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康熙家训 版权信息
- ISBN：9787508095448
- 条形码：9787508095448 ; 978-7-5080-9544-8
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
康熙家训 本书特色
适读人群 ：普通读者、中国文化爱好者 ★ 一代帝王的教子秘方，历久弥新！ ★ 在培养下一代这件事上，你与康熙的差距在哪里？ ★ 繁体竖排，大字疏朗，宜读宜藏。 ★中国人民大学清史研究所刘凤云教授长序推荐。 生命因传承而生生不息，家族因传承而延绵不绝。自天子以至于庶人，谁能避开”传承”二字？这是生而为人所必须面对的。而传承的实质，则必然落实于教育。当前，接班人的教育问题，尤其是富二代教育，似乎已然是中国社会所面临地大问题。 当成人面对孩子的怠惰、疲沓、慵懒、狂傲等现象，时常简单的冠之以“叛逆‘二字。其实，这是以成人世界固有的思维方式来评判的结果，而这种思维方式，本身就已经存在很大的偏差，失于中道。 那么，家族的传承、接班人的培养，又该如何做呢？在孩子的成长过程中，与生俱来的那股韧劲、锐气、勇气，又该如何找回？《康熙家训》一书，或许能给我们一些启发。 《康熙家训》是雍正帝记录其父（康熙帝）生前之教诲，共计两百四十六则。 训曰：朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人。其教书惟以经书为要，至于诗文，则在所后。及至十七八，更笃于学，逐日未理事前，五更即起诵读；日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过劳，痰中带血，亦未少辍。朕少年好学如此，更耽好笔墨，有翰林沈荃，素学明时董其昌字体，曾教我书法。张、林二内侍俱及见明时善于书法之人，亦常指示。故朕之书法，有异于寻常人者，以此。 训曰：《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。大凡世间一技一艺，其始学也不胜其难，似万不可成者，因置而不学，则终无成矣。所以初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固不退转之念。人苟能有决定不移之志，勇猛精进而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉！ 训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。‘由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。 康熙少时八岁登基，克自勤勉，自言“竟至过劳，痰中带血，亦未少辍”。试问，这般精气神，现在还有几人？康熙素有“千古一帝‘之称，当然，对此评价，褒贬不一，但是康熙在子女教育问题上，无疑是成功的典范。我们也不难看出，在康熙对子女的训言中，无不闪耀着儒家智慧，也就是孔子所指引的方向——勤勉自强。 我们抱着向古人请教的态度，不拘泥，不复古，立足历史，解决当下，指向未来，向儒家借智慧，向康熙借经验，以此解决今天的切实问题。感谢中国人民大学清史研究所教授刘凤云先生爲本书所撰极具指导意义的“序言”。本书的出版，寄望读者能从康熙对其子女的训导中，各自生发出适宜于自身的教育智慧。
康熙家训 内容简介
康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编。本书涉及为政、修身、养生、读书、尊贤敬老、生活常识等诸多方面，语言质朴，内容丰富。这些训诫带有浓厚的儒家思想，是一部传统的皇家教子秘本，在当今仍然具有较高的借鉴价值
康熙家训 目录
目录
序言
原序
训言
编后记
展开全部
康熙家训 节选
训曰：天下事物之来不同，而人之识见亦异。有事理当前，是非如睹，出平日学力之所至，不待拟议而后得之，此素定之识也；有事变倏来，一时未能骤断，必待深思而后得之，此徐出之识也；有虽深思而不能得，合众人之心思，其间必有一当者，择其是而用之，此取资之识也。此三者，虽圣人亦然。故周公有继日之思，而尧舜亦曰畴咨稽众。惟能竭其心思，能取于众，所以为圣人耳。 训曰：孟子言良知良能，盖举此心本然之善端，以明性之善也。又云：﹃大人者，不失其赤子之心者也。﹄非谓自孩提以至终身，从吾心，纵吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子﹃从心所欲不逾矩﹄，尚言于﹃志学﹄﹃而立﹄﹃不惑﹄﹃知命﹄﹃耳顺﹄之后。故古人童蒙而教，八岁即入小学，十五而入大学，所以正其禀习之偏，防其物欲之诱，开扩其聪明，保全其忠信者，无所不至。即孔子之圣，其求道之心，乾乾不息，有不知老之将至。故凡有志于圣人之学者，其择善固执，克己复礼，循循勉勉，无有一毫忽易于其间，始能日进也。 训曰：朕自幼留心典籍，比年以来，所编定书约有数十种，皆已次第告成。至于字学，所关尤切。︽字汇︾失之简略，︽正字通︾涉于泛滥。兼之各方风土不同，语音各异，司马光之︽类编︾，分部或未明；沈约之︽声韵︾，圣祖仁皇帝庭训格言九八后人不无訾议；︽洪武正韵︾多所驳辩，迄不能行，仍依沈韵。朕参閲诸家，究心考证，如我朝清文以及蒙古、西域、洋外诸国，多从字母而来，音虽由地而殊，而字莫不寄于点画，两字合作一字，二韵切为一音，因知天地之元音发于人声，人声之形象寄于字体。故朕酌订一书，命曰︽康熙字典︾，增︽字汇︾之阙遗，删︽正字通︾之繁冗，务使详略得中，归于至当，庶可垂示永久云。 训曰：朕自幼所见医书颇多，洞彻其原故，后世托古人之名而作者，必能辨也。今之医生所学既浅而专图利，立心不善，何以医人？如诸药之性，人何由知之？皆古圣人之所指示者也。是故朕凡所试之药与治人病愈之方，必晓谕广众；或各处所得之方，必告尔等共记者，惟冀有益于多人也。 训曰：药品不同，古人有用新苗者，有用曝乾者，或以手折口咬撮合一处。如今皆用曝乾者，以分量称合，此岂古制耶？如蒙古有损伤骨节者，则以青色草名绰尔海之根，不令人见，采取食之，甚有益。朕令人试之，诚然；验之，即内地之续断。由此观之，蒙古犹有古制，药惟与病相投，则有毒之药亦能救人；若不当，即人参人亦受害，是故用药贵与病相宜也。 训曰：养生之道饮食为重，设如身体微有不豫，即当节减饮食，然亦惟比寻常稍减而已。今之医生一见人病即令勿食，但以药物调治。若或内伤，饮食者禁之犹可，至于他症，自当视其病由，从容调理，量进饮食，使气血增长。苟于饮食禁之太过，惟任诸凡补药鲜能资补气血而令之充足也。养身者宜知之。 训曰：朕从前曾往王大臣等花园游幸，观其盖造房屋，率皆效法汉人，各样曲折槅断，谓之套房。彼时亦以为巧，曾于一两处效法为之，久居即不如意，厥后不为矣。尔等俱各自有花园，断不可作套房，但以宽广宏敞居之，适意为宜。 训曰：朕虽于谈笑小节，亦必循理。先者大阿哥管养心殿营造事务时，一日同西洋人徐日升进内，与朕闲谈。中间大阿哥与徐日升戏曰：剃汝之须，可乎？徐日升佯佯不采，云：欲剃则剃之。彼时朕即留意大阿哥原是悖乱之人。设曰我奏过皇父，剃徐日升之须，欲剃则竟剃矣。外国之人谓朕因戏而剃其须，可乎？其时朕亦笑曰：阿哥若欲剃亦必启奏，然后可剃。徐日升一闻朕言，凄然变色，双目含泪，一言不出。既逾数日，后徐日升独来见朕，涕泣而向朕曰：皇上何如斯之神也！为皇子者，即剃我外国人之须，有何关系？皇上尚虑及未然，降此谕旨，实令臣难禁受也。厥后四十七年，朕不豫时，徐日升听信外边乱语，以为朕疾难愈，到养心殿大哭，自怨其无造化，随回至家身故。夫一言可以得人心，而一言亦可以失人心也。 ……
康熙家训 作者简介
康熙，名爱新觉罗·玄烨，清朝第四位皇帝，八岁登基，十四岁亲政，在位六十一年，是中国历史上在位时间zui长的皇帝。他推崇儒家，把修身、齐家、平天下的亲身体证耳提面命地教诲皇子，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康雍干盛世的大局面。 雍正，爱新觉罗·胤禛，清朝第五位皇帝。他与康熙帝一样勤于政事，后人收集他在位的13年中朱批过的折子就有360卷，可谓清朝zui勤奋的帝王。在位期间，兢兢业业地践行着儒家“以勤先天下”“朝乾夕惕”的为政之道。
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