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泰山文化研究:泰山学院学报“特色栏目”专辑 版权信息
- ISBN：9787520504744
- 条形码：9787520504744 ; 978-7-5205-0474-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
泰山文化研究:泰山学院学报“特色栏目”专辑 内容简介
《泰山学院学报》开设“泰山文化研究”栏目，为泰山文化研究者提供了一个良好的平台，被评为“全国高校社科期刊特色栏目”。栏目作者群来自全国各地乃至日本、越南等，有季羡林这样的国学大师，有魏建、周郢等学术骨干，有来自基层的泰山文化爱好者，有来自高校的在读博士、硕士生等等，他们充分发挥了自己的专业特长，对泰山文化的历史、封禅、祭祀、历代人物、文物、考古、石刻、文献、文学、艺术、中外交流、宗教、民俗、旅游等诸方面进行了研究探讨，基本体现了这一时期泰山文化研究的前沿水平。《泰山文化研究（泰山学院学报特色“栏目专辑” 套装上中下册）》将1998年至2018年间发表在《泰山学院学报》“泰山文化研究”栏目上的130多篇文章集腋成裘，可以说基本体现了这一时期泰山文化研究水平。
泰山文化研究:泰山学院学报“特色栏目”专辑 目录
泰山历史文化研究
综论
泰山文化定位探讨
论泰山文明对中华文化的独特贡献
“群峰拱岱”的历史文化意蕴
华人的亡魂世界观与精神家园
“士”与泰山
天坛泰山——泰山与中国政治文化
人文泰山——泰山与中国名人文化
天下泰山——泰山文化在全国的传播
和谐：泰山文化的核心
历史
赢秦人发祥于泰山地区与西迁初探
大汶口文化泰山文化曲阜孔孟文化一体论
泰安市域先秦古邦国历史地理考察
两汉泰山经学述略
从“神圣山”到“文化山”——唐宋金元时期泰山文化之变革
东平古文化的运河印迹
泰山“天门”系列地名研究
古代泰山地震的政治影响
略论古人的泰山绿化意识
寻找失落的城市名片——泰山城区清末民国时期建筑物探访考证
封禅、祭祀
论泰山文化——谈天说地话封禅
汉代封禅的文化特色
唐代封禅的功能及意义
宋真宗“泰山封禅”动机补论
泰山**祭祀史论
魏晋南北朝泰山祭祀考
除魅与离心：晚清泰山祈雨礼的变革
历代人物
孔子与泰山
明代泰山孔子庙考论——兼论“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”主题形成
泰山羊氏溯源
泰山羊氏家族文化研究综述
北宋名士姜潜生平考略
金朝文人的泰山情怀管窥
流寓韩国的泰安名臣世家——明末遗民王以文族系新考
两朝游宦物外逍遥——试论赵弘文思想的儒道情结
文物考古
将军崖岩画与大汶口陶符考释——史前泰山文化追踪之一
泰山大河旧石器文化遗址考察报告
从巨石文化看泰山地区的早期文明
岱庙建筑群的文化及保护措施研究
石刻
《泰山石刻》序言
泰山石刻在石刻**的位置与意义
泰山：一部中国书法史
泰山石刻的佛学价值
泰山石刻的旅游价值
综论
泰山文化定位探讨
论泰山文明对中华文化的独特贡献
“群峰拱岱”的历史文化意蕴
华人的亡魂世界观与精神家园
“士”与泰山
天坛泰山——泰山与中国政治文化
人文泰山——泰山与中国名人文化
天下泰山——泰山文化在全国的传播
和谐：泰山文化的核心
历史
赢秦人发祥于泰山地区与西迁初探
大汶口文化泰山文化曲阜孔孟文化一体论
泰安市域先秦古邦国历史地理考察
两汉泰山经学述略
从“神圣山”到“文化山”——唐宋金元时期泰山文化之变革
东平古文化的运河印迹
泰山“天门”系列地名研究
古代泰山地震的政治影响
略论古人的泰山绿化意识
寻找失落的城市名片——泰山城区清末民国时期建筑物探访考证
封禅、祭祀
论泰山文化——谈天说地话封禅
汉代封禅的文化特色
唐代封禅的功能及意义
宋真宗“泰山封禅”动机补论
泰山**祭祀史论
魏晋南北朝泰山祭祀考
除魅与离心：晚清泰山祈雨礼的变革
历代人物
孔子与泰山
明代泰山孔子庙考论——兼论“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”主题形成
泰山羊氏溯源
泰山羊氏家族文化研究综述
北宋名士姜潜生平考略
金朝文人的泰山情怀管窥
流寓韩国的泰安名臣世家——明末遗民王以文族系新考
两朝游宦物外逍遥——试论赵弘文思想的儒道情结
文物考古
将军崖岩画与大汶口陶符考释——史前泰山文化追踪之一
泰山大河旧石器文化遗址考察报告
从巨石文化看泰山地区的早期文明
岱庙建筑群的文化及保护措施研究
石刻
《泰山石刻》序言
泰山石刻在石刻**的位置与意义
泰山：一部中国书法史
泰山石刻的佛学价值
泰山石刻的旅游价值
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泰山文化研究:泰山学院学报“特色栏目”专辑 节选
《泰山文化研究（泰山学院学报特色“栏目专辑” 套装上中下册）》： 世界遗产委员会是这样评价泰山的：庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。的确，泰山文化博大精深，内容极为丰富，人们从不同的角度谈自己对泰山的认识。有人说，泰山是“中华文化史的一个局部的缩影”；还有人说，“泰山文化是中国古代‘天人合一’思想*形象的代表”；又有人说，“泰山是个‘大文物’”……我说“泰山是个大天坛”。 一、泰山始终吸引着中国历代*高当权者的眼光 泰山很早就与中国政治发生联系了。上古时候，我们的祖先就以泰山象征高大、象征稳重、象征安定、象征悠久，继而看作民族精神的象征。《史记·封禅书》开头就告诉我们：自古以来承受天命的帝王……没有见到祥瑞之象而不到泰山去封禅的。*早记录这一现象的《管子》中说：“古者封泰山、禅梁父者七十二家。”包括无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹、成汤、周成王等。自有正史以来，中国有影响的政治家大都来到泰山。仅皇帝就有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗，宋真宗、清圣祖、清高宗等十多位帝王先后到泰山封禅祭祀。还有一些帝王虽然没有到泰山拜祭，但表现出极大的恭敬，如元世祖、后唐明宗、明太祖等人对泰山神称号的加封、诏封或改称；还有的一而再、再而三准备到泰山封禅，总是遇到这样或那样的原因未能成行，如唐太宗等。 在古代中国帝王眼里，泰山是关乎生死、关乎尊卑、关乎交替、关乎天道、关乎风调雨顺、关乎国泰民安、关乎至高无上、关乎江山永固的神山，岂敢不对它顶礼膜拜？ 二、泰山封禅浓缩了中国的皇权文化 封建中国的*高统治者们为什么那么关注泰山呢？ 先得从封禅说起。封禅是古代帝王*高的祭祀礼仪活动。要知道封禅有多么高贵，你就去天坛吧。天坛是紫禁城的三倍。皇帝按时都得来，到了这里无不低三下四。为什么呢？因为这里祭天。北京的天坛距今才500多年，而5000年以前就有封禅了。北京的皇家建筑是很讲究地点选择的，日坛在正东，月坛在正西。天坛却不在正南，北京*重要的建筑大都建在中轴线上，偏偏更重要的天坛却不是，正南偏东。有人说，这是泰山的方向。在过去几千年、或许是万年以上的中国历史上，封禅，不在京城，几乎都是在泰山举行。泰山就像是一个大天坛。 在泰山上筑一个土坛进行祭天仪式，报上天之功，称为“封”。在泰山下的小山上除地，报大地之功，就叫“禅”。凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝的“授命”之恩，便到接近天神的泰山，积土为坛意味着增泰山之高以祭祀天神，报答上苍的功绩；到泰山附近的小山丘上堆积泥土，来增加地的广厚以祭祀地神，报答厚土的功绩。这就是中国历代帝王狂热追求的泰山封禅。其实，是中国古代政治和迷信造就的特异现象。 ……
泰山文化研究:泰山学院学报“特色栏目”专辑 作者简介
王雷亭，山东临邑人，1965年9月15日出生，教授。大学与博士研究生就读于北京师范大学，硕士研究生就读于华东师范大学。现任泰山学院党委委员、副院长，泰山研究院院长，万里图书馆常务副馆长，中国改革发展史研究中心副主任兼秘书长。 兼任中国旅游地学与地质公园研究会专业委员、山东省地理学会副理事长、山东省旅游专家委员会委员、泰安市旅游专家顾问委员会委员、泰安市规划委员会委员等。 主要研究方向为区域旅游规划与管理，参加援藏旅游规划项目、主持援疆旅游规划项目，为上海、北京、山东等十余个省市自治区制定旅游规划，出版有《旅游规划的市场分析》、《泰山旅游发展研究》等专著。 滕先森，男，1957年8月生，山东夏津人，民建，研究员，泰山学院学报原主编。 1997年——2017年，先后担任《泰安师专学报》副主编、《泰山学院学报》主编。主要从事中国古代文学研究和辞书编纂，发表论文20多篇，担任副主编的中国古代文学试题库获省教委优秀成果一等奖。参加囯家重点科研项目《汉语大词典》的编写，受到国家新闻出版署的表彰，与人合作出版《八用成语词典》(齐鲁书社)、《近代汉语词典》(语文出版社)、《新编联绵词典》(河南人民出版社)、《古代散文鉴赏辞典》，获全国图书金钥匙奖、省社科优秀成果奖等。 2001年——2017年，先后担任民建泰安市委副主委、主委，泰安市政协副主席、泰安市人大常委会副主任，山东省政协委员、常委，多项参政议政成果获奖。
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