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中国佛教表现艺术 版权信息
- ISBN：9787500458869
- 条形码：9787500458869 ; 978-7-5004-5886-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国佛教表现艺术 内容简介
宗教艺术可以分为造型艺术和表现艺术两大门类，前者基本以静止的形态出现，包括绘画、雕塑、建筑及工艺美术等，需要受众具备主观的审美要求；后者基本以运动的形态出现，包括念诵、仪轨、经忏、对白、音乐、舞蹈、杂技、幻术、戏曲、戏剧等，对受众具有主动的审美感召。中国佛教在两千年的发展中，为后人留下了丰富的造型艺术和表现艺术。造型艺术已经有很多人研究，成绩斐然，而表现艺术是一个新开垦的领地，本书堪称填补空白之作。本书以对佛教理论的深入研究为基础，站在佛教自身发展的角度，考察佛教表现艺术发生、发展的规律，力图建立佛教表现艺术的理论体系。作者的研究有独到之处，他擅长在人们熟知的史料中发掘出过去为人们所忽略的蛛丝马迹，从而使研究豁然开朗，营造出一片新的天地。
中国佛教表现艺术 目录
杜继文序舒乙序张燕瑾序引言**章 论宗教艺术、宗教表现艺术及佛教表现艺术的基本范畴 **节 艺术分类的一般观点 第二节 宗教与艺术的一般关系和特殊关系 第三节 宗教艺术的两翼：宗教造型艺术和宗教表现艺术 第四节 宗教表现艺术与世俗的表现主义及行为艺术 第五节 佛教表现艺术的特征及构成 一 场面 二 情景 三 情节 第六节 佛教表现艺术研究现状综述 一 对佛教仪轨与念诵的研究 二 对佛教音乐的整理与研究 三 对佛教戏剧戏曲的研究 四 本书对研究现状的评述及立论坦言第二章 印度佛教表现艺术的输人和中国佛教表现艺术的滥觞 **节 印度佛教对世俗表现艺术的排斥 第二节 印度佛教对佛教表现艺术的推崇 第三节 印度佛教表现艺术的高度成就 第四节 印度佛教表现艺术向中国的输入和嬗变 一 佛教传入中国的历史坐标——“伊存授经” 二 迦腻色伽王历史定位对于佛教艺术分期的坐标意义 三 西域成为佛教艺术从印度向中国中转衍生之地 第五节 中国佛教表现艺术的滥觞 一 “洁斋三月”在中国佛教表现艺术史上的首要地位 二 桓灵二帝及笮融的奉佛活动及佛教表现艺术的初步中国化 三 中国佛教表现艺术的独特形式之一 ——行为魔幻化第三章 中国佛教表现艺术的早期形态 **节 中国佛教表现艺术在音乐领域的初步探索 第二节 关于“契经”的其他重要解释 第三节 中国佛教表现艺术与应用梵文原音的微妙关系 第四节 中国佛教表现艺术的独特形式之二 ——对白戏剧化 第五节 《世说新语》中的佛教表现艺术 第六节 中国佛教表现艺术的独特形式之三 ——仪轨方面的突破第四章 中国佛教表现艺术的全面推进和发展 **节 受杂密经典影响的中国佛教表现艺术 第二节 佛教表现艺术重要作品 ——具有情节结构的拟剧本文献 第三节 涌现众多杰出人物的中国佛教表现艺术 第四节 以《梁皇忏》为代表的经忏活动中的中国佛教表现艺术 第五节 前鼎盛时代中国佛教表现艺术的精彩尾声主要参考书目附录1 1949年以来中国佛教表现艺术论文辑录附录2 药师仪轨一具附录3 《弘明集》 释智静《檄魔文》 释宝林《破魔露布》附录4 《广弘明集》 元魏释懿《伐魔诏并书檄文（并魔答）》 唐蒲州普救寺沙门行友《平心露布文》附录5 田野调查采风资料《梁皇忏》附件
展开全部
中国佛教表现艺术 作者简介
王志远，祖籍山东省海阳市磐石镇。汉族。1948年农历四月十五日生于北京。1966年从北京二中作为知识青年插队到内蒙古西乌珠穆沁旗作牧民。1977年考入内蒙古大学中文系，1981年取得文学学士学位。后入中国社会科学院研究生院宗教学系汉地佛教专业，1984年取得哲学硕士学位。2001年考入首都师范大学文学院，攻读在职研究生，2006年取得博士学位。现任中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室主任、中国社会科学院研究生院导师、中国宗教学会副会长、宗教经济学分会会长、中国古典文学普及研究会副会长。主要著作有：《宋初天台佛学窥豹》论文集、《禅诗今译百首》、《教观纲宗》今译、《金刚錍》今译等，以及《中国宗教改革刍议》、《中国佛教初传史辩述评》、《回顾千载 展望百年——纪念中国佛教二千年》、《论社会主义民主与法制建设进程中的中国佛教》、《对中国佛教现状的思考》、《佛教表现艺术的内涵及其在中国佛教传播初期的重要价值》、《对转读和唱导的再认识》等多篇论文。曾任《宗教文化丛书》主编、《世界名著鉴赏大辞典》主编译兼总审校、《中国佛教经典宝藏》中国大陆总编、《佛教文化》杂志主编、《中华佛教二千年》主编。
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