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重庆少数民族文学概观 版权信息
- ISBN：9787104045960
- 条形码：9787104045960 ; 978-7-104-04596-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
重庆少数民族文学概观 内容简介
《重庆少数民族文学概观》是重庆文理学院的课题项目。重庆位于中靠前陆西南部、长江上游地区，以土家族、苗族等为主体的几十个少数民族或群居或散居在重庆这块大地上，自古以来创造了享誉全国的独特绚烂的民族文化，为重庆这个年轻的直辖市增添了独特的文化魅力。深入发掘和研究重庆少数民族文学，不仅有助于重庆少数民族语言文化的抢救保护，有助于重庆文化建设，对于推动我国多民族文学事业的繁荣发展也具有着十分重要的的意义。
重庆少数民族文学概观 目录
前言
上编重庆少数民族的民间文学
**章概述
第二章重庆少数民族的神话传说
第三章重庆少数民族的民间故事
第四章重庆少数民族的民间歌谣
第五章重庆少数民族的民间戏曲
中编重庆少数民族的文人文学
**章概述
第二章唐宋时期的文人文学
第三章元明清土司时期的文人文学
第四章"改土归流"至清末的文人文学
第五章民国时期的文人文学
第六章共和国时期的文人文学
下编重庆少数民族的文学理论与文学批评
**章概述
第二章诗人谈诗：冉庄 李亚伟
第三章学院派批评：刘扬烈 冉易光
后记
上编重庆少数民族的民间文学
**章概述
第二章重庆少数民族的神话传说
第三章重庆少数民族的民间故事
第四章重庆少数民族的民间歌谣
第五章重庆少数民族的民间戏曲
中编重庆少数民族的文人文学
**章概述
第二章唐宋时期的文人文学
第三章元明清土司时期的文人文学
第四章"改土归流"至清末的文人文学
第五章民国时期的文人文学
第六章共和国时期的文人文学
下编重庆少数民族的文学理论与文学批评
**章概述
第二章诗人谈诗：冉庄 李亚伟
第三章学院派批评：刘扬烈 冉易光
后记
展开全部
重庆少数民族文学概观 节选
《重庆少数民族文学概观》： “自卫抗战歌”讲述土家族人民奋起抗敌打退敌人，重获安宁的故事。包含“备战”“初战”“射帝”“埋伏”“牛阵”等内容。故事主要是叙述将帅拔普等英勇善战战胜敌人的情形。《酉阳古歌》内容丰富，歌词里留存了土家族人丰富的历史文化信息，表现了土家族人的自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜的民族文化心理。 从酉阳古歌的体裁来看，有双句押尾韵的自由体和两句一节、四句一节句尾押韵的格律体，多为四言七言句式，穿插连接。有高腔与平腔两种唱腔。颇有韵味。比如：“燕子飞过九重天，九重天外好地方。麂子翻过万重山，万重山外有廊场。毕兹卡的祖宗来路远，经过千险和万难。”（《民族迁徙歌》）基本上是双句押尾韵，但又有一定的灵活自由。艺术表达上语言口语化，通俗易懂；多直陈其事，少比方修饰。想象近取诸物，十分生活化。比如张古老补天一段文辞：“张古老补天就动手，说做就做精神抖，脱下长衣服，甩开两只手，身上捆根葛藤，高高卷起裤口。天上开的大洞，补上五色石头，钉子牢牢紧固，不让裂缝开口”。这段神话想象十分生活化和世俗化。 酉阳古歌一贯口耳相传，文辞固定，较少即兴创作，保存了大量的原始信息和艺术因子，是后人了解土家族历史文化的珍贵文献。 《苗族吉歌》是苗族古代先民在长期的生产生活中创造出来的史诗。分为《开天辟地》《枫木歌》《洪水滔天》和《跋山涉水》四组②，共计13首古歌。主要由巫师、老年人、歌手等在“鼓社祭”、民间节日和婚丧嫁娶等活动中演唱。 苗族古歌的内容十分丰富，包含苗族先民对开天辟地、人类和物种的起源以及苗族的大迁徙等神话传说，是苗族古代神话的总汇。《开天辟地歌》是苗族关于日月起源、宇宙诞生的神话，具体包含《开天辟地》《运金运银》《打柱撑天》《铸造日月》四支歌，其中《开天辟地》以盘歌的形式一问一答由近及远追问宇宙起源，一步步追溯到“云雾”这种物质，把这种物质视为天地万物的根源。诗歌讲述道，宇宙生的*早的是云雾，然后云雾孵出科啼和乐啼两种巨鸟，这两种鸟才孵出了天和地。天地刚生下来时相叠在一起，剖帕举斧猛一砍，天地才分开，府方用力一顶一踩，天才升上去，地才降下来，有了天和地“风才来回吹，鸟才自由飞，雨才往下降，树才往上长，人在地上住，再不弯腰杆。”“姜央生*晚，姜央算*小”，姜央造了人，“才生下你和我”。神话还歌颂了养优、修狃、耙公、秋婆、火耐等几位神化的先人，他们造山造岭，造江造河，发明火种，共同为人类的诞生与繁衍创造了基本的条件。《运金运银》大致分为两部分，即“找金银”和“造船运金银”。为什么要运金银，一是为孝敬妈妈，“妈妈得金银，装满柜和箱，妈妈造房屋，好比龙官样。”运金给妈妈，多少表明这则神话产生于母系氏族时期，所以特别突出母亲的地位。二为打柱撑天和铸造日月。远古时候“撑天用蒿枝，支地五倍树，撑天天摇晃，支地地不稳”，所以要“运金造金柱，金柱撑着天，运银铸银柱，银柱支住地；天才不会垮，地才不会崩”。远古时候“白天无太阳，夜里无月亮，天上灰蒙蒙，地下黑麻麻，”所以要“运金造太阳，运银造月亮。太阳和月亮，挂在蓝天上，白天暖和和，夜里亮光光；”然后诗歌叙述了金银出生岩石里，被修狃放出来住到深潭里。金银从深潭冒出来被人们发现争抢，于是顺江河逃向东方。引来大家阻拦，“金银心害怕，忙往潭里钻”，又躲到深潭里不愿回转去。大家想尽办法要把金银捉住，*后是螃蟹潜入深潭刨断了金银的根根，金银终于被捞上来，大家又想尽办法*终造出一条大船，将金银运回了西方。古诗将苗族先祖勇敢智慧的精神风貌生动地表现了出来。 《打柱撑天》和《铸造日月》主要叙述了宝公、雄公、且公、当公四位祖先冶炼金银，打造出12根金银天柱，取代原来的蒿草，将天牢牢地撑住了。又费尽千辛万苦铸造出12对金太阳和银月亮，并把它嵌在蓝天上。由于十二对日月不听冷王嘱告按地支顺序轮流执勤，导致大地焦赤。好汉桑扎挺身而出到东海去射下了十一对日月，吓得剩下的一对日月躲了起来，弄得大地黑茫茫一遍。好心的公鸡主动承担叫喊太阳和月亮的责任，“公鸡拍拍翅，抬头高声喊，早晨喔喔叫，太阳出东方，下午喔喔叫，月亮接着上。”从此人们过上安稳的生活。 《枫木歌》是《苗族古歌》的第二组，由《枫香树种》《犁东耙西》《栽枫香树》《砍枫香树》《妹榜妹留》《十二个蛋》六首组成。主要讲述物种和人类的起源。 ……
重庆少数民族文学概观 作者简介
何云贵，男，1965年4月出生，汉族，重庆潼南人，重庆文理学院继续教育学院党总支书记、教授，中国当代文学研究会会员，中央组织部"西部之光"访问学者，重庆巿很好中青年骨干教师，重庆市现当代文学学会理事，重庆文理学院巴渝文化研究所所长。主要从事中国现当代文学的教学与研究，出版学术著作3部，在《民族文学研究》《鲁迅研究月刊》《江西社会科学》《当代文坛》等各级刊物发表论文30余篇。
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