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中华传统美学精神 版权信息
- ISBN：9787208153202
- 条形码：9787208153202 ; 978-7-208-15320-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中华传统美学精神 本书特色
适读人群 ：广大读者 本书以宏观的视野与原始表末的历时方法，揭示了由乐感精神、好文精神、主体精神、道德精神、适性精神构成的中华传统美学精神基本形态，辨析了中华传统美学中的儒家精神、道家精神、佛家精神，讨论了中华传统文艺美学的表现精神与尚象精神，阐释了中华传统美学关于审美特征、审美方法的思想，表述了对中华传统美学精神的整体思考，对体认和弘扬中华优秀传统文化颇具启示意义。
中华传统美学精神 内容简介
祁志祥著的《中华传统美学精神》以宏观的视野与原始表末的历时方法，揭示了由乐感精神、好文精神、主体精神、道德精神、适性精神构成的中华传统美学精神基本形态，辨析了中华传统美学中的儒家精神、道家精神、佛家精神，讨论了中华传统文艺美学的表现精神与尚象精神，阐释了中华传统美学关于审美特征、审美方法的思想，表述了对中华传统美学精神的整体思考，对体认和弘扬中华很好传统文化颇具启示意义。
中华传统美学精神 目录
前言 中华传统美学精神的核心及其逻辑结构1
**章中华传统美学精神的基本形态1
**节中华传统美学的乐感精神1
第二节中华传统美学的好文精神10
第三节中华传统美学的主体精神24
第四节中华传统美学的道德精神35
第五节中华传统美学的适性精神52
第二章中华传统美学的儒家精神69
**节儒家论自然美的“比德”精神69
第二节儒家论人格美的“风骨”精神83
第三节儒家论社会美的“中和”精神88
第四节儒家论情感美的“节情”精神96
第五节儒家论艺术内涵美的“沉郁”精神111
第六节儒家论文艺形式美的“中的”精神115
第三章中华传统美学的道家精神125
**节以“无”为美:道家论至美在无限125
第二节以“妙”为美：道家论美在有中通无143
第三节以“淡”为美：道家论大浓化淡之美154
第四节以“柔”为美：道家论以退为进的人生美164
第五节“自然”为美：道家论美的无意识性167
第六节“生气”为美：道家论美在生命181
第七节“适性”为美：道家论美的自主性和自由性192
第四章中华传统美学的佛家精神201
**节“色即是空”：佛教对现实美的基本否定201
第二节“涅槃极乐”：佛教对本体美的独特肯定209
第三节“醍醐灌顶”：佛教对味觉美的变相肯定230
第四节“法无定相”：佛教对视觉美的变相肯定234
第五节“光中极尊”：佛教对光明美的变相肯定238
第六节“圆全无缺”：佛教对圆相美的变相肯定248
第七节“十十无尽”：佛教对十全美的变相肯定255
第八节“法音清净”：佛教对听觉美的变相肯定262
第九节“香气普熏”：佛教对嗅觉美的变相肯定266
第十节“莲花*胜”：佛教对世俗美的变相肯定269
第十一节“七宝和合”：佛教对功利美的变相肯定272
第五章中华传统文艺美学的表现精神277
**节文艺创作过程的表现精神277
第二节文艺作品中的表现精神280
第三节文艺鉴赏中的表现精神282
第六章中华传统文艺美学的尚象精神285
**节“意象”说的历史演变脉络285
第二节“意境”范畴的审美意涵290
第三节“意境”与“形象”“典型”的异同292
第七章中华传统美学的美感特征思想294
**节美感的愉乐性294
第二节美感的直觉性298
第三节美感的主观性300
第四节美感的客观性303
第五节美感的真实性304
第八章中华传统美学的审美方法思想308
**节“咀嚼回味”的“体味”方法308
第二节“以物观物”的“静观”方法311
第三节“以我观物”的“情观”方法315中华传统美学精神前言中华传统美学精神的核心及其逻辑结构
**章中华传统美学精神的基本形态1
**节中华传统美学的乐感精神1
第二节中华传统美学的好文精神10
第三节中华传统美学的主体精神24
第四节中华传统美学的道德精神35
第五节中华传统美学的适性精神52
第二章中华传统美学的儒家精神69
**节儒家论自然美的“比德”精神69
第二节儒家论人格美的“风骨”精神83
第三节儒家论社会美的“中和”精神88
第四节儒家论情感美的“节情”精神96
第五节儒家论艺术内涵美的“沉郁”精神111
第六节儒家论文艺形式美的“中的”精神115
第三章中华传统美学的道家精神125
**节以“无”为美:道家论至美在无限125
第二节以“妙”为美：道家论美在有中通无143
第三节以“淡”为美：道家论大浓化淡之美154
第四节以“柔”为美：道家论以退为进的人生美164
第五节“自然”为美：道家论美的无意识性167
第六节“生气”为美：道家论美在生命181
第七节“适性”为美：道家论美的自主性和自由性192
第四章中华传统美学的佛家精神201
**节“色即是空”：佛教对现实美的基本否定201
第二节“涅槃极乐”：佛教对本体美的独特肯定209
第三节“醍醐灌顶”：佛教对味觉美的变相肯定230
第四节“法无定相”：佛教对视觉美的变相肯定234
第五节“光中极尊”：佛教对光明美的变相肯定238
第六节“圆全无缺”：佛教对圆相美的变相肯定248
第七节“十十无尽”：佛教对十全美的变相肯定255
第八节“法音清净”：佛教对听觉美的变相肯定262
第九节“香气普熏”：佛教对嗅觉美的变相肯定266
第十节“莲花*胜”：佛教对世俗美的变相肯定269
第十一节“七宝和合”：佛教对功利美的变相肯定272
第五章中华传统文艺美学的表现精神277
**节文艺创作过程的表现精神277
第二节文艺作品中的表现精神280
第三节文艺鉴赏中的表现精神282
第六章中华传统文艺美学的尚象精神285
**节“意象”说的历史演变脉络285
第二节“意境”范畴的审美意涵290
第三节“意境”与“形象”“典型”的异同292
第七章中华传统美学的美感特征思想294
**节美感的愉乐性294
第二节美感的直觉性298
第三节美感的主观性300
第四节美感的客观性303
第五节美感的真实性304
第八章中华传统美学的审美方法思想308
**节“咀嚼回味”的“体味”方法308
第二节“以物观物”的“静观”方法311
第三节“以我观物”的“情观”方法315中华传统美学精神前言中华传统美学精神的核心及其逻辑结构
展开全部
中华传统美学精神 作者简介
祁志祥，1958年出生于江苏大丰。文学博士，先后在上海大学、上海财经大学执教，任博士生导师。现为上海政法学院国学研究所所长，北京师范大学文艺学研究中心、首都师范大学美育研究中心特聘研究员。上海市美学学会会长、上海市第四届学位委员会学科评议组高级专家、中国文艺理论学会常务理事、中国中外文论学会常务理事、中华全国美学学会理事。主治文艺美学，旁及哲学、佛学、中国思想史等。主持并独立完成国家社科基金项目3项，主持并独立完成教育部社科项目、上海市哲学社会科学项目各1项。出版个人专著20余部，发表论文400余篇。作品曾获全国第六届高校科学研究优秀成果奖、上海市第十届哲学社会科学优秀成果奖、上海市高校优秀教材奖、上海市哲学社会科学界年会优秀论文奖等。
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