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中国古诗词

论语.中庸.大学

作者：思履编著

出版社：江西美术出版社出版时间：2018-05-01

开本： 32开 页数： 682

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内容简介
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论语.中庸.大学版权信息

ISBN：9787548050667
条形码：9787548050667 ; 978-7-5480-5066-7
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
文学
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中国古诗词

论语.中庸.大学本书特色

思履编著的《论语中庸大学》通过创新的形式，全方位、新视角、多层次地向读者呈现中华传统文化经典。为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，增加了注释、译文等辅助性项目，为读者扫除字、词、句等阅读障碍，使几千年前的经典浅显易解。近一千幅精美图片。包括人物画像、情景示意图等，原汁原味地再现当时的历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，全方位地诠释圣贤的思想和言论。

论语.中庸.大学内容简介

本书通过创新的形式，全方位、新视角、多层次地向读者呈现中华传统文化经典。为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，增加了注释、译文等辅助性项目，为读者扫除字、词、句等阅读障碍，使几千年前的经典浅显易解。近一千幅精美图片。包括人物画像、情景示意图等，原汁原味地再现当时的历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，全方位地诠释圣贤的思想和言论。

论语.中庸.大学目录

论语学而篇** 学什么，怎样学孝悌的意义远离巧言令色要善于自我反省从政应遵循的原则学习做人的途径修己当从身边做起圣贤的风采和境界如何才算是孝子为什么要强调制度待人接物的态度和原则为政篇第二以德服人诗歌的教化作用礼制与法治的区别在追求中完善自己珍重自身就是孝老有所养不算孝孝敬父母要和颜悦色孔子的识人法则说得好不如做得好学习与思考知之为知之，不知为不知任人唯贤才是关键治理民众的三大要诀政治无处不在诚信比什么都重要历史损益法八佾篇第三僭越礼仪的危害制度破坏者都没有好下场文化是国家存续的命脉君子不争，争则公平要实事求是举办典礼要注重实质礼为治国之本信守天道，不媚权贵有继承才会有发展必要的形式不能少要懂得礼待下属凡事都要把握好尺度如何对待过去的错误与失败量小非君子重视礼乐精神薪尽火传，大道不绝国乐当尽善尽美里仁篇第四近朱者赤，近墨者黑公正地评价别人坚守信念，不违于仁从犯错观察他人贪图奢华者胸中无道君子与小人的区别人*应该担心的是什么忠恕之道省心向善去恶如何劝说父母要记住父母的年龄和生日不要轻许诺言少说话多做事保持恰当的人际距离公冶长篇第五不以一时荣辱待人人文环境的重要性莫逞口舌之能不逞匹夫之勇做人要言行如一仁道与恕道勇于实践才能成功君子的四大美德单一美德不能代替仁大智若愚如何才能成才不念旧恶怨恨少做人不可伪饰仁者的志向要学会自我批评孔子的心得雍也篇第六孔子“曲线从政” 居敬而行简帮助真正有需要的人英雄不问出身修身贵在坚持人尽其才，物尽其甩淡泊自守，安贫乐道君子儒与小人儒居功不自夸人间正道难行做个正直的人区别对待述而篇第七信而好古，述而又作孔子四忧人不能失去梦想学生的见面礼人应有恻隐之心进退有度，有勇有谋孔子*谨慎的三件事曲径能通幽不断充实自己孔子不讲的事情仁者无畏教育应当循序渐进泰伯篇第八至德无形，让位于贤危机意识君子的操守使命，任重而道远愚民思想戒除骄傲和吝啬君子的进退之道音乐可以端正人心正确的学习态度舜和禹的圣德崇高伟大的尧子罕篇第九少讲利，多讲仁做人要谦虚人生四戒要有使命感梅花香自苦寒来孔子的浩叹做成功的教育者任情不可逾礼君子当积极进取修德重在自律贵在坚持要有始有终高贵的志节乡党篇第十说话要看清场合待客之道重要会议时的礼仪着装礼仪健康的饮食原则注意礼仪细节懂得尊重他人礼仪的变通… 对领导要忠诚交友之道家是放松的地方出行的礼仪善于把握时机先进篇第十一孔子的用人标准各有所长至孝的境界真正好学的人太少表达真性情注重现实成由勤俭败由奢不袒护弟子颜渊篇第十二自我约束的重要性做人要懂得敬重德高不乏亲善者领导者必须取信于民关心民众疾苦不要感情用事以教化促进和谐君子成人之美上位者要廉洁自律不可沽名钓誉个人修养的三个方面子路篇第十三从政三原则名不正则言不顺学以致用，方为真才榜样的力量尚俭，知足常乐孔子的自信日久方可见成效区分政务与事务心态与眼光 “士”的标准恒心乃成功之本如何正确对待公论君子作风与小人作风泰而不骄宪问篇第十四为官之耻与仁如何全身避祸德行高于武力真正的忠爱之心重要的是做人人尽其才恰到好处正道比诡诈更长久让生命更有价值组织的根基在人才坚守*根本的原则卫灵公篇第十五以礼治国，反对战争一以贯之忠信笃敬行天下看清对象再说话工欲善其事，必先利其器控制人性弱点严于律己，宽以待人不要耍小聪明群而不党做学问的阙如态度知错就改不为错君子谋道不谋食人人都有闪光点当仁不让在诺言与原则之间有教无类季氏篇第十六治围三要破坏制度必然走向失败兴趣对道德的影响人生三戒求知的三个境界君子有九思行善修德重在自觉美名因德而传阳货篇第十七做人的原则性与灵活性多数人是可以改变的政教推行的环境行仁五要学《诗》的意义色厉内荏，心如贼盗道听途说不可取道德堕落和人性退化明辨是非，扶正祛邪孝是真诚的回报君子之勇，以义为先小人和女子的问题微子篇第十八行仁有不同的形式英雄要有用武之地良臣择主而事出世入世，都是人生君子之仕行其义无可无不可末世衰败景象任亲的利弊成事在人，重用贤才子张篇第十九士人立身之大节执德宜弘，信道宜笃宽容开放的胸怀求新温故，才算好学力学才能致道君子有三变大节不亏，小节不拘仕而优则学，学而优则仕人当有诤友重在内修情感表达的环境因素浊世为政，悲天悯人学无常师尧曰篇第二十中国的政治传统五美四恶中庸天命之谓性，率性之谓道君子慎其独也君子中庸，小人反中庸君子时中，不偏不倚中庸为至道人所同得，初行无难智者过，愚者不及贤者过，不肖者不及道其不行天下由不明，故不行好问善思，就近察言隐恶而扬善自作聪明，不知避祸辨别众理以求道择乎中庸得一善言则拳拳服膺家国可均，爵禄可辞白刃可蹈也辨强以明强君子中立而不倚素隐行怪，有述弗为行道不可半途而废中庸之道费而隐至大莫能载，至小莫能破道不远人己所不愿，勿施于人贫贱富贵，各安其行君子无入不自得行远必自迩，登高必自卑妻子好合，如鼓瑟琴鬼神为德，其盛矣乎敬神如在其上舜其大孝，德为圣人大德之人四必得盛德之人福寿长周公制礼继志述事，方为大孝礼序尊卑，辨贵贱自诚明谓之性自明诚谓之教至诚方能尽其性尽物之性与天地化育其次致曲，曲能有诚诚形著明而有动变… 国家兴亡，祯祥妖孽福祸将至而先知诚者自成，道自道天地之道，一“诚”字而已非常之事，必待人而行自用自专，灾祸不远无不持载，无不覆帱天下至圣具备五足以君子笃敬而天下平

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论语.中庸.大学节选

　　《论语·中庸·大学》：　　学什么，怎样学　　学习可以使人成长，使人进步，使人快乐，使人睿智，使人过上幸福的日子……关于学习的意义，谁都能说上一箩筐，也就不必再赘述了。倒是那学什么、怎么学的大深意，却是很有必要说上一说的。　　“学而时习之”**个“学”指的是学习。那么，学习的内容是什么呢？是学问。许多人把学问当作知识，这种认识是有偏差的。大千世界，知识海量，如果把学问当做作知识，那恐怕一辈子什么都不用干了，只做学生就够了。尽管哲人说，学无止境，生命不息，学习不止，但也要有选择地学。细读《论语》全书，我们不难发现，孔子所说的“学问”既不是指文学水平的高超，也不是指知识渊博，而是指做人做事的学问——做人到位，做事正确。南宋理学大师朱熹更点明个中意味，指出此节所述是人的“人道之门，积德之基”。　　他强调的其实是“学”之后的“行”。一门心思只学知识，而不想着如何让学到的知识先服务于自己，后服务于社会，造就出的无疑会是一些“闭门造车”“纸上谈兵”的书呆子，百无一用的书生，如何行？无非是在正确知识引领下，更好地做人，更好地做事。有些人满腹才学，却尽做祸国殃民之事，一样是“无学”之徒，譬如秦桧、严嵩等人。有些人，虽然读的书不多，知识也不够丰富，但做人有担当，做事有主见、重大义，这样的人就是有大学问的人。　　做人做事的学问不是在书斋里形成的，也不是在课堂上学会的，而是在日常的生活中，在做事、交友、为政、经商、治家乃至穿衣吃饭、打扫卫生等这些具体的社会活动中养成的。这就是”学而时习之”的“习”——学问的获得，既需要上述的实践，更需要不断地反思，随时随地提醒自己改正错误与不足，提高修养。这种人格的培养，是一种行为的习得。没有持之以恒的反复磨砺，是很难形成的。　　进德修身，通常而言，是与自己的不良习气作斗争，是痛苦的事情，但是在孔子看来却充满了“悦”和“乐”，有着无限的乐趣——因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验，是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程，这个过程充满了快乐。在反复的学习与实践中，不仅能培植人格，更能增长智慧，这种成长的幸福感是难以言说的。孔子的心态和气度真是非凡博大啊！　　其实这一点，我们每个人都或有体会，自己做了一件好事，或者掌握了一种高效做事的方法，这个时候，简直是快乐莫名的。　　……

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