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广西古代文学思想史 版权信息
- ISBN：9787559802934
- 条形码：9787559802934 ; 978-7-5598-0293-4
- 装帧：80g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
广西古代文学思想史 内容简介
《“人文强桂”丛书：广西古代文学思想史》是首部系统研究广西古代文学思想史的专著，以理论资料为主，文学作品为辅，全面梳理了从唐代至清代广西的文学思想，尤其是对清代广西著名作家及其代表作品中体现的文学思想作了深入研究。从一个新的角度展示了广西古代文学和文化的特点与成就。
广西古代文学思想史 目录
绪论
**章 唐宋明时期广西的文学思想
**节 曹邺追求古朴与曹唐迷恋游仙的文学思想
一、曹邺追求古朴的思想
二、曹唐迷恋游仙的思想
第二节 僧景淳的诗歌艺术观念
一、关于诗歌的含蓄表现
二、关于对偶
三、关于诗句的风格或境界
四、关于诗句的体势
五、关于诗句与诗题的关系
第三节 契嵩尚儒的文学思想
一、主张文学创作应当“发仁义而辨政教”
二、对韩愈多方面的批评
第四节 蒋冕的“不得已”之说与对邱溶、二曹的推崇
一、主张诗词创作是“不得已”之言
二、推崇邱濬的诗歌
三、对“二曹”的肯定
四、主张诗歌要歌功颂德
第五节 张鸣凤的复古思想
第六节 王贵德以诗纪事的思想与对文学史的看法
一、以诗纪事
二、对文学史的看法
第二章 清代康熙至乾隆时期广西的文学思想
**节 谢良琦全面而深刻的文学思想
一、“盛者三，绝者再”与“《诗》三亡”“《骚》再亡”“乐府一亡”的诗文发展观
二、取法六经，倡导“性情”，强调广博的学识与阅历的文学创作思想
三、“以气为主，其次格局，其次议论”及“知体、知气”的作家作品批评
四、主张“诗固不当选，亦不可选也”，批评李攀龙、钟惺等选唐诗
五、“同于古人”的词学观
第二节 李彬重德、才、识、学的文学思想
一、认为有德者必有言，诗歌必须表达作者的真实感情
二、认为作者必须具备学、才、识
三、主张平淡诗风
第三节 陈宏谋轻文学、重实用的文学思想
第四节 朱依真的词学史思想与诗学观念
一、论广西词人
二、论历代词人、词作
三、诗学思想
第五节 蒋励常对散文与诗歌的论述
一、对“文章”的基本特点和作法的看法
二、论《孟子》、韩愈散文
三、时文与古文通的时文观
四、论诗歌的声调格律
第六节 黄苏《蓼园词选》的选词与评词思想
一、选词标准
二、评词标准
第七节 陈仁重实用、推崇杜甫的文学思想
一、主张文与政通，文以明道，文贵实用
二、对“志铭”的看法
三、对杜甫的高度推崇
第三章 清代嘉庆至咸丰时期广西的文学思想
**节 《峤西诗钞》《挹苏楼同人诗钞》等表现出来的文学思想
一、《峤西诗钞》“存一省文献”的编纂思想
二、《挹苏楼同人诗钞》存良友之作的编纂思想
第二节 况澄、廖鼎声等人的文学思想
一、况澄多样性的文学思想
二、廖鼎声高度重视粤西历代诗人的思想
第三节 王维新、苏时学、苏念礼、彭昱尧、苏宗经的文学思想
一、王维新的诗学与词学思想
二、苏时学重广西诗人的文学思想与通达的文学观
三、苏念礼反复古、重兼收的文学思想
四、彭昱尧多样性的文学思想
五、苏宗经重现实、反模仿的文学思想
第四节 郑献甫、王拯的文学思想
一、郑献甫全面的文学思想
二、王拯多方面的文学思想
第五节 吕璜、唐岳的文学思想
一、吕璜的古文理论
二、唐岳存一时文献的思想
第六节 朱琦、龙启瑞的文学思想
一、朱琦的诗学与古文理论
二、龙启瑞多样而深刻的文学思想
第七节 李宗瀛、蒋琦龄、王必达等人的文学思想
一、李宗瀛“语必己出”与强调严谨的文学思想
二、蒋琦龄重真情与针对现实问题的文学思想
三、王必达不立门户与追求雄壮的观念
第四章 清代同治至光绪时期广西的文学思想
**节 龙继栋、倪鸿的文学思想
一、龙继栋推崇复古及唐诗的诗史发展观
二、倪鸿反对雕琢、强调创新的思想
第二节 韦丰华强调“真性情”与创新的思想
一、提倡强烈的真感情．有性情
二、强调艺术创新，不迷信陈规和古人
三、赞同“文章憎命达”的观念
第三节 王鹏运的词学思想
一、重视词籍文献校勘、刻印的思想
二、“重拙大”的词学理论
三、对词的艺术性的高度重视
四、对宋代词人的高度景仰与肯定
第四节 况周颐全面系统的词学理论
一、对“重拙大”的诠释
二、对“静穆”词境的推崇
三、关于如何学词的思想
四、重视词学文献的搜集整理的思想
第五节 侯绍瀛重桐城“家法”的思想与对岭西五家的确定
参考书目
**章 唐宋明时期广西的文学思想
**节 曹邺追求古朴与曹唐迷恋游仙的文学思想
一、曹邺追求古朴的思想
二、曹唐迷恋游仙的思想
第二节 僧景淳的诗歌艺术观念
一、关于诗歌的含蓄表现
二、关于对偶
三、关于诗句的风格或境界
四、关于诗句的体势
五、关于诗句与诗题的关系
第三节 契嵩尚儒的文学思想
一、主张文学创作应当“发仁义而辨政教”
二、对韩愈多方面的批评
第四节 蒋冕的“不得已”之说与对邱溶、二曹的推崇
一、主张诗词创作是“不得已”之言
二、推崇邱濬的诗歌
三、对“二曹”的肯定
四、主张诗歌要歌功颂德
第五节 张鸣凤的复古思想
第六节 王贵德以诗纪事的思想与对文学史的看法
一、以诗纪事
二、对文学史的看法
第二章 清代康熙至乾隆时期广西的文学思想
**节 谢良琦全面而深刻的文学思想
一、“盛者三，绝者再”与“《诗》三亡”“《骚》再亡”“乐府一亡”的诗文发展观
二、取法六经，倡导“性情”，强调广博的学识与阅历的文学创作思想
三、“以气为主，其次格局，其次议论”及“知体、知气”的作家作品批评
四、主张“诗固不当选，亦不可选也”，批评李攀龙、钟惺等选唐诗
五、“同于古人”的词学观
第二节 李彬重德、才、识、学的文学思想
一、认为有德者必有言，诗歌必须表达作者的真实感情
二、认为作者必须具备学、才、识
三、主张平淡诗风
第三节 陈宏谋轻文学、重实用的文学思想
第四节 朱依真的词学史思想与诗学观念
一、论广西词人
二、论历代词人、词作
三、诗学思想
第五节 蒋励常对散文与诗歌的论述
一、对“文章”的基本特点和作法的看法
二、论《孟子》、韩愈散文
三、时文与古文通的时文观
四、论诗歌的声调格律
第六节 黄苏《蓼园词选》的选词与评词思想
一、选词标准
二、评词标准
第七节 陈仁重实用、推崇杜甫的文学思想
一、主张文与政通，文以明道，文贵实用
二、对“志铭”的看法
三、对杜甫的高度推崇
第三章 清代嘉庆至咸丰时期广西的文学思想
**节 《峤西诗钞》《挹苏楼同人诗钞》等表现出来的文学思想
一、《峤西诗钞》“存一省文献”的编纂思想
二、《挹苏楼同人诗钞》存良友之作的编纂思想
第二节 况澄、廖鼎声等人的文学思想
一、况澄多样性的文学思想
二、廖鼎声高度重视粤西历代诗人的思想
第三节 王维新、苏时学、苏念礼、彭昱尧、苏宗经的文学思想
一、王维新的诗学与词学思想
二、苏时学重广西诗人的文学思想与通达的文学观
三、苏念礼反复古、重兼收的文学思想
四、彭昱尧多样性的文学思想
五、苏宗经重现实、反模仿的文学思想
第四节 郑献甫、王拯的文学思想
一、郑献甫全面的文学思想
二、王拯多方面的文学思想
第五节 吕璜、唐岳的文学思想
一、吕璜的古文理论
二、唐岳存一时文献的思想
第六节 朱琦、龙启瑞的文学思想
一、朱琦的诗学与古文理论
二、龙启瑞多样而深刻的文学思想
第七节 李宗瀛、蒋琦龄、王必达等人的文学思想
一、李宗瀛“语必己出”与强调严谨的文学思想
二、蒋琦龄重真情与针对现实问题的文学思想
三、王必达不立门户与追求雄壮的观念
第四章 清代同治至光绪时期广西的文学思想
**节 龙继栋、倪鸿的文学思想
一、龙继栋推崇复古及唐诗的诗史发展观
二、倪鸿反对雕琢、强调创新的思想
第二节 韦丰华强调“真性情”与创新的思想
一、提倡强烈的真感情．有性情
二、强调艺术创新，不迷信陈规和古人
三、赞同“文章憎命达”的观念
第三节 王鹏运的词学思想
一、重视词籍文献校勘、刻印的思想
二、“重拙大”的词学理论
三、对词的艺术性的高度重视
四、对宋代词人的高度景仰与肯定
第四节 况周颐全面系统的词学理论
一、对“重拙大”的诠释
二、对“静穆”词境的推崇
三、关于如何学词的思想
四、重视词学文献的搜集整理的思想
第五节 侯绍瀛重桐城“家法”的思想与对岭西五家的确定
参考书目
展开全部
广西古代文学思想史 节选
《“人文强桂”丛书：广西古代文学思想史》： 在晚唐诗人中，曹邺是具有较高地位的。明胡震亨在《唐音癸签》卷八中说：“晚季以五言古诗鸣者，曹邺、刘驾、聂夷中、于渍、邵谒、苏拯数家。……就中邺才颖较胜。”元辛文房《唐才子传》卷七“曹邺”云：“邺，字邺之，桂林人。累举不第，为四怨、三愁、五情诗，雅道甚古。”这“雅道甚古”四字，可以说是曹邺诗歌的主要特点之一，从中也可以看出他追求古朴的文学思想。明蒋冕《（二曹诗）跋》也说“其诗格调高古，意深语健，诸体略备”。曹邺自己在其诗《寄监察从兄》中写道：“我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。”虽然曹邺出生于桂林，但他自称其祖辈居住在邺，而以“三曹”和“建安七子”为代表的邺下风流正是自古以来为人所称颂的，因此，“邺人识文星”是其普遍特征。由此可见，他对历史上的邺下风流的向往。而邺下风流*突出的特征是五言古诗大放光彩，因此，他“自觉心貌古，兼合古人情。因为二雅诗，出语有性灵”。骨子里有好古之心，于是创作上也就向二雅看齐，并且创作出的作品也是“时得长者惊”。 曹邺追求古朴的文学思想的重要表现之一是诗歌形式上大量运用古体诗，尤其是五言古诗和乐府，很少律诗。如他的代表作四怨、三愁、五情诗等，均是五言古体。其《风人体》写道：“出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。”风人，古时指采集民歌风俗等以观民风的官员。这首诗径直用“风人体”作题，可见曹邺的思想取向，也明确地表明了他是以古代的民歌、乐府为学习对象。 表现之二是内容多批判现实。例如《捕鱼谣》写道：“天子好征战，百姓不种桑。天子好年少，无人荐冯唐。天子好美女，夫妇不成双。”将矛头直接指向天子好征战、好年少、好美女所造成的危害，可谓大胆。其《贺雪寄本府尚书》中有“雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对”的诗句。《甲第》则写道：“游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。”《蓟北门行》更写道：“长河冻如石，征人夜中戍。但恐筋力尽，敢惮将军遇。古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。”这些作品均具有强烈的批判精神，确实如曹邺所说，继承了“二雅”的精神。 ……
广西古代文学思想史 作者简介
王德明，男，1963年生，广西灌阳人。现为广西师范大学文学院教授，博士生导师。主要从事中国古代诗学、宋代文学、广西古代文学与文化的研究。主要著作有《广西古代诗词史》《清代粤西文学家族研究》《中国古代诗歌情景关系研究》《中国古代诗歌句法理论的发展》等。获得过广西社会科学优秀成果奖一等奖一项、二等奖两项、三等奖一项。
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