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汉字密码
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汉字密码

作者：顾易著
出版社：南方日报出版社出版时间：2015-07-01
开本： 32开 页数： 320
本类榜单：社会科学销量榜
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汉字密码 版权信息

汉字密码 本书特色

适读人群 ：希望深入了解中国汉字与传统文化，对文字学有兴趣的读者，希望从文字中探寻做人道理的读者。
　　《汉字密码》梳理了常用五十个汉字的起源和演变，告诉你小小的汉字中藏着想丰富的人生哲理。中国的文字是世界上*古老的四大文字之一，每一个汉字都经过上千年的演变，才成为我们现在看到的这样。在演变过程中，汉字被赋予很多内涵与意义，《汉字密码》将之一一梳理，并配以各种通俗易懂又有趣的典故、寓言等，深入浅出地为读者阐述这些隐藏在汉字里的哲理。如果想了解我们一直在使用的汉字，《汉字密码》不失为一个优秀的读本。　　《汉字密码》应该是一本关于汉字的书，但又不是一本汉字的书——我更倾向于将它当成一本关于人生的书。全书以汉字为引子，讲述汉字中隐含的人生哲理。　　商朝甲骨文，和两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、玛雅文字同为世界*古老的四大文字之一。甲骨文后来经过隶变，发展至汉朝时被取名为汉字，自此以后，它成为中国迄今为止连续使用时间*长的主要文字，也是上下五千年的漫长历史中，历代的官方文字。古往今来的日常生活、中国历史悠久的文化，全靠汉字为载体，才避免佚失在更迭的历史中，并在时间的长河中得以延续。　　《汉字密码》整整三百多页，解释了五十个汉字的造字以及演变过程。但我私以为，这应只是一个引子，作者希望向我们讲述的，是汉字中蕴含的中国文化意味以及丰富的人生哲理。这些哲理，藏在汉字中，藏在那些被引用的寓言和典故中。汉字我们常用，但我们把它当作一个工具，一个载体，却不知道它本身之所以成为载体，是因为它所包含的各种意义。比如闲情偶寄章节的“琴”字，作者先为我们展示了琴的各种演变，如籀文形似支架、弦枕及众多丝弦的乐器；篆文则以两个“王”代表多排的弦枕和弦线，还有一部分代表像乐器圆形的共鸣箱；隶变则将篆文半圆形的音箱与弦枕写成“今”，“王王”意为“二玉相合”，指玉中之音，“今”意为“当面的”，“王王”和“今”联合起来表示“当着贵宾的面弹拨出的玉音”。然后作者又引申出琴在文化中的意义，如“琴”与“勤”谐音，为政之道贵勤勉，琴在古代还能用以比喻为政之道；而作为高雅乐器的琴，又彰显了君子之道贵清雅；琴瑟和鸣则说夫妻之道贵和谐；高山流水的典故则说明朋友之道贵相知。　　一个汉字，解读出如此丰富的内涵，在此之前难以想象。我想作者应是一位睿智的长者，已然阅尽世事，对人生有独到的见解，在字里行间的叙述中娓娓道来，令我读之醍醐灌顶。

汉字密码 内容简介

本书首先是引字, 采用典故、诗词、谜语、故事引入 ; 二是解字, 从形、意、音三个方面去讲述汉字的内涵 ; 三是组字, 延伸了字的内涵和意义 ; 四是以诗的形式概括了每一个字的意义。

汉字密码 目录

闲情偶寄
琴 玉中之音 和雅清远 〇〇二
棋 木制其具 德定乾坤 〇一一
诗 言之美者 言志言情 〇一八
画 以笔为器 话说心声 〇二四
玩 玩的心态 王的追求 〇二九
梅 春天使者 经霜傲雪 〇三六
兰 百草之长 清香高雅 〇四二
竹 虚心有节 君子之风 〇四七
菊 恬淡柔美 笑容可掬 〇五三
仙 深山修炼 先人后仙 〇五九
通达处世
方 内方外圆 处世之策 〇六八
变 两丝交言 通权达变 〇七四
比 善于比较 幸福快乐 〇八〇
疑 大胆质疑 小心求证 〇八七
聪 善于倾听 心悉聪明 〇九二
态 内心外相 阳光泰然 〇九七
团 整体为重 团圆为果 一〇五
中 立中不偏 布气四方 一一〇
拙 如山厚实 质朴无华 一一七
柔 矛刚木柔 刚柔相济 一二六
内省修身
惜 珍惜拥有 珍惜时间 一三四
宽 屋宽胸广 容人之量 一三九
慎 小心真意 不留遗憾 一四五
恕 如人之心 大度宽恕 一五二
淡 水火相融 淡泊明志 一五九
忙 不茫不盲 有张有驰 一六五
减 减压减负 有舍有得 一六九
了 当了则了 一了百了 一七四
吉 志士动口 吉人天相 一八〇
专 万事之成 贵在于专 一八五
闻过即改
耻 扪心自问 知耻后勇 一九二
腐 有限政府 无限反腐 一九七
毒 铁青之色 终归孤独 二〇二
色 头上之刀 慎之慎之 二〇七
欲 心有所需 有节则宜 二一三
争 有能不逞 有为不争 二一九
吃 人之大欲 贪吃失节 二二四
督 众目睽睽 阳光运行 二二九
债 情债义债 过则成灾 二三五
怕 心中有怕 行为不敢 二四〇
生命之基
母 生命之源 母爱如海 二五〇
姓 人所生也 种族称号 二五五
恩 因果相承 感恩于心 二六三
亲 天然责任 有情则近 二六九
生 植根大地 保持本色 二七五
命 阴阳相合 珍爱生命 二八一
法 公平如水 去恶止邪 二八六
时 日月运行 时不我待 二九二
利 用刀割禾 道义相和 二九九
教 以孝为先 以文化人 三〇七
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汉字密码 节选

古语有云“：柔能克刚，英雄莫敌。”意思是说刚劲的东西不一定要用更刚劲的东西来征服，有时*柔软的事物才恰恰是它的弱点。这一点在自然科学上同样适用。在某医学院大一学生的课上，老师问道“：大家想想，用酒精消毒的时候，什么浓度为好？”很多学生都认为，当然是越高越好了！老师说“：错了。我们用来消毒的酒精的浓度只有75%。”原来，如果用100%纯酒精消毒，由于酒精的浓度很大，会使细菌的外壁在极短的时间内凝固，结果形成一层硬膜，这层硬膜形成一道屏障，对细菌有保护作用，防止酒精进一步渗入，细菌在外壁的保护下依然活着，就起不到杀菌的效果。相反，在酒精里掺些水，把酒精的浓度调得柔和些，稀酒精并不急于使细菌表面的蛋白质凝固，而是渗入细菌体内，然后把整个细菌体内的蛋白质凝固起来，从而达到杀菌的目的，效果也*佳。　　“柔”，形声兼会意字，从木，矛声。《说文解字》：“柔，木曲直也。”　　矛，为古代的兵器，其柄以柔韧之木制成，柔软，能曲能直，故以会木质柔软之意。“柔”的本义为木质柔软，能曲能直，常用于指软而有弹性、温顺，如柔情似水、柔肠百结、柔肠寸断、刚柔相济、优柔寡断、柔情绰志、“立地之道，曰柔与刚”。李清照在《点绛唇》中写道：“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。”柔，用于形容人的个性时，主要指性格温和，不易动怒，不暴躁。柔，更多地用于夸奖女人，如这个女人很温柔，是贤淑的妇人。《史记？乐书》用“柔”赞美音乐，“其声和以柔”，声音和谐要依赖于柔。一个和善的人，声色必然柔。“柔”字告诉我们一些为人处事的真谛。　　柔是坚韧不拔，以柔胜刚。“柔”字，上“矛”，下“木”，“矛”通“茅”，木的材质如同茅草一样柔韧，可以弯曲而不断。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”世界上*柔的东西莫过于水，它却能穿透*坚硬的东西，没有什么能超过它，如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。牙齿坚硬，但命短，不如柔软的舌头，正如有的时候，力谏难成，软语置腹却让人欣然接纳，再坚强不屈也难敌温和礼遇。　　明崇祯初年，洪承畴率军十三万与皇太极决战。松山一战溃败被俘，皇太极派人劝降，洪承畴破口大骂，一心向明。但面对皇太极的披貂礼遇和一句“先生冷吗？”的问候，洪承畴俯首称臣；当皇太极言及之前对战只是各为其主时，洪承畴更是泪流满面。威逼没有让洪承畴屈服，可是赐座供茶的尊敬让他感恩涕零。　　自然界的许多现象，都说明了太刚易损的道理。从物理的角度看，刚性越大，物体就越脆弱，抗打击能力越低，钻石的确是*硬的，但又有谁注意到，钻石甚至比玻璃更易碎呢？而硬度极差的铝，柔韧性极好，即使用锤子把它砸得像纸一样薄，也不能使它断成两半。有一则寓言，说的也是同一个道理：　　太阳和风都认为自己能力强，于是，决定比赛谁能先让行人脱掉衣服。风刮起了猛烈的大风，想让行人抵挡不住，把他身上的衣服刮掉，哪知道，风刮得越猛，行人把衣服裹得越紧。轮到太阳了，太阳慢慢地加热，气温缓缓地升高，行人把衣服一件一件地脱了下来。结果，太阳胜了。　　有的时候，和风细雨比暴风骤雨效果要更好一些。以柔克刚，其实是耐心、信心、恒心、毅力的比较。在这方面，谁占了上风，谁就是胜利者。今天，我们在企业管理中，采取柔性管理，这种管理以人性化为标志，强调灵敏与弹性，注重平等与尊重，创造竞争优势。　　柔是曲直相宜，能屈能伸。“柔”字上矛下木，会能曲不折之意。有时，当处于不利的形势时，应委曲求全，韬光养晦，等待时机。　　清朝皇太极驾崩后，多尔衮对孝庄太后母子步步进逼，孝庄太后只得隐忍退让以求全。她不断地给多尔衮戴高帽，加封号，“叔父摄政王”“皇叔摄政王”乃至“皇父摄政王”，只为了不让多尔衮废帝自立，甚至不得不以太后之尊下嫁于他。遇元旦或庆贺大礼，多尔衮与皇帝一起，接受文武百官的跪拜，这才*大限度地满足了多尔衮觊觎皇位的野心，化解了孝庄太后母子的危机。　　柔是刚柔相济。《周易》认为，刚不必善，柔不必恶。刚若不与柔相配合，则为猛，为隘，为强架；柔若不与刚相配合，则为懦弱，为无断，为邪佞。只有刚柔相济，相互配合，才能无过。“柔”字正体现了这一点——柔中有刚。柔的外表是软弱的，但其内在坚强无比。　　马耳他特产的“豆腐石头”作为三大国宝之一，总被人津津乐道。这种神奇的矿物质刚开采出来时像豆腐一样柔软，能轻易塑造成形，而一经晾晒，便会变成坚硬无比的石头。正是这种能软能硬的“豆腐石头”，让马耳他筑起固若金汤，甚至顶住二战炮火的石头城，使这个地中海小岛国得以生存至今。　　“豆腐石头”通过“豆腐”与“石头”的转变，向我们展示了柔与刚的奥妙之处，启示着人们去寻找一种刚柔并济的智慧。所谓柔，意味着圆和温顺，能接纳，善包容；而所谓刚，则代表着坚硬倔强，不妥协，不投降。它们看似矛盾的对立体，却因人们的需要被统一在同一个范畴，那便是智慧。随着场合与对象的不同，采取柔与刚的不同态度处世方为智者。而很多时候，在同一情境下我们也需要将柔与刚融会贯通，以达目的。在原则问题上以“刚”的态度坚决不妥协，在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾，周恩来总理的“求同存异”方针便是对“外柔内刚”的极佳诠释。人们需要柔，正如“豆腐石头”需要一定的软度才能塑造成形；人们也需要刚，正如“豆腐石头”需要极大的硬度才能保持形态。有时，不同情境下我们面临着柔与刚的不同选择；有时，同一情境下我们需要融合柔与刚二者的智慧。世界上不存在永远绝对的事物，柔与刚也不例外，它们相生相克，彼此互补，善用它们便是至高的智慧。　　“柔”字与不同的字组合，大多与柔软有关。“柔”加“扌”为“揉”，有揉合之意。加“足”字旁为“蹂”，是蹂躏，这是欺侮软弱者。　　……

汉字密码 相关资料

《汉字密码》应该是一本关于汉字的书，但又不是一本汉字的书——我更倾向于将它当成一本关于人生的书。全书以汉字为引子，讲述汉字中隐含的人生哲理。
商朝甲骨文，和两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、玛雅文字同为世界最古老的四大文字之一。甲骨文后来经过隶变，发展至汉朝时被取名为汉字，自此以后，它成为中国迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上下五千年的漫长历史中，历代的官方文字。古往今来的日常生活、中国历史悠久的文化，全靠汉字为载体，才避免佚失在更迭的历史中，并在时间的长河中得以延续。
《汉字密码》整整三百多页，解释了五十个汉字的造字以及演变过程。但我私以为，这应只是一个引子，作者希望向我们讲述的，是汉字中蕴含的中国文化意味以及丰富的人生哲理。这些哲理，藏在汉字中，藏在那些被引用的寓言和典故中。汉字我们常用，但我们把它当作一个工具，一个载体，却不知道它本身之所以成为载体，是因为它所包含的各种意义。比如闲情偶寄章节的“琴”字，作者先为我们展示了琴的各种演变，如籀文形似支架、弦枕及众多丝弦的乐器；篆文则以两个“王”代表多排的弦枕和弦线，还有一部分代表像乐器圆形的共鸣箱；隶变则将篆文半圆形的音箱与弦枕写成“今”，“王王”意为“二玉相合”，指玉中之音，“今”意为“当面的”，“王王”和“今”联合起来表示“当着贵宾的面弹拨出的玉音”。然后作者又引申出琴在文化中的意义，如“琴”与“勤”谐音，为政之道贵勤勉，琴在古代还能用以比喻为政之道；而作为高雅乐器的琴，又彰显了君子之道贵清雅；琴瑟和鸣则说夫妻之道贵和谐；高山流水的典故则说明朋友之道贵相知。
一个汉字，解读出如此丰富的内涵，在此之前难以想象。我想作者应是一位睿智的长者，已然阅尽世事，对人生有独到的见解，在字里行间的叙述中娓娓道来，令我读之醍醐灌顶。


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