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佳茗似佳人:文化名家与闲居 版权信息
- ISBN:9787555408444
- 条形码:9787555408444 ; 978-7-5554-0844-4
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
佳茗似佳人:文化名家与闲居 本书特色
偷得浮生半日闲,走进大自然,抬头看看蓝天白云,低头闻闻花香。
卸下一身疲惫,忘却尘世的烦恼,什么功名利禄、人情世故,都一笑了之,随他去吧……
走进文化名家闲适的生活中,体味他们的闲情雅致,感受他们的恬淡心境,净化自己的灵魂。
佳茗似佳人:文化名家与闲居 内容简介
偷得浮生半日闲,走进大自然,抬头看看蓝天白云,低头闻闻花香。 卸下一身疲惫,忘却尘世的烦恼,什么功名利禄、人情世故,都一笑了之,随他去吧…… 走进文化名家闲适的生活中,体味他们的闲情雅致,感受他们的恬淡心境,净化自己的灵魂。
佳茗似佳人:文化名家与闲居佳茗似佳人:文化名家与闲居 前言
闲居者,闲适的生活也。闲适者,清闲安逸,优游自在也。白居易《与元九书》:“至于‘讽谕’者,意激而言质 ;‘闲适’者,思澹而辞迂 :以质合迂,宜人之不爱也。”苏轼 《与监丞事书》:“君自名臣子,才美渐著,岂复久浮沉里中,宜及今为乐。异时一为世故所縻,求此闲适,岂可复得耶?”郁达夫《一个人在途上》:“这一年的暑假,总算过得*快乐,*闲适。”周国平《白兔和月亮》:“可是,说也奇怪,从前的闲适心情一扫而光了。”文人雅士历来对闲适情有独钟,闲适的产生离不开心情和002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居环境。翻检古人的诗句,闲适俯拾皆是,因人和环境的不同演绎出独具个性色彩、各不相同的闲情逸致。“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。”“古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。”“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”这些诗句中都能发现闲适的影子。*典型的闲适应该是 :“采菊东篱下,悠然见南山。”陶渊明抛却为五斗米折腰的烦恼,归隐田园,“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”作者的欣欣然历历在目。“明月松间照,清泉石上流。”王维晚年过着半隐居的生活,隐居时,念佛、写诗、听溪水声,“晚年惟好静,万事不关心”,岂一个闲适了得。红尘扰扰,我们身心疲惫,正需要静下心来,找到一点闲适。寻一清净之地,放下生活的压力、众人的期待。卸下一身的疲惫,忘记尘世的烦扰,到大自然中去。放空自己,放飞思绪,让灵魂得到净化。宠辱不惊,看花开花落,且任他云展云舒,任他物欲横流,我依然追随自己的初心。什么功名利禄、人情世故、红尘浮华,都一笑了之,且随他去吧。汝等纷纷扰扰,又与我何干呢,老夫且喝一杯茶去。本书精选近现代文学大家散文、小说 44 篇,给读者朋友们体味闲适。
佳茗似佳人:文化名家与闲居 目录
001买墨小记 周作人
006金 鱼 周作人
010虱 子 周作人
015两株树 周作人
021谈娱乐 周作人
027鸟 声 周作人
032喝 茶 周作人
035吃瓜子 丰子恺
038白 鹅 丰子恺
045杨 柳 丰子恺
051蝌 蚪 丰子恺
055目录
002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居闲 居 丰子恺
063猫 郑振铎
067蝉与纺织娘 郑振铎
072牵牛花 叶圣陶
077昆 曲 叶圣陶
080樱 花 茅 盾
084二月兰 季羡林
087兔 子 季羡林
094芭蕉花 郭沫若
102银 杏 郭沫若
107山 水 李广田
110花 潮 李广田
116茶在英国 萧 乾
122北京人遛鸟 汪曾祺
129葡萄月令 汪曾祺
132紫 薇
冬天 汪曾祺
143香港的鸟 汪曾祺
147寻常茶话 汪曾祺
150水墨文字 冯骥才
157珍珠鸟 冯骥才
167半壶茶香一卷书 陈 武
170闲居画鹅 陈 武
175观 火 梁遇春
178看 花 朱自清
183谈抽烟 朱自清
188冬 天 朱自清
191蛛丝和梅花 林徽因
194一片阳光 林徽因
199夏虫之什 缪崇群
205鸟和树 靳 以
218渔 靳 以
佳茗似佳人:文化名家与闲居 节选
从前偶然做了两首打油诗,其中有一句云,老去无端玩骨董,有些朋友便真以为我有些好古董,或者还说有古玩一架之多。我自己也有点不大相信了,在苦雨斋里仔细一查,果然西南角上有一个书橱,架上放着好些——玩意儿。这书橱的格子窄而且深,全橱宽只一公尺三五,却分作三份,每份六格,每格深二三公分,放了“四六判”的书本以外,大抵还可空余八公分,这点地方我就利用了来陈列小小的玩具。这总计起来有二十四件,现在列记于下。一、竹制黑猫一,高七公分,宽三公分。竹制龙舟一,高八公分,长七公分,是一个友人从长崎买来送我的。竹木制香002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居炉各一,大的高十公分,小者六公分,都从东安市场南门内摊上买来。二、土木制偶人共九,均日本新制,有雏人形,博多人形,仿御所人形各种,有“暂”“鸟边山”“道成寺”各景,高自三至十六公分。松竹梅土制白公鸡一,高三公分。三、面人三,隆福寺街某氏所制,魁星高六公分,孟浩然连所跨毛驴共高四公分,长眉大仙高四公分,孟浩然后有小童杖头挑壶卢随行,后有石壁,外加玻璃盒,价共四角。搁在斋头已将一年,面人幸各无恙,即大仙细如蛛丝的白眉亦尚如故,真可谓难得也。四、陶制舟一,高六公分,长十二公分,底有印曰一休庵。篷作草苫,可以除去,其中可装柳木小剔牙签,船头列珊瑚一把,盖系“宝船”也。又贝壳舟一,像舟人着蓑笠持篙立筏上,以八棱牙贝九个,三贝相套为一列,三列成筏。以瓦楞子作蓑,梅花贝作笠,黄核贝作舟人的身子,篙乃竹枝。今年八月游江之岛,以十五钱买得之,虽不及在小凑所买贝人形“挑水”之佳,却也别有风致,盖挑水似艳丽的人物画,而此船则是水墨山水中景物也。五、古明器四,碓灶猪人各一也。碓高二公分,宽四公分,长十三公分。灶高八公分半,宽九公分。猪高五公分,长十一公分。人高十二公分。大抵都是唐代制品,在洛阳出土的。又自制陶器花瓶一,高八公分,中径八公分,上下均稍小,题字曰 :忍过事堪喜,甲戌八月十日在江之岛书杜牧之句制此,知003骨 董 小 记堂。底长方格内文曰 :苦茶庵自用品。其实这是在江之岛对岸的片濑所制,在素坯上以破笔蘸蓝写字,当场现烧,价二十钱也。六、方铜镜一,高广各十一公分,背有正书铭十六字,文曰 :既虚其中,亦方其外,一尘不染,万物皆备。其下一长方印,篆文曰薛晋侯造。总算起来,只有明器和这镜可以说是古董。薛晋侯镜之外还有一面,虽然没有放在这一起,也是我所喜欢的。镜作葵花八瓣形,直径宽处十一公分半,中央有长方格,铭两行曰 :湖州石十五郎炼铜照子。明器自罗振玉的《图录》后已著于录,薛石的镜子更是文献足征了。汪曰帧《湖雅》卷九云 :“《乌程刘志》:湖之薛镜驰名,薛杭人而业于湖,以磨镜必用湖水为佳。案薛名晋侯,字惠公,明人,向时称薛惠公老店,在府治南宣化坊。”又云 :“《西吴枝乘》:镜以吴兴为良,其水清冽能发光也。予在婺源购得一镜,水银血斑满面,开之止半面,光如上弦之月。背铸字两行云,湖州石十三郎自照青铜监子,十二字,乃唐宋殉葬之物也。镜以监子名,甚奇。案宋人避敬字嫌名,改镜曰照子,亦曰鉴子,监即鉴之省文,何足为异。此必宋制,与唐无涉,且明云自照,乃生时所用,亦非殉葬物也。”梁廷柟《藤花亭镜谱》卷四亦已录有石氏制镜,文曰 :“南唐石十姐镜 :葵花六瓣,全体平素,右作方格而中分之,识分两行,凡十有二字,正书,曰,湖州石十姐摹练铜作004佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居此照子。予尝见姚雪逸司马衡藏一器,有柄,识曰,湖州石念二叔照子。又见两拓本,一云,湖州石十五郎炼铜照子,一云,湖州石十四郎作照子,并与此大同小异,此云十姐,则石氏兄弟姊妹咸擅此技矣。云照子者亦唯石氏有之,古不过称鉴称镜而已。石氏南唐人,据姚司马考之如此。”南唐人本无避宋讳之理。且湖州在宋前也属于吴越,不属南唐,梁氏自己亦以为疑,但深信姚司马考据必有所本,定为南唐,未免是千虑一失了。但是我总还不很明白骨董究竟应该具什么条件。据说骨董原来只是说古器物,那么凡是古时的器物便都是的,虽然这时间的问题也还有点麻烦。例如巨鹿出土的宋大观年代的器物当然可以算作骨董了,那些陶器大家都知宝藏,然而午门楼上的板桌和板椅真是历史上的很好材料,却总没法去放在书房里做装饰,固然难找得第二副,就是想放也是枉然。由此看来,古器物中显然可以分两部分,一是古物,二仍是古物,但较小而可玩者,因此就常被称为古玩者是也。镜与明器大抵可以列入古玩之部罢,其余那些玩物,可玩而不古,那么当然难以冒扳华宗了。古玩的趣味,在普通玩物之上又加上几种分子。其一是古。古的好处何在,各人说法不同,要看他是哪一类的人。假如这是宗教家派的复古家,古之所以可贵者便因其与理想的天国相近。假如这是科学家派的考古家,他便觉得高兴,能够在这些遗物上窥见古时生活的一瞥。不佞并不敢自附于哪一派,如所愿则还在那别无高古的理想与热烈的情感的第二种005骨 董 小 记人。我们看了宋明的镜子未必推测古美人的梳头匀面,“颇涉遐想”,但借此知道那时照影用的是有这一种式样,就得满足,于形色花样之外又增加一点兴味罢了。再说古玩的价值其二是稀。物以稀为贵,现存的店铺还要标明只此一家以见其名贵,何况古物,书夸孤本,正是应该。不过在这一点上我不甚赞同,因为我所有的都是常有多有的货色,大抵到每一个古董摊头去一张望即可发见有类似品的。此外或者还可添加一条,其三是贵。稀则必贵,此一理也。贵则必好,大官富贾买古物如金刚宝石然,此又一理也。若不佞则无从措辞矣,赞成乎?无钱 ;反对乎?殆若酸蒲桃。总而言之,我所有的虽也难说贱却也决不贵。明器在国初几乎满街皆是,一个一只洋耳,镜则都在绍兴从大坊口至三埭街一带地方得来,在铜店柜头杂置旧锁钥匙小件铜器的匣中检出,价约四角至六角之谱,其为我买来而不至被烊改作铜火炉者,盖偶然也。然亦有较贵者,小偷阿桂携来一镜,背作月宫图,以一元买得,此镜《藤花亭谱》亦著录,定为唐制,但今已失去。玩骨董者应具何种条件?此亦一问题也。或曰,其人应极旧。如是则表里统一,可以养性。或曰,其人须极新。如是则世间谅解,可以免骂。此二说恐怕都有道理,不佞不能速断。但是,如果二说成立其一,于不佞皆大不利,无此资格而玩骨董,不佞亦自知其不可矣。
佳茗似佳人:文化名家与闲居 作者简介
周作人(1885年1月16日~1967年5月6日),原名櫆寿(后改为奎绶),字星杓,又名启明、启孟、起孟,笔名遐寿、仲密、岂明,号知堂、药堂、独应等,浙江绍兴人。是鲁迅(周树人)之弟,周建人。
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