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2017-湖南报告文学年选

2017-湖南报告文学年选

作者:游和平
出版社:湘潭大学出版社出版时间:2018-02-01
开本: 16开 页数: 234
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中 图 价:¥25.9(7.2折) 定价  ¥36.0 登录后可看到会员价
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2017-湖南报告文学年选 版权信息

  • ISBN:9787568701914
  • 条形码:9787568701914 ; 978-7-5687-0191-4
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

2017-湖南报告文学年选 内容简介

  步履匆匆又一年。在做2017年创作综述之时,我们回望近年来湖南报告文学创作之路,在历史和现实的坐标中寻其定位。2015年以前的湖南报告文学创作尚处于一种自发自为的状态。除余艳、纪红建、龚盛辉等中青年作家有自己的代表作,并取得全国性影响之外,大多数作家仍处于摸索和学习阶段,题材和创作对象也相对狭隘。2015年湖南报告文学学会成立是一个历史性转折点,学会给省内报告文学同道们搭建了更高更大的创作平台。两年来,彭晓玲、韩生学、张雄文、王杏芬、何宇红、熊立秀、胡勇平、欧阳伟、李万军等一大批报告文学新人涌现,并以较高的起点出现在全国报告文学领域。如果说2016年的湖南报告文学创作还是一种对文体谨慎艰难的维护,那么,作家们在2017年的写作中展示的是一个文体的自信。他们大多有了自己的园地,逐步选准自己的创作方向,从容不迫地在纪实文本中发声。作家们逐步拓宽题材限度,把握宏大题材的能力增强;叙事维度的有意识拓宽,让作品有意义的同时也有了更多的意味。从整体上看,近年湖南报告文学初步形成了自己独立的创作定位与特征:作品选题集中在红色历史、社会热点、民生、军事科技等题材领域;作家们心怀家国,写作态度真诚,有强烈的社会参与感,历史的宏大、细节的生动都是他们的忧乐之所系,有大历史背景,也有小人物声音。文本资料扎实,整体上朴实厚重,又不失精致细腻。这些特征在2017年的重要作品中即有充分体现。

2017-湖南报告文学年选 目录

女儿队·女儿花
——湘西北苏区根据地往事
乡村国是(节选)
中国剩男剩女调查
——“婚姻贫困”背后的真相及国家帮扶报告(节选)
畅游数据之海
英雄恋歌(节选)
转兵:秋收起义的英明抉择(节选)
互联网+“饭”
一一名调查记者和他的“免费午餐”(节选)
雷锋家乡消防兵(节选)
庙台子写诗(节选)
芙蓉国里尽朝晖
——毛泽东文学院20年发展回眸
因为信仰(节选)
生长的土地(节选)
俄罗斯旅草
与潜逃者对话
粟裕与抗美援朝
深杉“候鸟”(节选)
红军村里的后人们
红军长征在新化奉家的故事
田汉、田家与湘昆(节选)
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2017-湖南报告文学年选 节选

  《2017湖南报告文学年选》:  十八洞村,是位于武陵山脉腹地的湖南湘西土家族苗族自治州花垣县的一个山村苗寨。在这里,习近平总书记首次提出了“精准扶贫”。  2014年12月、2015年12月、2016年11月,我曾先后三次来到武陵山区。武陵山区大山神奇秀美、巍峨耸立、艰险陡峭,这里居住着土家族、瑶族、苗族、侗族等少数民族,日常生活充满丰富多彩的民族风情。探访整个山区,坐落在大山深处的十八洞村只是我行程中一个小小的驿站。  湖南湘西全国著名,除了沈从文和黄永玉这样的大师,还有湘西土匪、湘西赶尸、放蛊等传说故事也让人们对湘西充满好奇。在未到湘西时,纯地理意义的湘西在我心中的印象有五种定格:**,湘西是个山窝子;第二,湘西曾经是个土匪窝;第三,边缘求生存让湘西人锤炼出坚忍不拔与血性剽悍的气质;第四,湘西一直流传着赶尸、放蛊、辰州符等神秘文化,是块令人向往之地;第五,贫困成了湘西的“标签”。然而,在几次的湘西之行后,这五种印象都只留下了感性意义的认识,特别是对湘西的贫困。这里仅以狭义的湘西州为例。湘西全州山地面积占总面积的70%。武陵山脉自西向东坐落在湘西州境内,系云贵高原云雾山的东延部分,西骑云贵高原,北邻鄂西山地,东南以雪峰山为屏。因为受地质构造影响,碳酸盐岩在这里广泛分布,喀斯特地貌发育,石漠化问题十分突出。正因为如此,这里山高沟深、险峻陡峭,这也就是人们说“湘西是个山窝子”的缘由吧。  行走在湘西,土匪的故事,赶尸、放蛊、辰州符等神秘文化都成了传说,我看到和感受到的,除了沈从文所说的湘西“美得让人心痛”,还有就是湘西的贫困。湘西人如何脱贫致富?我不得不提一个人——早期民族学家、苗学研究的先驱,苗族教育家、政治家石启贵。  那个傍晚,在乾州一处古典精致的木楼前,石启贵老先生迈着沉重的步伐从历史的深处向我走来!  这位令人敬重的改革先驱,是湘西吉首乾州仙子营人,1924年从湖南群治法政大学毕业回到故乡。仙子营处在仙子山的半腰上,蠼崖壁立,进寨的路是一条挂在山腰的烂草一般的索悬,这里是一个岩多田少、地瘦民穷、庄稼不旺茅草旺的地方。苗语称这个苗寨为“乖者”,意思是石姓人家的寨子,汉语叫仙子营。有谚语称:“一根茅签一捆藤,有女莫嫁仙子营。”前一句是说仙子营的苗民以卖茅草藤柴为生,后一句是说仙子营穷得已不适合女孩嫁进来。读了几年“洋书”的石启贵回来后忧心忡忡,家乡的落后让他失落。面对这么一个贫穷落后的地方,他想到的不是要离开,而是满腔热血要改革。他要改变仙子营,改变其贫困面貌,让它变得跟山外一样富裕起来,让父老乡亲能够挺起胸膛做人。这激起了他心中的斗志,他不相信湘西的土地上只能生长贫穷。  依凭当时的基础条件,这无疑是一件比登天还难的事情。石启贵没有气馁,在他心中早已有了谋略。几年的省城生活,塑造出了一个崭新的自己,现在他要建立一个崭新的家乡。那时,西风东渐已有些年月,长沙又是一个开风气之先的地方。石启贵懂得,民族的贫弱是愚陋、蒙昧造成的,家乡落后的根源在于科技的落后。“科技兴国,实业救国”是那个时代喊得*响亮的口号之一。石启贵深以为然。他决定从工农业两方面同时人手,改变家乡积弱积贫的现状。当时的中国,工商资本已逐渐渗入。南京、武汉、长沙、上海、广州等地,已出现了不少工业革命后才有的新机器。“工欲善其事,必先利其器”,石启贵决定再次离开家乡,去外面学习先进的科学技术。他想搞清机器的成本、投入、产出,以及具体的运转和经营方面的知识。他还要去平原地带,跟江浙一带的农民学习增产增收的新经验,使自己的家乡尽快彻底摆脱传统落后的手工生产和耕种方法。  出门可以,但一分钱难倒英雄汉。家里这几年供他读书已是四壁空空,哪还有多余的闲钱供自己出门游学呢?有一天晚上,趁妻子纺纱之际,石启贵先是顾左右而言他:“金艳,你纺纱的速度很快呢,纺车转得像风一样,我都看不清了。”妻子不知道丈夫在故意夸她,谦虚地说:“不快不行,要赶着纺完好湔洗织布,冬天来了才能给你和孩子们添做新衣啊。”石启贵听了感动地说:“金艳啊,你为了我们这个家,太辛苦了。”妻子说:“辛苦什么,都是一家人,你还客气起来啦。”石启贵说:“我是说真的。我们苗族妇女非常辛苦,白天下地劳动,晚上熬夜纺纱,鸡叫三遍才睡,一个晚上一刻不停地纺,*多能纺两锭纱吧。”妻子半开玩笑说:“世界上真有神仙就好了,点一下就纺出一锭棉纱,点两下就纺出两锭棉纱。”石启贵立刻说:“我知道汉口新出了一种纺纱机,虽然不能点一下纺出来一锭棉纱,但还是比手工推纺车快多了,一台机子一天可以纺几十锭纱。像我们家里这些棉花一天时间就可以纺完,既节省时间,人也轻松很多。”  ……

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