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修己安人——我读《论语》 版权信息
- ISBN：9787556114641
- 条形码：9787556114641 ; 978-7-5561-1464-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
修己安人——我读《论语》 内容简介
本书是作者读《论语》的心得笔记, 既对原著20篇512章作了比较详尽的注释, 又对原著章句作了比较通俗的解读和阐释。解读和阐释遵从原意, 又贴近现实, 简明扼要, 通俗易懂, 观点和立场正确, 适合大众阅读。
修己安人——我读《论语》 目录
学而 **
1．学而时习之
2．孝悌为仁之本
3．巧言令色鲜矣仁
4．吾日三省吾身
5．敬事而信 节用爱人 使民以时
6．孝悌谨信爱众亲仁
7．贤贤易色
8。主忠信 无友不如己者
9．慎终追远 民德归厚矣
10．温 良恭俭让
11．三年无改于父之道
12．礼之用 和为贵
13．信近于义 言可复
14．君子食无求饱 居无求安
15．贫而乐 富而好礼
16．不患人不己知 患不知人
为政 第二
1．为政以德
2．《诗》三百 思无邪
3．道之以德 齐之以礼
4．吾十有五而志于学
5．孟懿子问孝
6．父母 唯其疾之忧
7．孝必敬
8．子夏问孝
9．回也不愚
10．视其所以 观其所由
11．温故而知新
12．君子不器
13．先行其言而后从之
14．君子周而不比
15．学而不思则罔
16．攻乎异端斯害也
17．知之为知之 不知为不知
18．言寡尤 行寡悔 禄在其中
19．何为则民服
20．使民敬 忠以劝
21．子奚不为政
22．人而无信不知其可也
23．其或继周者 虽百世可知也
24．见义不为无勇也
……
八佾 第三
里仁 第四
公冶长 第五
雍也 第六
述而 第七
泰伯 第八
子罕 第九
乡党 第十
先进 第十一
颜渊 第十二
子路 第十三
宪问 第十四
卫灵公 第十五
季氏 第十六
阳贷 第十七
微子 第十八
子张 第十九
尧曰 第二十
主要参考书目
后记
1．学而时习之
2．孝悌为仁之本
3．巧言令色鲜矣仁
4．吾日三省吾身
5．敬事而信 节用爱人 使民以时
6．孝悌谨信爱众亲仁
7．贤贤易色
8。主忠信 无友不如己者
9．慎终追远 民德归厚矣
10．温 良恭俭让
11．三年无改于父之道
12．礼之用 和为贵
13．信近于义 言可复
14．君子食无求饱 居无求安
15．贫而乐 富而好礼
16．不患人不己知 患不知人
为政 第二
1．为政以德
2．《诗》三百 思无邪
3．道之以德 齐之以礼
4．吾十有五而志于学
5．孟懿子问孝
6．父母 唯其疾之忧
7．孝必敬
8．子夏问孝
9．回也不愚
10．视其所以 观其所由
11．温故而知新
12．君子不器
13．先行其言而后从之
14．君子周而不比
15．学而不思则罔
16．攻乎异端斯害也
17．知之为知之 不知为不知
18．言寡尤 行寡悔 禄在其中
19．何为则民服
20．使民敬 忠以劝
21．子奚不为政
22．人而无信不知其可也
23．其或继周者 虽百世可知也
24．见义不为无勇也
……
八佾 第三
里仁 第四
公冶长 第五
雍也 第六
述而 第七
泰伯 第八
子罕 第九
乡党 第十
先进 第十一
颜渊 第十二
子路 第十三
宪问 第十四
卫灵公 第十五
季氏 第十六
阳贷 第十七
微子 第十八
子张 第十九
尧曰 第二十
主要参考书目
后记
展开全部
修己安人——我读《论语》 节选
《修己安人：我读》： 4.吾十有五而志于学 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【解读】立：儒家君子有立德、立言、立功之说。但此章之“立”是指学初有成、业初有立，已能自立于社会之意。不惑：指明事理，辨是非，知得失，人比较成熟了。天命：孔子不太言天命，但认可天命。“知天命”有两种解释：一是知道了天下道义，明确了自己的社会责任和历史使命；二是对客观世界有了较明白的认识，知道了自然、社会发展的一般规律。孔夫子的“知天命”应是二者兼有。他说过，五十学《易》可以无大过，《易》从对立统一的哲学高度揭示了自然和社会的一般发展规律，因此孔子“知天命”可能也有这层意思。耳顺：通俗来解，就是什么话都听得进了，法语之言能改，巽与之言能绎，人格修养达到了“宠辱皆忘，毁誉由人”的境界。从心所欲，不逾矩：矩，规矩、礼法。这时孔子一生学习、修养进入了自觉、自由的境界。礼在心中、仁在心中、道义在心中，做什么都不会逾越礼义和法度了。 原文的意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁时学初有成，自立于社会了，四十岁时，已明事理，辨是非，知得失，不犯糊涂了，五十岁时懂得了社会道义，知道了自己的社会责任和使命，六十岁时什么话都昕得进了，到了七十岁做事从心所欲，得心应手并且不逾越规矩法度。” 这段话是孔子留下的千古名言，传诵至今，影响深远。实际上是孔子关于自己一生志于学、志于道、据于德、依于仁、游于艺，成长、成熟、成圣的自述，是他的心路历程和人生感悟。他讲得很平易朴实，但认真读来却博大精深。孔子出生于公元前551年，“少也贱”，三岁丧父后与寡母残兄相依为命，生活十分贫寒困苦，做过很多苦差事，没有社会地位。15岁立志求学，读经典，拜老子学礼，拜师襄学乐，学问有成，26岁创办私学，30岁小有名气，自立于社会。稍后与齐景公有了接触，展示了自己的才学；后来他在鲁国做过一些小官，鲁国内乱后，到过齐国、晋国参与了一些国事。经过磨炼，到了公元前512年，孔子40岁了，人成熟了，叫“四十而不惑”。50岁前后，孔子仕途不顺，在鲁国受三桓、阳虎的排挤打击，不受重用。仕途的挫折或许给他带来了很大的唤醒和觉悟，所以他知天命了，也认天命了——在鲁国当不了官，也做不了事，于是“祖述尧舜”，用先王之道去游说列国诸侯“克己复礼，天下归仁”。周游列国十四年，孔子受尽了冷遇，吃尽了苦头，几次遇险，个人生死都置之度外了，什么话都听得进了，更何况毁誉得失，因此到这时候就“六十而耳顺”了。68岁回到鲁国，几十年人生艰苦的历练，阅人阅事无数，不断地学习、修养、精进，道德学问达到了自觉、自由的境界，成就了孔子大彻大悟的智慧人生。*后的五年，孔子把他的思想道德和全部的学问智慧都融入了编纂整理的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》这些千古不朽的文化经典里。“天不生仲尼，万古长如夜”，孔子用他的一生点亮了中国古代文化智慧的明灯，树立了中国文化道德的参天高标。司马迁是这样评价的：《诗》有言，“高山仰止，景行行止”，虽不能至，然心向往之。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。 孔子朴实无华而又令人景仰的人生自述，由他的弟子们编入《为政第二》篇，是要用夫子的道德风范宣示以德治政，风启万代。 ……
修己安人——我读《论语》 作者简介
刘家望，1947年出生，外科医师。曾任医院院长、县委书记，湖南省卫生厅党组书记、厅长，湖南省人民政府参事室参事。
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