不必27不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠28，年十七，好古文， 六艺经传29皆通30习之，不拘于时，学于余31。余嘉32其能行古道，作《师说》以贻33之。 【注释】 ①学者：求学的人。②所以：用来……的，凭借……③受：通“授”，传授。④……者，……也：句式，表示判断。⑤生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。⑥师之：以之为师，把他当做老师。⑦庸：哪里，岂。⑧年：年龄。⑨师道：从师的社会风尚。⑩出：超出。11 下：低于。12 耻学于师：以向老师学习为耻。“耻……于……”用作意动用法， “以……为耻”。13于其身：对于他自己。14惑：糊涂。15句读（dòu）：古代一句话文意已尽叫“句”，句中需要停顿的地方叫做“读”。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读的教学。16或……或……：句式，译为“有的……，有的……”。17不（fǒu）：通“否”。18巫医：古代巫和医不分，以祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。19百工：古代指手工业者。20不齿：不屑，看不起。21乃：竟。22常师：固定的老师。23郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。24苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。25师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，指乐师。26老聃（dān）：即老子，孔子曾向他请教礼仪。27不必：不一定。28李氏子蟠（pán）：李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。29六艺经传：六艺的经文和传文。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。经，指六经原文。传，注解经典的著作。30通：普遍。31余：我。32嘉：嘉许。33贻：赠送。 …………
传世名著典藏丛书唐宋八大家精华 作者简介
唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
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