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天下-朝贡体系及其世界秩序观 版权信息
- ISBN：9787520306898
- 条形码：9787520306898 ; 978-7-5203-0689-8
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
天下-朝贡体系及其世界秩序观 本书特色
中国古人关于世界秩序的设计是 “天下一朝贡”秩序——以华夏为中心 的一元等级性国际秩序。“天下”是中 国古人关于世界秩序的概念，而朝贡体 系则是“天下观”的制度体现。历史上， 东亚各国共享儒家“天下观”，这是东 亚“天下一朝贡”秩序及体系存续的 观念基础。作为中国与周边国家力量 对比的结果，“天下一朝贡”秩序及体 系的存续也依赖于物质与军事力量。 近代，西方国家主导的威斯特伐利 亚世界体系与“天下一朝贡”体系相 碰撞，从外部摧毁了后者。中西世界体 系及秩序的冲突是中西两种文明及世 界秩序观的冲突。“天下”世界秩序观 与西方近现代世界秩序观在文明基础、 价值理念、秩序设计、哲学思想及逻 辑假设上存在着巨大差异。 目前，中国是东亚共同体建设的关 键变量。硬实力与软实力并重，以及避 免中心化的“天下观”叙事与等级化的 “朝贡”叙事，是中国在东亚共同体建 设中发挥积极影响的关键。
天下-朝贡体系及其世界秩序观 内容简介
本研究将系统梳理历史上东亚秩序变迁的来龙去脉，总结其规律性，探讨如何实现现代东亚秩序的和平转型，及如何推动东亚地区一体化进程；通过对“天下”秩序观与西方近现代国际秩序观的比较研究，梳理并彰显两种秩序观点的优劣，探索东亚新秩序建设的路径与中国的国际秩序观；归纳与总结从深层次上决定“天下—朝贡”体系的思想根源与哲学思想；探讨与总结中国与西方在国际秩序思想及观念方面的冲突及差异，及这种差异与文明冲突的交织。在现代化与全球化背景下，通过对“天下”秩序及秩序观的追忆和梳理，探讨崛起的中国如何从自己悠久的文明中寻找“时代精神”，并使之现代化以符合时代的需要，这种“时代精神”将是中国发展与崛起的精神支柱。
天下-朝贡体系及其世界秩序观 目录
绪论
**章 “天下”秩序观及“天下”秩序的想象与建构
**节 中国古人关于世界秩序的设想及初步建构
一 中国古人关于世界的想象：“天”与“天下”
二 中国古人关于世界秩序的初步设想与建构：“天下一朝贡”体系与制度
第二节 中国古人对外交往理念及其一元等级性世界秩序观
一 “夷夏观”与“服事观”
二 以华夏为中心的一元等级性世界秩序观
第三节 夷夏之辨的相对性、天下主义与夷夏观的互嵌与包含
一 夷夏之辨的相对性
二 天下主义与夷夏之辨的互嵌与包含
第二章 “天下一朝贡”体系及其政道与治道
**节 朝贡体系
一 朝贡体系及其演变
二 朝贡贸易的内涵及其与东亚国际体系
第二节 “天下一朝贡”体系的观念建构
一 东亚各国的观念共享
二 “正名”与“名教”
第三节 “天下一朝贡”体系的政道与治道
一 “天下一朝贡”体系的政道
二 “天下一朝贡”体系的治道
第四节 “天下一朝贡”秩序的缺憾：“治道”而非“政道”
第三章 “天下一朝贡”秩序的物质建构与实用理性特征
**节 “天下一朝贡”秩序的物质基础与现实主义考量
一 “天下一朝贡”秩序的物质基础：东亚经济的一元格局
二 古代东亚国际秩序的军事与政治二元格局
三 维持“天下一朝贡”秩序的关键：军事征服
第二节 作为策略互动及现实利益考量的朝贡制度
一 古代中国对外关系秉持“以德抚远”原则的解读 ，
二 作为策略互动及理性算计产物的朝贡制度
第四章 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观
**节 “天下一朝贡”世界秩序理念
一 “天下一朝贡”世界秩序观的伦理与文化导向性
二 “天下一朝贡”世界秩序观的价值理念
第二节 西方近现代世界秩序观与外交思想
一 西方近现代主流世界秩序观
二 西方近现代主流世界秩序观的冲突性特征
三 西方近现代冲突世界秩序观的理论滥觞
四 西方近现代世界秩序观的利益与工具理性导向
五 近现代西方世界秩序观的经济与军事导向
六 以国内政治原则改造国际政治
第三节 西方近现代世界秩序的双重性：文明与帝国
一 西方大国崛起与国家间政治
二 种族等级理念
三 西方大国崛起的两面性：文明与帝国
第五章 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观的冲突
**节 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观的文明基础
一 “天下一朝贡”世界秩序观的文明基础：大陆农耕文明
二 西方近现代世界秩序观的文明基础：海洋商业文明
第二节 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观的碰撞
一 中西世界秩序观的冲突
二 中西文明的对抗及结果
第三节 “天下一朝贡”和西方近现代世界秩序的“中心一边缘”与等级性特征
一 “天下一朝贡”世界秩序的“中心一边缘”与等级特性
二 西方主导的近现代世界秩序：基于权力的均势与等级世界秩序
第六章 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观的哲学基础
**节 “天下一朝贡”世界秩序观的哲学基础
一 “二元和合”
二 天道与人道合一：“天人合一”
第二节 “天下一朝贡”世界秩序观的人性与道德假设
一 “天下一朝贡”世界秩序观的人性假设：性善、道德人
二 “天下一朝贡”世界秩序观的道德假设：“仁”
第三节 “天下一朝贡”世界秩序观的实用理性与人文理性特质
一 “天下一朝贡”世界秩序观与实用理性
二 “天下一朝贡”世界秩序观的人文理性特性
第四节 西方近现代世界秩序观的哲学基础
一 西方近现代世界秩序观与理性主义
二 西方近现代世界秩序观与经验主义、实证主义
三 西方近现代世界秩序观的二元对立与工具理性思维
第五节 西方近现代世界秩序观的逻辑与人性起点
一 个人主义
二 人性恶
第六节 西方近现代世界秩序原则：均势原则与自由主义原则
一 均势原则
二 自由主义原则
三 现代混合世界秩序：均势与国际制度
第七章 对“天下一朝贡”体系的超越与对东亚共同体建构的展望
**节 东亚国际秩序的演变及基本特征
一 东亚国际秩序的演变及决定当代东亚国际秩序的核心力量
二 东亚脆弱的“均势”与治理的不确定性
第二节 对“天下一朝贡”体系的超越
一 东亚“文化共同体”与东亚现代化模式及东亚一体化
二 去中心化与去等级化的东亚共同体建设
三 “天下观”的现代化：从差序到平等及去中心化
四 将安全共同体与政治共同体建设放在首位
第三节 中国在东亚共同体建设中的作用
一 中国是东亚共同体建设的关键变量
二 中国在东亚共同体建设中发挥重大影响的制约性因素
三 中国在东亚共同体建设中发挥积极影响的关键
四 “天下观”的启示及中国在东亚共同体建设中的角色
参考文献
后记
展开全部
天下-朝贡体系及其世界秩序观 作者简介
莫翔，1978年10月出生，云南保山人，上海外国语大学政治学博士后科研流动站博士后研究人员，云南财经大学经济研究院副教授，2007年毕业于中国社会科学院研究生院，国际政治专业，法学博士。主要研究方向为国际关系、发展中国家治理。
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