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传世名著典藏丛书中华蒙学精华 版权信息
- ISBN：9787205092665
- 条形码：9787205092665 ; 978-7-205-09266-5
- 装帧：书写纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
传世名著典藏丛书中华蒙学精华 本书特色
王应麟等著的这本《中华蒙学精华》囊括了《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等10种蒙学读物之精华。本书用现代的眼光重新审视和借鉴古老传统的蒙学优秀读物，学习其广博丰富的历史知识，体悟其健康深刻的人生哲理，从而开启智慧，净化心灵，升华修养。
传世名著典藏丛书中华蒙学精华 内容简介
所谓蒙学 也就是中国传统文化启蒙教育。蒙学对中国道德教育史、思想史、文化史的发展 甚至对整个中华民族的发展都起到了十分重要的作用 也颇受日本、朝鲜、俄国及一些西方国家的重视。本书精选了''''三字经''''、''''百家姓''''、''''千字文''''、''''千家诗''''、''''弟子规''''、''''小儿语''''、''''笠翁对韵''''、''''声律启蒙''''、''''幼学琼林''''、''''龙文鞭影''''等10种被广泛认为*有代表意义、*很好的蒙学读物 予以文化背景介绍、现代译文评析和词句典故注解。书中介绍了古代有关文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼仪道德、勤勉故事、很好诗歌等多方面的丰富知识。
传世名著典藏丛书中华蒙学精华 目录
目录
三字经
百家姓
弟子规
千字文
千家诗
五言绝句
五言律诗
七言绝句
七言律诗
笠翁对韵
卷上
卷下
声律启蒙
卷上
卷下
小儿语
四言
六言
杂言
幼学琼林
卷一
卷二
卷三
卷四
龙文鞭影
卷一
卷二
卷三
卷四
展开全部
传世名著典藏丛书中华蒙学精华 节选
三字经 [宋]王应麟/原著 说明 《三字经》是宋代出现的启蒙课本。关于其作者，说法不一，一般认为是南宋名儒王应麟，但明朝黄佐的《广州人物传》卷十、屈大均《广东新语》卷十一、清朝恽敬《大云山房杂记》卷二都说是宋末元初的区适所撰，清代的邵晋涵则说是明人黎贞所撰。该书明清以来续有增补。民国初年，国学大师章太炎就其中若干不准确的、不全面的地方作了补充修订，名为《重订三字经》。 《三字经》全书由三字一句的韵文写成，读起来颇是顺口。宋代以后700多年，它一直是较为流行的启蒙课本。明代的人记载该书“文殊驯雅，童子多习诵之”，章太炎曾谈到：“若所以诏小子者，则今之教科书，固弗如《三字经》远甚也。”意思是说，当时的教科书，没一本赶得上《三字经》。 清代，俄国人为了侵略的目的，在北京建俄罗斯馆，开始研究中国的历史和文化。中国的许多书籍被运到俄国译成俄文。当时在彼得堡出现了许多著名的汉学家。沙皇俄国进行教育体制的大讨论，其中之一就是由《三字经》引起的。《三字经》中有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，说的是战国著名思想家孟子小的时候，住在坟墓旁边，每天玩埋死人游戏，其母认为这种环境对孟子不适宜，于是搬家。新的邻居是一个屠夫，孟子每天又玩杀猪的游戏。其母再把家搬到一所学校附近。此后，孟子每天玩着读书的游戏，母亲认为这样才能促进他的学习。孟子的母亲三易住址，以选择一个合适的环境让孩子念书。俄国的教育改革者便以此为据，认为教育和环境具有一定的关系。 那么，短短千把言的《三字经》何以长达700多年成为中国流行的启蒙课本，又何以受到俄国汉学界的重视，并成为俄国教育改革家的一项启示？读者如果细细品味这千把言，就可体会到其内涵是何等的丰富而博大。它简直是—部微缩的百科全书，涉及到文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼义道德、古人勤勉故事、优秀诗歌等。这短短的千把言，真可让青少年大开眼界。以历史为例，该书只用了324字就把上古至清的历史简明扼要地勾勒出来了。想想今天的大学生，对中国的朝代先后次序背不出来的，又何止—两个?至于章太炎所谓“大学生有不知周公者”，就更不足为怪了。 除了知识方面的启蒙外，该书还重视方法论上的启蒙，它在简显易懂的文字中揭示了—条治学的捷径，简直如同国学大师开的书单：“若广学，惧其繁。但略说，能知原”；“为学者，必有初，小学终，至《四书》”；“《四书》通，《孝经》熟，如《六经》，始可读”；“经既明，方读子，撮其要，记其事”；“史虽繁，读有次”；“先四史，兼证经，参《通鉴》，约而精”。 至于《三字经》开篇和结尾反复强调的读书的重要性，在今天仍有其现实意义。“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人”。“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”“子不学，非所宜，幼不学，老何为?”“五不琢，不成器，人不学，不知义。” 当然，《三字经》中也宣扬封建的伦理道德，我们必须用合乎新时代思想的价值观念，吸其精华，去其糟粕，古为今用，为提高整个民族的思想文化素质作出贡献。 人之初①，性本善②。性相近③，习相远④。 ①初：开始。②性：人的本性。善：善良。③近：接近。④习：习惯，远：差别大。 【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 苟不教①，性乃迁②。教之道③，贵以专④。 ① 苟：如果。②迁：变化。③道：方法。④专：专一。 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，*重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母①，择邻处②，子不学，断机柕③。 ①昔：以前。孟母：孟子的母亲。孟子(约公元前372—公元前289年)，战国时思想家、政治家、教育家。②孟子的母亲认为邻居对孩子的成长也有影响，为了选择良好的学习环境，曾三次迁移住处。③杼(zhù)：织布机上的梭子。孟子厌学时，孟母停下织布的工作来教育孩子。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教育他。 荀季和①，有义方②，教八子③，俱名扬。 ①荀季和：东汉时期—博学之人。②有义方：有教育孩子的正确方法。义：正义，道义。③荀季和的八个儿子都成了大器，有“荀门八龙”之美称。 【译文】东汉时期，荀季和教育儿子很有方法，他教育的八个儿子都很有成就，同时科举成名。 养不教①，父之过②。教不严，师之惰。 ①抚养子女而不教育他们。②过：过错。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 子不学，非所宜①。幼不学，老何为? ①非所宜：不应该。宜：应该，适当。 【译文】小孩子不好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又没有知识，能有什么用呢？ 玉不琢①，不成器；人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪②。 香九龄，能温席③，孝于亲，所当执④。 融四岁，能让梨⑤，弟于长，宜先知。 ①玉琢(zhuó)：雕刻。②礼仪：礼节仪式。③香九龄，能温席：香，黄香，东汉人，字子强，9岁丧母。典型的孝子。夏天为父亲扇凉枕席，冬天以身子为父亲温暖棉被。博通经典，和帝时儿尚书令。④执：遵守，保持。⑤融：孔融(公元153—208年)。汉末文学家。能诗文，“建安七子”之一。孔融4岁时与诸兄食梨，他挑小梨，把大梨让给兄长们。为幼能识礼之典范。 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人如果不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 首孝弟①，次见闻，知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 ①首：首先。孝：孝敬父母弟（tì）：同“悌”，尊敬 兄长。 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 三才者①。天地人。三光者②，日月星。 三纲者③，君臣义，父子亲，夫妇顺。 ①三才：“才”亦作“材”，古指天、地、人。《易?系辞下》： “有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”②三光：指日、月、星。《白虎通?封公侯》：“天有三光，日、月、星。”③三纲：封建社会中三种主要的道德关系。《白虎通?三纲六纪》：“三纲者，何谓也?君臣、父子、夫妇也”。《礼汇?乐记》：”然后圣人作为父子君臣以为纪纲。”孔颖达疏引《礼纬会文嘉》：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”纲是提网的总绳，是居于主要或支配地位的意思。 【译文】应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？“三才”指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢？“三光”就是太阳、月亮、星星。什么是“三纲”呢？“三纲”是人与人的关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间要相亲相爱，夫妻之间要和顺相处。 曰春夏①，曰秋冬，此四时，运不穷②。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中③。 ①曰：句首语气词。②运：运动。穷：尽。③应：相应，对照。乎：于。 【译文】春、夏、秋、冬叫做四季，这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。东、南、西、北，叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 稻梁菽①，麦黍稷②，此六谷，人所食， 马牛羊，鸡犬豕③，此六畜，人所饲。 ①菽(shū)：豆类的总称。②黍(shǔ)：去皮听叫黄米， 重要粮食作物。稷（jì）：古代的一种粮食怍物，有的书说是黍 的一类，有的书说是谷子，即栗。③豕(shǐ)：猪。 【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫作六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
传世名著典藏丛书中华蒙学精华 作者简介
王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。 [1] 宋理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。 王应麟与胡三省、黄震并称“宋元之际浙东学派三大家”。其为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括当时科举考试所需的各类知识；考据性笔记《困学纪闻》以考证为特色，居“宋代三大笔记”之首；蒙学著作《三字经》风行700多年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育教材。
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