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南朝文学与北朝文学研究 版权信息
- ISBN：9787100151351
- 条形码：9787100151351 ; 978-7-100-15135-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
南朝文学与北朝文学研究 本书特色
辨章学术，呈现中华学术之演进脉络考镜源流，厘清中国模式之思想资源**流中国知识人的时代回应和精神建构与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映。 新故相推 日生不滞全面整理中华现代学术成果深入探寻现代中国的百年学脉2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。 丛书收录上自晚请下至1980年代末中国原创学术名著(包括外文著作)，以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。 2017年2月11日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版(200种)，既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的各位学界同仁致以感谢和敬意。
南朝文学与北朝文学研究 内容简介
商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。 其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以**现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。 1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。 丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。 2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上，传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。
南朝文学与北朝文学研究 目录
**章 绪论
**节 南北文风异同说的提出
第二节 关于南北文风差别的时间断限
第三节 怎样看待南朝文学和北朝文学
第四节 对北朝文学评价不高的原因
第二章 历史的回顾
**节 统一的中华文明之形成
第二节 大一统时代的地区差别
第三节 从汉至西晋的几个不同地区文化状况
第三章 汉魏学术思想的变迁与南北文风
**节 儒学的独尊与“今文经学”的兴衰
第二节 “古文经学”的兴起及其局限
第三节 儒学的“衰微”和玄谈的兴起
第四节 玄学的兴起及其与地域的关系
第四章 南方的文化传统
**节 南方的地理环境与民俗文化
第二节 南方的发展与士族的形成
第三节 南方的儒学
第四节 江南的道教和佛教
第五节 三国西晋南方文学的发展
第五章 南朝文学发展的社会原因
**节 门阀士族的变迁
第二节 南朝士族的内部矛盾
第三节 南朝士人的生活方式
第四节 建康——南方文化的中心
第五节 南朝文风向各地的传播
第六章 南方文学的几个主要题材
**节 玄言诗和玄谈的影响
第二节 山水诗的兴起及其历史地位
第三节 “永明体”的产生及其作用
第四节 “新变”和“宫体诗”
第七章 河朔的文化传统
**节 河朔的地理环境和民风
第二节 河朔文化的兴起
第三节 凉州文化的影响
第四节 南方文化对北朝的影响
第八章 北方的生活情况及文化的衰落
**节 “五胡乱华”的性质
第二节 十六国北朝人们生活的特殊方式
第三节 北朝的学术和宗教
第四节 北朝前朝士人生活状况对文学的影响
第九章 孝文帝迁洛与北朝文学的兴起
**节 鲜卑拓跋氏汉化的历程
第二节 汉化和迁洛所引起的新矛盾
第十章 北朝文学的特点和得失
结束语
后记
曹道衡先生学术年表
曹道衡先生文学史研究的成就与启示
**节 南北文风异同说的提出
第二节 关于南北文风差别的时间断限
第三节 怎样看待南朝文学和北朝文学
第四节 对北朝文学评价不高的原因
第二章 历史的回顾
**节 统一的中华文明之形成
第二节 大一统时代的地区差别
第三节 从汉至西晋的几个不同地区文化状况
第三章 汉魏学术思想的变迁与南北文风
**节 儒学的独尊与“今文经学”的兴衰
第二节 “古文经学”的兴起及其局限
第三节 儒学的“衰微”和玄谈的兴起
第四节 玄学的兴起及其与地域的关系
第四章 南方的文化传统
**节 南方的地理环境与民俗文化
第二节 南方的发展与士族的形成
第三节 南方的儒学
第四节 江南的道教和佛教
第五节 三国西晋南方文学的发展
第五章 南朝文学发展的社会原因
**节 门阀士族的变迁
第二节 南朝士族的内部矛盾
第三节 南朝士人的生活方式
第四节 建康——南方文化的中心
第五节 南朝文风向各地的传播
第六章 南方文学的几个主要题材
**节 玄言诗和玄谈的影响
第二节 山水诗的兴起及其历史地位
第三节 “永明体”的产生及其作用
第四节 “新变”和“宫体诗”
第七章 河朔的文化传统
**节 河朔的地理环境和民风
第二节 河朔文化的兴起
第三节 凉州文化的影响
第四节 南方文化对北朝的影响
第八章 北方的生活情况及文化的衰落
**节 “五胡乱华”的性质
第二节 十六国北朝人们生活的特殊方式
第三节 北朝的学术和宗教
第四节 北朝前朝士人生活状况对文学的影响
第九章 孝文帝迁洛与北朝文学的兴起
**节 鲜卑拓跋氏汉化的历程
第二节 汉化和迁洛所引起的新矛盾
第十章 北朝文学的特点和得失
结束语
后记
曹道衡先生学术年表
曹道衡先生文学史研究的成就与启示
展开全部
南朝文学与北朝文学研究 节选
《南朝文学与北朝文学研究（120年纪念版）》： 从今天来看秦的统一，似应有辩证的观点，既不能像古人那么一味否定，也不能像有个时期那样简单地加以肯定。从历史的发展来看，统一总是进步的，即使过度地使用暴力，在当时确实使不少人遭受许多不必要的痛苦，而从长远的观点看来，则其历史作用又不完全都是消极的，还要作具体的分析。例如：秦始皇的穷兵黩武，北伐匈奴，南平百越，为了调发兵力和运送粮草，加重了人民的负担；又严刑峻法来推行其政策，在当时确实给广大人民带来不少痛苦，然而对巩固国家的统一和安全，却又有其不可抹杀的功绩。同样地，在文化上，短暂的秦代确实没有产生什么重要的思想和文艺成果，而“焚书坑儒”对文化所造成的损失尤为严重。不过，秦始皇统一中国后，统一了文字，又“筑驰道”，便利交通，并对今四川等地实行移民，把原来经济和文化比较发达的地区的大批人迁入蜀中，这些人中有许多成了当地的富豪。这不光是促进了经济的发展，也使各地文化交流得以加强，为后来蜀地涌现司马相如等文豪准备了条件。 秦末农民大起义中推翻秦皇朝的主力军都是楚国旧地人，所以当汉高帝统一中国建立汉朝以后，在各种制度方面，可以说是兼采了战国时各国的遗产。例如在政治制度方面，基本继承秦制；在朝廷礼仪方面，则由叔孙通等人采用儒家的学说来制定；在文艺方面则由于他是楚人，继承楚文化*多。《汉书·礼乐志》：讲到高帝的唐山夫人作《安世房中歌》时说：“凡乐，乐其所生，礼不忘本。高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也。”现在我们可以看到的刘邦自己所作歌如《大风歌》是骚体；《史记·留侯世家》所载《鸿鹄歌》虽不是骚体，但他自己明确地说是“楚歌”；后来戚夫人的《春歌》，赵王如意所作的歌，大约都属“楚歌”。汉初“楚声”的盛行，恐怕不能简单地归结为刘邦个人的爱好，而是汉初将相大臣，大抵出身丰、沛，均为楚人，再加上刘邦采纳了娄敬的建议，把楚地的昭、屈、景等大族迁到关中都是原因。更有一点值得注意的是刘邦原来很看不起儒生，而后来却改变了看法，这和陆贾这位楚人有很大关系。《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之日：‘乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！’陆生日：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？……乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”’于是陆贾就作了《新语》，这部书实际上开了汉人总结秦亡原因的风气。后来贾谊、贾山、董仲舒等人都是沿着这一方向逐步推广儒家影响的。汉武帝采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。董仲舒的话说：“《春秋》大～统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”这种建议，实质和《史记·秦始皇本纪》所载李斯建议秦始皇焚书，禁“《诗》、《书》、百家语”的政策是一致的。不过汉代并没有烧书，更没有因藏书杀人，只是断绝了儒家以外各派学说的“禄利之途”。然而，这样的政策却取得了成功。 ……
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