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柏拉图文艺对话集 版权信息
- ISBN：9787513593168
- 条形码：9787513593168 ; 978-7-5135-9316-8
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
柏拉图文艺对话集 本书特色
适读人群 ：学生,教师,家长,职场人士 西方美学永不枯竭的源头，柏拉图文艺思想的精髓所在，人类思考美和智慧的经典范本，美学家、翻译家朱光潜先生经典译作
柏拉图文艺对话集 内容简介
本书内容涉及宗教、神话、政治、伦理、教育、哲学和文艺理论等各方面的重大问题。本书以文艺理论题材为主, 选收《斐德若篇》《会饮篇》《理想国》和《法律篇》等八篇对话构成“文艺对话集”。作品运用“苏格拉底式的论辩法”, 把各方观点都提出来, 把其中矛盾剥茧抽丝般地逐层揭露, 从而引向比较有说服力的结论。
柏拉图文艺对话集 目录
伊安篇——论诗的灵感
理想国（卷二至卷三）——统治者的文学音乐教育
理想国（卷十）——诗人的罪状
斐德若篇——论修辞术
大希庇阿斯篇——论美
会饮篇 ——论爱美与哲学修养
斐利布斯篇——论美感
法律篇——论文艺教育
题解
译后记 柏拉图的美学思想
理想国（卷二至卷三）——统治者的文学音乐教育
理想国（卷十）——诗人的罪状
斐德若篇——论修辞术
大希庇阿斯篇——论美
会饮篇 ——论爱美与哲学修养
斐利布斯篇——论美感
法律篇——论文艺教育
题解
译后记 柏拉图的美学思想
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柏拉图文艺对话集 节选
你已经知道我的情形怎样了，也知道我期望这件事 的实现对你我双方都有利益了。现在我就要希望我的请求不至于因为我不是一个对你有爱情的人，而遭你的拒绝。因为有爱情的人们一到他们的欲望满足了，对于所施与的恩惠就觉得追悔；至于我们没有爱情的人们却不然，我们不会有追悔的时候，因为我们施与恩惠，不是受情欲的驱遣，而是自由自愿的，顾到自己的地位能力，也顾到自己的利益。其次，有爱情的人们要计算为了爱情在自己事业上所受的损失，要计算对爱人所施与的恩惠，又要计算他所费的心力，就满以为他们对爱人久已酬劳过分了。我们没有爱情的人们却不然，我们不能冒充为了爱情而忽略了自己的事业，不能计算过去所费的心力，也不能埋怨为了爱情而引起家庭的纠纷。我们既然没有这些不方便处，所以我们就可以自由自在地做讨好对方的事。再其次，假如你说，有爱情的人比较值得看重些，因为他声明他爱他的爱人超过爱一切人，只要能讨得爱人的欢心，说的话和做的事都不怕得罪全世界人。如果这话是真的，这也只能证明他有着未来的爱人而抛弃现在的爱人，如果那未来的爱人要他那样做，他会毫不犹豫地伤害现在的爱人。在这样非常重大的事情上，一个人如果稍有理性，怎样能把自己交付给一个患恶病的人？这病连懂得病理的人都不敢诊治，因为病人自己就承认他的神智不清醒，就承认自己疯狂，自己不能控制自己。这样人得到了神智复原时，回想他在疯狂中所要做的事，会以为那是好事吗？再其次，没有爱情的人要比有爱情的人多的多，如果你要在有爱情的人们中选择*好的，你就只能在一个很小的数目中选择；如果在有爱情的人们以外，你在世界选择一个*便利于你自己的，你就可以在一个很大的数目中选择，你就更有希望在这大数目中可以找到一个人，值得做你的朋友。还有一层，如果你怕舆论，怕事情泄露后受人指责，那么，有爱情的人们自然高兴要夸耀他们的胜利，因为旁人以为他们值得羡慕，他们自己也以为自己值得羡慕，他们会大吹大擂地向一切人夸耀他们的心力不会白费。至于我们没有爱情的人们却不然，我们能控制自己，只讲实惠而不讲虚名。其次，有爱情的人们明目张胆地追求他们的爱人，掩不住人家的耳目，只要他们碰在一起，人们就疑心他们在谈私心话；可是你若是和我们没有爱情的人们在一块交谈，人们看见了，决不会疑心，他们知道和一个人交谈是常有的事，或是由于交谊，或是为着旁的乐趣。再其次，你忧虑到交情难得长久吧？你心里想到在通常的情形中，交情破裂了，双方同样觉得不幸，可是在爱情中，你把你看得*珍贵的东西交付给对方了，若是破裂，受更大痛苦的就是你吧？那么，我就要提醒你，*可怕的是有爱情的人们，因为有许多事可以使他们生气，无论你做什么，他们都以为你故意要和他为难。也正是因为这个缘故，他们想进方法阻止你和旁人来往。深怕有钱财的人会用钱财赢过他们，有学问的人会用学问打败他们；无论一个人有什么优点，他们都会猜疑那优点对他们有不利。他们劝你脱离了社会，结果使你在世上没有一个朋友；若不然，你想到你自己的利益，不听他的话，还是和旁人来往吧他们就会寻你争吵，交情就要破裂。至于我们没有爱情的人们却不然，满足了欲望，就算达到了目的，对那些和你来往的人们决不妒忌，并且对不和你来往的人们还要厌恨，因为我们想，瞧得起你就是瞧得起我们，瞧不起你也就瞧不起我们。我们的看法既然如此，你就一定可以想到：我们的交往只会有恩，不会有怨了。 还有一层，有爱情的人们大半只爱容貌，对于爱人的性格和身世毫不明白，因此，到了欲望已满足的时候，交情就保持不住。至于没有爱情的人们在达到目的之前，先有友谊，目的达到了，友谊也不会冷淡起来，而且往事的追忆会保证来日的交欢。其次，你和我来往，比和有爱情的人们来往，益处要大的多。那批人对爱人的言行一味赞扬，尽管赞扬的不得体，一半因为他们怕得罪爱人，一半因为他们的情欲把他们的判断力弄昏迷了；爱情的圈套就是这样，一件事碰得不巧，在旁人看来本值不得烦恼，有爱情的人们就会烦恼；一件事碰得巧，在旁人看来本值不得高兴，有爱情的人们就会大加赞赏。所以被他们爱的人们实在是可怜，并没有什么可以羡慕的。但是你如果听我的话，头一层，我在和你交往中，决不只顾目前的欢乐，还要顾到你的未来的利益；我会自作主宰，不让爱情控制住我；也不会为一点小过错就对你大生气，若是大过错，也不过是慢慢地有一点小不快。至于无心之失，我就会宽容；存心犯的过失，我也会设法事先防止。这些地方不是都可以见出我们的友谊可以维持久远吗？如果你以为没有爱情就不能有很深的友谊，你就得想一想，若是那样，儿女父母对于我们就值不得什么，我们也不能有忠心的朋友，因为我们同这些人的团结并不以我们所谈的这种爱情为基础，而是依靠别种关系。 再说恩宠若是应该给追求*迫切的人们，应该受照顾的就不是*好的人而是*穷困的人，因为*穷困的人得到恩宠就尝了*大的心愿，因而也就会怀着*深的感激。正
柏拉图文艺对话集 作者简介
柏拉图（约公元前427年——前347年） 古希腊哲学家，西方哲学的奠基者之一，是苏格拉底的学生和亚里士多德的老师。他承前启后，创办了著名的学院，一生著述颇丰，尤其擅长对话形式的辩论体写作。
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