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乌合之众-哲人哲语 版权信息
- ISBN：9787558122569
- 条形码：9787558122569 ; 978-7-5581-2256-9
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
乌合之众-哲人哲语 本书特色
《乌合之众》阐述了群体特征和种族特征的区别，分析了群众运动的性质，指出了领袖与群众、民主与独裁的关系。《乌合之众》的许多理论在20世纪和21世纪的历史和经济事件中得到了验证。事实告诉我们，掌握了群体心理学，许多复杂多变的历史现象与经济现象，就会变得十分直观。
乌合之众-哲人哲语 内容简介
《乌合之众》为社会心理学领域的经典著作，至今已被翻译成大约20种语言出版。作者古斯塔夫·勒庞以十分简约的方式，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。
乌合之众-哲人哲语乌合之众-哲人哲语 前言
——托克维尔《旧制度与大革命》
英雄豪杰与民众在历史上的作用孰轻孰重，历来是史家津津乐道的一个话题，当然也是个非常不易说清楚的问题。常言道，一个好汉三个帮，这句明白易懂的话让人觉得平实而中肯，可以省去我们做历史辩的证法深思的不少麻烦。
然而，这些历史中的好汉（或英雄）与帮手的学术地位，却是非常不平衡的。研究英雄的著作，或是给英雄出谋划策的各类宝鉴，千百年来不绝如缕，而就那些帮手们而言，在“群众社会”到来之前，操持着改变或维持历史方向的势力的并不是他们，而是遍布于这个世界大大小小的帝王将相和各路神仙，因此鲜有人把他们作为一个心理实体进行研究。这种情况一直持续到民主时代的到来。
曼海姆在他去世前的一篇讨论世俗化过程中“作为一种生活方式的民主”的未竞稿中，曾根据中世纪晚期以来在民俗、艺术、建筑等方面的变化，对决定着后来政治民主化进程的民众生活态度和审美情趣的潜移默化，作了十分深入而生动的说明。
他对这一过程的分析，有着一个与我们这里的讨论相关的前提，即民主化使得各种偶像与建立在血统基础上的世俗王权，已逐渐被平等人权和参与扩大的主张所消解，由此使权威合法性的来源发生了重大的转移——血统身份也罢，君权神授也罢，奉天承运也罢，此时都已不再可能。领袖要想号令天下，也唯有反求诸天下的“授权”才成，这时群众才真正成了前台的主角。
1.被遗忘了的勒庞
然而，群众在社会生活的变迁中唱起主角，这种现象给近代政治制度的变迁带来的结果，并不全都令人欢欣鼓舞。正如近代中外历史已经告诉我们的，群众的民主权就像一切个人权力一样，当它没有受到恰当的宪政约束时，也很容易转变为它的反面，成为一种暴虐的权力。因此自伯克以降，便有许多思想家对于各种群众领袖挟民意而行独裁的负面作用忧心忡忡。从这个角度出发，法国人勒庞在两个世纪之交写下了一系列社会心理学著作
勒庞（Gustave Ie Bon，1841一1931）是何许人物？我们对这位当年法国的才子式人物不该完全陌生。他的《乌合之众》一书，包括汉语在内被翻译成17种语言。
近代以来，国人长期面对内忧外患的时局，总是摆脱不了“保种图存”的国家主义意识，因此*有现实意义的学说，是民族主义和社会主义之类的集体主义意识形态，像《乌合之众》这种反集体主义的著作几乎没有机会进入人们的视野，当然也就不足为怪。
勒庞从1894年开始，写过一系列社会心理学著作，鱼龙混杂，蔚为大观，除了上面提到的《乌合之众》外，还有《各民族进化的心理学规律》（1894）、《社会主义心理学》（1898）、《俄国大革命和革命心理学》（1912）以及《战争心理学》（1916）。
不过这些著作因为既不十分合乎学术规范，又是一些过于严肃的话题，因此大多没有受到人们的重视，唯独《乌合之众》一书却取得了出乎预料的成功。它在1895年出版后，以平均不到一年再版一次的速度，至1921年已印到第29版。即使是在今天，我们在主要的网上书店也仍可看到此书的多个网页和读者针对此书的一些奇谈怪论。
……
我们只来考虑一个这样的意识形态观点，勒庞和当时的许多人都持有这种观点，即他所说的“种族这个基本概念”是“决定着我们命运的神秘主因”。但是，这种观点如其所示，不过是上世纪中叶戈宾诺所创立的那种种族主义，它是经久不衰的种族中心主义的基础，为剥夺“劣等种族”提供了理由。在勒庞看来，“种族”是个不易理解的概念，它大体上相当于“民族性格的构成”。例如，当勒庞提到“西班牙种族的遗传本能”时，或当他偶尔谈到所有地方的群体都有“女人气”，但他发现“拉丁民族女人气*重”时，我们便可以理解到这一点。“种族”是个定义不严格的标签，可以把它贴在各国人民和民族身上，它反映着勒庞对人类学的无知，并不说明他有种族中心主义的坏心肠。
一本广为流行的书；对勒庞的时代和我们的时代一再表现出实际意义；绝对谈不上完全创新，严格地说也不正确；与作者的任何求知行为相比，表现*佳时也只能算较好，*差时也不算很精；字里行间与字面上有着同样多的意义；眼光时而偏于一隅时而放眼全球；既有预见又观念落后；在实践中有效地利用着历史，又从原则上否认它的真实性和有效性；从当时表现出人类行为共同特点的重要的事件中概括出了一些这样的特点；还有一些并不影响其本质的乌七八糟的意识形态怪论，这就是勒庞的《乌合之众》，一本仍然值得一读的书。
乌合之众-哲人哲语 目录
序
前言
导言：群体的时代
**卷群体的心理
**章群体的一般
第二章群体的感情和道德观
第三章群体的观念、推理与想象力
第四章群体信仰所采取的宗教形式
第二卷群体的意见和信念
**章群体的意见和信念中的间接因素
第二章群体意见的直接因素
第三章群体领袖及其说服的手法
第四章群体的信念和意见的变化范围
第三卷群体的分类及其特点
**章群体的分类
第二章被称为犯罪群体的群体
第三章刑事案件的陪审团
第四章选民的群体
第五章议会
前言
导言：群体的时代
**卷群体的心理
**章群体的一般
第二章群体的感情和道德观
第三章群体的观念、推理与想象力
第四章群体信仰所采取的宗教形式
第二卷群体的意见和信念
**章群体的意见和信念中的间接因素
第二章群体意见的直接因素
第三章群体领袖及其说服的手法
第四章群体的信念和意见的变化范围
第三卷群体的分类及其特点
**章群体的分类
第二章被称为犯罪群体的群体
第三章刑事案件的陪审团
第四章选民的群体
第五章议会
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乌合之众-哲人哲语 节选
不过在深人研究不同类型的群体之前，我们必须先考察一下它们的共同特点。我们将像自然科学家一样从事这项工作，他们总是先来描述一个族系全体成员的共同特点，然后再着手研究那些使该族系所包含的种类有所区别的具体特点。
对群体心理不易做出精确的描述，因为它的组织不仅有种族和构成方式上的不同，而且还因为支配群体的刺激因素的性质和强度而有所不同。不过，个体心理学的研究也会遇到同样的困难。一个人终其一生性格保持不变的事情，只有在小说里才能看到。只有环境的单一性，才能造成明显的性格单一性。我曾在其他著作中指出，一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来。这解释了法国国民公会中*野蛮的成员为何原来都是些谦和的公民。在正常环境下，他们会是一些平和的公证人或善良的官员。风暴过后，他们又恢复了平常的性格，成为安静而守法的公民。拿破仑在他们中间为自己找到了*恭顺的臣民。
这里不可能对群体强弱不同的组织程度做全面的研究，因此我们只专注于那些已经达到完全组织化阶段的群体。这样我们就会看到群体可以变成什么样子，而不是它们一成不变的样子。只有在这个发达的组织化阶段，种族不变的主要特征才会被赋予某些新特点。这时，集体的全部感情和思想中所显示出来的变化，就会表现出一个明确的方向。只有在这种情况下，我前面所说的群体精神统一性的心理学规律才开始发生作用。
在群体的心理特征中，有一些可能与孤立的个人没有什么不同，而有一些则完全为群体所特有，因此只能在群体中看到。我们所研究的首先就是这些特征，以便揭示它们的重要性。
乌合之众-哲人哲语 作者简介
古斯塔夫·勒庞（1841—1931），法国社会心理学家，著有《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等，其中以《乌合之众》著名。
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